傳統(tǒng)中醫(yī)理論視角下的養(yǎng)生旅游資源分類與評價研究
——以貴州養(yǎng)生旅游資源為例

葉春，李淵妮，姚莉

30貴州省師范學院地理與旅游學院，貴州貴陽550018；2.江西師范大學科學技術學院，江西南昌330027

傳統(tǒng)中醫(yī)理論視角下的養(yǎng)生旅游資源分類與評價研究
——以貴州養(yǎng)生旅游資源為例

葉春1，李淵妮2，姚莉1

根據(jù)傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生理論，把養(yǎng)生旅游資源分為，保養(yǎng)形體養(yǎng)生旅游資源、形神共養(yǎng)養(yǎng)生旅游資源、天人合一養(yǎng)生旅游資源3個主類，并在3主類下面進一步分了6個亞類和17個基本類型.在此基礎上，構(gòu)建了養(yǎng)生旅游資源評價指標體系.采用AHP法，以貴州省100個重點旅游區(qū)的養(yǎng)生旅游資源為例，對其進行了分析評價，為貴州省養(yǎng)生旅游資源開發(fā)與規(guī)劃提供了參考依據(jù).

養(yǎng)生旅游；資源；中醫(yī)養(yǎng)生；分類；評價

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，社會分工越來越細，人與自然、社會的關系變得越來越緊張.人們終日在鋼筋水泥中穿梭，鄰里之間互不相識，環(huán)境污染等問題困擾著人們.隨著人口老齡化、以及普遍的“亞健康”狀態(tài)，人們對生存環(huán)境、食品、健康等問題越來越關注.眾多研究機構(gòu)預測，21世紀，健康產(chǎn)業(yè)將得到前所未有的發(fā)展.相應的“健康旅游”、“醫(yī)療旅游”、“養(yǎng)生旅游”等新的旅游產(chǎn)品也應運而生，得到廣大消費者的追捧.

具有現(xiàn)代意義的健康養(yǎng)生旅游起源于20世紀30年代的美國、墨西哥等地.由于工業(yè)化、城市化的發(fā)展，人們身心疲憊，為適應人們追求放松、平衡的生活狀態(tài)的愿望，涌現(xiàn)了大量以健身運動與醫(yī)療護理等項目為特征的旅游活動.2002年海南三亞的保健康復旅游、南寧的中藥養(yǎng)生旅游，開啟了我國現(xiàn)代意義的健康旅游，隨后在山東、四川、黑龍江、安徽等地也迅速發(fā)展，現(xiàn)已逐漸演繹成為全國性的時尚旅游熱點[1].在國內(nèi)學術界探討“健康旅游”、“養(yǎng)生旅游”等相關概念的同時，健康養(yǎng)生旅游實踐已經(jīng)開展的如火如荼.較具代表性的研究主要集中于溫泉養(yǎng)生旅游、森林養(yǎng)生旅游和中醫(yī)藥養(yǎng)生旅游等方面，并有了一些具有代表性的理論和實踐成果.但是對于養(yǎng)生旅游的基礎即養(yǎng)生旅游資源的界定和分類評價等工作，很少有學者對其進行深入的研究.王燕[2]、陳雪婷[3]在其研究中有所涉及，他們均是以傳統(tǒng)的旅游學或地理學為指導，對養(yǎng)生旅游資源進行了分類和評價；目前還未見到有學者從傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生文化的角度對養(yǎng)生旅游資源進行分類、評價研究.因此筆者結(jié)合課題研究，以中國傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導，對養(yǎng)生旅游的基礎，養(yǎng)生旅游資源進行分類與評價，為養(yǎng)生旅游資源的開發(fā)利用提供理論參考.

1 相關概念

1.1 養(yǎng)生旅游

關于如何界定養(yǎng)生旅游，眾多學者都提出了自己的觀點.伯爾尼大學休閑旅游研究中心提出：養(yǎng)生旅游是指以維護健康或促進健康為主要需求動機的空間移動活動所引起的各種關系和現(xiàn)象的總和[4].陳雪婷認為養(yǎng)生旅游是一種建立在自然生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境、文化環(huán)境基礎上，結(jié)合觀賞、休閑、避暑、康體、游樂等形式，以達到延年益壽、強身健體、修身養(yǎng)性、醫(yī)療、復健等目的的大眾休閑旅游[5].張躍西[6]認為，養(yǎng)生旅游是體現(xiàn)天人合一，融合養(yǎng)生文化、養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)和生態(tài)旅游方式為一體的一種體驗式旅游形式，是養(yǎng)生文化、科學與自然的一體化旅游.養(yǎng)生旅游不重在“看”，而在“養(yǎng)”.綜合各家之言，筆者認為養(yǎng)生旅游的核心是養(yǎng)生，是以滿足游客修養(yǎng)身心為主要需求動機的特種旅游.

1.2 養(yǎng)生旅游資源

旅游資源即旅游吸引物，是旅游產(chǎn)業(yè)得以存在和發(fā)展的基礎.基于對旅游資源和養(yǎng)生旅游概念的理解，筆者認為，養(yǎng)生旅游資源是指對養(yǎng)生旅游者具有吸引力，能滿足旅游者追求身心健康、延年益壽目的，能激發(fā)旅游者養(yǎng)生旅游動機，可為旅游產(chǎn)業(yè)利用，可產(chǎn)生經(jīng)濟、社會、環(huán)境效益的各種事物和因素的總和.養(yǎng)生旅游資源是一種特殊的旅游資源，養(yǎng)生價值是其最核心的價值[7].

2 養(yǎng)生旅游資源分類

旅游資源分類是為了更好地研究、認識旅游資源，并為更好地開發(fā)利用旅游資源服務.但是由于旅游資源豐富多樣，對于旅游資源的分類，各國都沒有統(tǒng)一的分類標準和分類方法.國外旅游資源分類研究多數(shù)是基于具體的案例地，在分類的基礎上進行評價，較少涉及旅游資源分類的理論研究，多數(shù)是基于旅游者體驗并結(jié)合資源的特性進行分類評價.在國內(nèi)，早些時候是地理學家對旅游資源進行了大量的分類研究[8]，其后許多園林學家[9]、地質(zhì)學家等也對旅游資源進行分類[10].2003年，國家頒布了《旅游資源分類、調(diào)查與評價》（GB/T18972—2003）的國家標準，國家標準的頒布實施使旅游規(guī)劃走上規(guī)范化道路.但是《國標》在實際操作中仍然有一定的局限性，其評價標準的科學性也受到了一些學者的質(zhì)疑[11].在旅游規(guī)劃的實踐中很多學者都發(fā)現(xiàn)，該標準較適用于觀光型旅游資源的分類與評價，對一些專題類旅游資源不太實用.養(yǎng)生旅游資源是旅游資源的一大類型，專指對人的身心具有康體、延年益壽功效的資源，為更好地為旅游開發(fā)、規(guī)劃服務.筆者結(jié)合具體案例地，在分類的基礎上予以評價，為貴州養(yǎng)生旅游資源的開發(fā)、規(guī)劃提供參考資料.

2.1 分類依據(jù)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是傳統(tǒng)中醫(yī)理論最為重要的著作之一，其“形神共養(yǎng)”、“天人合一”等養(yǎng)生觀點對后世養(yǎng)生學說的形成產(chǎn)生了深刻的影響[12-14].傳統(tǒng)中醫(yī)理論認為天、地、人是個整體，天地大宇宙、人身小宇宙，天地人是相通的，人體的物質(zhì)、能量、信息無時無刻都與周圍的自然、人文環(huán)境密切相關的.故而人體身心的健康受到周圍環(huán)境的影響.身心的高度健康與和諧必然是天、地、人高度和諧的，即需達到“天人合一”的層次.但是作為個體的人的修養(yǎng)，起始階段很難達到“兼濟天下”的境界，使周圍的自然人文環(huán)境達到最優(yōu)狀況.所以作為養(yǎng)生的起始階段可以先“獨善其身”.根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生理論，養(yǎng)生方法可以分為3個層次，即從“保養(yǎng)形體”到“形神共養(yǎng)”再到更高境界的“天人合一”.根據(jù)這一理論思想，我們按照“保養(yǎng)形體”、“形神共養(yǎng)”、“天人合一”這三個層次，并參考國家標準《旅游資源分類、調(diào)查與評價》（GB/T18972—2003），將養(yǎng)生旅游資源所具有的，能達到養(yǎng)生功效的一切物質(zhì)、能量和信息進行分類.

2.2 分類原則

除了根據(jù)養(yǎng)生旅游資源本身的特性、特征進行劃分外.特別提出下面的分類原則：1）處理好整體性與部分關系的原則.中醫(yī)養(yǎng)生特別強調(diào)整體觀念，我們在分的過程中時刻不能忘了整體功能，但又要有側(cè)重點.2）充分體現(xiàn)養(yǎng)生旅游資源的養(yǎng)生價值.③滿足養(yǎng)生旅游資源開發(fā)、規(guī)劃的實際需要.

2.3 分類方案

綜合考慮了養(yǎng)生旅游資源的基本特征，我們根據(jù)傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生理論制定出相應的分類原則，對養(yǎng)生旅游資源的類別進行了劃分，包括3個主類、6個亞類、17個基本類型，詳見表1.

2.3.1 保養(yǎng)形體養(yǎng)生旅游資源

形體的保養(yǎng)是養(yǎng)生的初級層次，又可以分為“內(nèi)養(yǎng)正氣以強身”、“外避虛邪以防病”兩個方面[13].

2.3.1.1內(nèi)養(yǎng)正氣以強身

《內(nèi)經(jīng)·素問》云：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去.今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也”[12].這段文字以對比的方法，說明了養(yǎng)生需遵循大自然的規(guī)律“法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞”[13].所謂“法于陰陽”指需遵循億萬年來人類進化而來的人體小宇宙的規(guī)律，億萬年來人類是白天活動，夜晚休息的動物，而不是“晝伏夜出”的蝙蝠.人類演化、進化的經(jīng)絡運行規(guī)律顯示，早上是脾胃經(jīng)氣血充盈的時段，需攝取營養(yǎng)，活動起來，白晝養(yǎng)陽.夜晚是肝膽經(jīng)氣血充盈的時段，這時肝膽腎經(jīng)要代謝、排解體內(nèi)的毒素，骨髓要造血，這時需臥床休息，夜晚養(yǎng)陰.這樣人體就會比較健康.如果逆自然規(guī)律而為，夜晚鶯歌燕舞，胡吃海喝，就會加重腸胃負擔，肝膽經(jīng)也氣血不足，無法完成代謝、排解體內(nèi)的毒素，骨髓要造血的任務，長此以往，身體垃圾毒素越來越多，氣血越來越不足，身體自然越來越差.

內(nèi)養(yǎng)正氣養(yǎng)生旅游資源又可以進一步分為，起居、飲食、藥物、運動、溫泉養(yǎng)生旅游資源（見表1）.養(yǎng)生需“起居有?！?，起居養(yǎng)生旅游資源可以是那些能吸引游客樂于住下來，過“日出而作、日落而息”的生活的地方，如靜謐的鄉(xiāng)村、遠郊的度假村、養(yǎng)生旅游地產(chǎn)、養(yǎng)老公寓等.養(yǎng)生還需“食飲有節(jié)”，飲食養(yǎng)生旅游資源可以是那些能吸引游客去采摘有機綠色食材，或親自播種、培育、采摘綠色食材的地方，如鄉(xiāng)村、農(nóng)家、公司化經(jīng)營的農(nóng)莊（配套不易儲存食材的綠色加工作坊）、養(yǎng)生旅游餐館、可采蘑菇的山林等，可開發(fā)親子游，全家樂等旅游產(chǎn)品.

表1 貴州省養(yǎng)生旅游資源分類方案Tab.1Classification scheme of wellness tourism resources

道地藥材種植基地、藥用植物園、中草藥博物館、藥膳餐館等可做為藥物養(yǎng)生旅游資源.一般藥物的偏性是大于食物的，中醫(yī)認為所謂“疾病”即陰陽不平衡，人體五行的平衡被打破了，可以利用藥物的偏性，“以偏糾偏”恢復人體系統(tǒng)“如環(huán)無端”的“圓運動”.《內(nèi)經(jīng)》提倡“上醫(yī)治未病”，但有些游客身體的“不平衡”較嚴重，可以輔以藥食同源的上品藥物，給予游客調(diào)整其身體的“不平衡”.

《內(nèi)經(jīng)》云：“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉”，現(xiàn)代都市白領普遍處于“久視、久坐”的狀態(tài)，游客可以在空氣清新、環(huán)境優(yōu)美的山林、湖濱、峽谷開展導引、吐納、打太極、練“五禽戲“、徒步、登山、自行車越野、攀巖、漂流等健身活動，有助于養(yǎng)“陽氣”.這一類我們可統(tǒng)稱為運動養(yǎng)生旅游資源.

溫泉養(yǎng)生旅游資源可單列一類.溫泉熱水的物理作用可以加速血液循環(huán)、疏通經(jīng)絡，幫助人體加速新陳代謝，排泄體內(nèi)垃圾.使人體身心放松，具有較好的養(yǎng)生功效.溫泉熱水里的某些元素也有一些特殊的理療作用，如氡泉等，可起到治病強身的作用. 2.3.1.2外避虛邪以防病

《內(nèi)經(jīng)·素問》云：“夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時”，指出正確的養(yǎng)生應該做到規(guī)避虛邪賊風[12].虛邪賊風泛指異常氣候和外來致病因素[13].身體虛弱，不強壯的人，由于正氣不足容易受到外來致病因子的影響.所以同樣是寒潮來襲，有人感冒，有人就沒事.每一次的生病都會消耗人體的正氣和能量，所以善于養(yǎng)生者都要規(guī)避“風寒暑濕燥火”.要做到冬季防寒、春季防風、夏季防暑、秋季防燥，要避免到空氣、水體污濁的地方居住.

《內(nèi)經(jīng)》曰：“高下之理，地勢使然也.崇高則陰氣治之，污下則陽氣治之.陽勝則先天，陰勝則后天,此地理之常，生化之道也……高者其氣壽，下者其氣夭，地之小大也，小者小異，大者大異”[4，12].上面這段文字，是關于地理環(huán)境對人的壽命有直接影響的經(jīng)文.現(xiàn)代研究也表明海拔1000~2000m的亞高原氣候更有益于人體健康.所以風景優(yōu)美的高山高原環(huán)境、森林草場、江河湖泊瀑布、田野花香、洞穴環(huán)境等都可以作為養(yǎng)生旅游資源進行開發(fā).

高山高原環(huán)境養(yǎng)生旅游資源.現(xiàn)代研究表明海拔1000~2000m的亞高原氣候更有益于人體健康.山地的氣壓較低，可使呼吸加深、紅細胞和血紅蛋白增加，可顯著提高血氧含量.山地空氣潔凈，透過性好，陽光直射強度大，有利于鈣磷代謝.

森林草場環(huán)境養(yǎng)生旅游資源.森林草場的綠色能消除眼睛的疲勞，森林草場負氧離子含量高，空氣清新.森林草場多種多樣的植物散發(fā)的芬芳，能抑制有害菌的生長，這樣的環(huán)境有益于開展養(yǎng)生活動.

江河湖海環(huán)境養(yǎng)生旅游資源.江河湖海周邊氣候具有空氣濕潤、空氣清新、含有大量負離子等特點.中醫(yī)認為這種環(huán)境有潤津液、安神、調(diào)和營衛(wèi)的作用，如黃果樹瀑布、十丈洞瀑布、紅楓湖、烏江十里畫廊等都適合開展養(yǎng)生旅游.

田野花香環(huán)境養(yǎng)生旅游資源.中醫(yī)認為五行配五色（青、赤、白、黑、黃），功效各不同.花香花色攜帶的正能量，有很好的養(yǎng)生功效.如貴州金海雪山、油菜花節(jié)、百里杜鵑、安龍招提等.

洞穴環(huán)境養(yǎng)生旅游資源.自古道家就有到洞穴修行養(yǎng)生的傳統(tǒng)，唐代醫(yī)家孫思邈長年上山采藥，久居巖洞以修醫(yī)術.自此“洞穴養(yǎng)生法”得到很多人的效仿.現(xiàn)代研究也顯示，洞穴環(huán)境冬暖夏涼，有大量空氣負離子和人體必需的微量元素，對人的神經(jīng)系統(tǒng)有良好的調(diào)節(jié)作用.如龍宮、織金洞、九龍洞等.

2.3.2 形神共養(yǎng)

《內(nèi)經(jīng)·素問》云：“恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”指出只有內(nèi)心寧靜祥和了，人體的氣血才不會亂，人體免疫力才會發(fā)揮最大的效用，人體才有更多的能量去抵御外來致病因子，有更多的物質(zhì)、能量去修復受損的細胞，才能“病安從來”.所以正確的養(yǎng)生，除了保養(yǎng)形體，還要做到形神共養(yǎng)，修煉自己的內(nèi)心，使他向大海一樣博大，“不以物喜不以己悲”.心胸狹窄的人，一點小事就會讓其氣血大亂，會大量消耗其正能量，長此以往，身體就會越來越差.

民俗風情養(yǎng)生旅游資源.豐富多彩的民俗風情，可以物化的向游客展現(xiàn)不同的人生、不同的生活，開拓游客的視野，促使游客的心靈被觸動，反思自己的生活，珍惜自己的幸福，使游客在豐富體驗中神思養(yǎng)生.貴州多民族原生態(tài)的民族村寨可作為很好的民俗風情養(yǎng)生旅游資源.如郎德上寨、西江苗寨、肇興侗寨等.

攝影養(yǎng)生旅游資源.美能陶冶游客的情操，有了相機，猶如多了一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛.端起相機、寧心靜氣、按下快門的那一瞬間，游客的身心物我兩忘，得到極大的升華.貴州號稱公園省，美景無限，具有豐富的攝影養(yǎng)生旅游資源.如荔波小七孔、烏江百里畫廊、鎮(zhèn)遠舞陽河等.

音樂養(yǎng)生旅游資源.音樂的繁體字“樂”字和繁體字“藥”是同源的，古人在實踐中早發(fā)現(xiàn)音樂可以療心治病，可以調(diào)理人體的不平衡.音樂的韻律（頻率）本身就是能量，可以和身體的細胞發(fā)生共振，共振的力量是很大的，可以讓高樓、大橋倒塌，也可以使身體的新陳代謝加快，使身心達到更好的狀態(tài)，使氣血更加流暢，把營養(yǎng)和氧氣輸送到身體的每一個角落.故而很多少數(shù)民族都有諺語說“飯養(yǎng)身、歌養(yǎng)心”，具有很好的療養(yǎng)作用.貴州眾多世居少數(shù)民族，在大山隔絕的自然環(huán)境中，在與天地自然互動的過程中，孕育了大量獨具特色的民族歌謠、旋律.如侗族大歌、苗族飛歌、布依族八音坐唱等都享譽世界.

文化養(yǎng)生旅游資源.各種歷史文化遺跡、歷史故事、名人故居、名人思想都可以開闊游客的視野，提高游客的修養(yǎng)，使其心胸開闊，擁有大海一樣的胸襟.貴州這片土地上孕育了自己獨特的民族文化，以及在國內(nèi)外有較大影響的文化養(yǎng)生旅游資源.如修文陽明洞、貴陽陽明祠、貴陽棋院、甲秀樓、四渡赤水、遵義會議等文化遺址可供開發(fā).

宗教養(yǎng)生旅游資源.以馬林諾夫斯基為代表的功能學派認為，宗教儀式是為滿足個體的心理需要，減緩生活壓力，提供積極的生活態(tài)度以面對生死考驗.對宗教文化的學習可以使人超脫“小我”，更多去傾聽自己內(nèi)心的聲音，有靜心的養(yǎng)生作用.貴州黔靈山弘福寺、遵義香山寺、鎮(zhèn)遠青龍洞等是很好的宗教養(yǎng)生旅游資源.

2.3.3 天人合一

《內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生的最高境界是不刻意追求養(yǎng)生的方法和技術，所謂“道亦有道，法無定法”.而要把人融入到環(huán)境之中，做到天人合一，即人與自然環(huán)境和社會環(huán)境能夠和諧相處[13].養(yǎng)生要求“道法自然”，遵循自然規(guī)律.由于各種原因，目前，人們對自己改造自然、創(chuàng)造自然的能力盲目自信，導致生養(yǎng)我們的土地、大氣、水體都受到污染，眾多物種也遭受滅頂之災.更高境界的養(yǎng)生顯示，地球上的每一個人都不可以獨善其身，天、地、人是一個整體.更高境界的養(yǎng)生倡導游客參與到保護生態(tài)環(huán)境，倡導生態(tài)養(yǎng)生旅游.更高境界的養(yǎng)生倡導游客參與到社會、人文環(huán)境的改善與管理，倡導扶貧、扶智、獻愛心的養(yǎng)生旅游.

生態(tài)養(yǎng)生旅游資源.引導游客參與護林愛草志愿者活動、參與自然保護區(qū)的建設管理工作、建立供游客參與管理的度假山莊，組織游客參與徒步考察、科研等活動.有實力的游客可以“認養(yǎng)”某部分自然保護區(qū)，提供資金支持或參與管理，可以其名字命名該自然保護區(qū).貴州眾多的自然保護區(qū)，生態(tài)脆弱區(qū)可以開展各種生態(tài)養(yǎng)生旅游活動.如玉舍亞高原林場、斗篷山保護區(qū)等.

扶貧扶智獻愛心養(yǎng)生旅游資源.貴州山清水秀的大山里，民風樸實，可以引導游客參與支教等形式的養(yǎng)生旅游.在支教中，與孩子們信息的交流中感受人與人之間至善至美的情誼，體驗“大愛”之美，使自己的身心得到升華，可提供簡樸、干凈、健康綠色食宿條件.支教時間可以是一周、一月、一年不等（注：不發(fā)工資，要收游客費用的）.游客也可以帶著項目來做一個“村長”參與村莊的可持續(xù)發(fā)展，定期、不定期的來參與管理.開展真正的深度養(yǎng)生旅游.這類養(yǎng)生旅游要求養(yǎng)生旅游產(chǎn)品開發(fā)者與當?shù)卣⒚裾块T、慈善機構(gòu)等協(xié)調(diào)好，搭建一個綜合的平臺.

3 養(yǎng)生旅游資源的評價

3.1 評價方法

在分析了養(yǎng)生旅游資源特點的基礎上，構(gòu)建了基于傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生理論和相關旅游資源評價理論的養(yǎng)生旅游資源評價指標體系.一級指標分別為資源養(yǎng)生價值、資源影響力和資源開發(fā)條件等3個；評價因子為保養(yǎng)形體價值、知名度和影響力等12個.同時根據(jù)層次分析法，對評價指標進行賦值，總分為100分.具體分值和評價標準見圖1、表2.

3.2 計分與等級劃分

圖1 養(yǎng)生旅游資源評價體系Fig.1Evaluation system of wellness tourism resources

A=∑ni=1Bi=∑mj=1Ci，其中n=3，m=12.

依據(jù)GB/T18972-2003標準，將養(yǎng)生旅游資源價值分為五級，從高級到低級為：五級旅游資源得分≥90分；四級旅游資源得分75~89分；三級旅游資源得分60~74分；二級旅游資源得分45~59分；一級旅游資源得分30~44分；未獲等級旅游資源，得分≤29分.其中：五級旅游資源稱為“特級養(yǎng)生旅游資源”，以保護為主，慎重開發(fā)；四級、三級旅游資源通稱為“優(yōu)良級養(yǎng)生旅游資源”，可以開發(fā)為以養(yǎng)生旅游為主的負責任旅游；二級、一級旅游資源通稱為“普通級養(yǎng)生旅游資源”，可以結(jié)合當?shù)仄渌糜钨Y源進行合理開發(fā).

3.3 評價結(jié)果

以貴州省擬重點打造的100個重點旅游區(qū)的養(yǎng)生旅游資源為例，采用上述方法進行分類評價，評價結(jié)果見表3.

表2 養(yǎng)生旅游資源評價標準[15-20]Tab.2Evaluation standard of wellness tourism resources

4 小結(jié)

通過個人近幾年對中醫(yī)養(yǎng)生理論的深入研究和實踐.深感祖國傳統(tǒng)醫(yī)學的博大精深，同時也明白了“大道至簡”的道理.相較于西方分析、分解式的思維，中國文化更多的是內(nèi)省、內(nèi)驗式的.西方醫(yī)學更多的是通過解剖來研究人體，這時候的人體已經(jīng)是靜止的了.而中醫(yī)的源頭是道醫(yī)，道家通過“打坐”通過“入靜”，去體驗人體內(nèi)部的物質(zhì)、能量、信息的運動規(guī)律，去體驗人體與自然的關系.養(yǎng)生旅游的提出既滿足了人們希望在旅游中修養(yǎng)身心的需求，又有利于弘揚中華養(yǎng)生文化、遠離健康誤區(qū).使人們尊重自然、順應自然.文章結(jié)合傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生理論，把養(yǎng)生旅游資源分為：保養(yǎng)形體養(yǎng)生旅游資源、形神共養(yǎng)養(yǎng)生旅游資源、天人合一養(yǎng)生旅游資源3個主類，并在3主類下面進一步分了6個亞類和17個基本類型.建立分類體系的基礎上，采用AHP法，構(gòu)建了養(yǎng)生旅游資源評價體系，并以貴州省100個重點旅游區(qū)的養(yǎng)生旅游資源為例，對其進行了分析評價.研究成果具有一定的理論和實踐意義.但是，隨著養(yǎng)生旅游實踐的不斷發(fā)展，人們認識的不斷深入，養(yǎng)生旅游資源的范圍還會不斷擴展，所以本研究還需不斷地調(diào)整和補充，使其更好地服務于養(yǎng)生旅游產(chǎn)品的開發(fā)和養(yǎng)生旅游規(guī)劃工作.

表3 貴州省100個重點旅游區(qū)養(yǎng)生旅游資源評價Tab.3Evaluation of wellness tourism resources in the key tourist areas

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責任編輯：黃瀾

Classification and Evaluation of Wellness Tourism Resources in the Perspective of Traditional Chinese Medicine

YE Chun1，LI Yuanni2，YAO Li1
（1.College of Geography and Tourism，Guizhou Normal University，Guiyang 550018，China；2.Institute of Science and Technology，Jiangxi Normal University，Nanchang 330027，China）

According to the theory of traditional Chinese medicine,a classification system of wellness tourism resources was established,which includes three main categories,6 sub-categories and 17 basic types;Then,by using AHP method, the wellness tourism resources of 100 key tourist areas in Guizhou Province were evaluated.This research may provide a cer?tain basis for the strength and scale development of wellness tourism resources in Guizhou Province.

wellness tourism；resources；classification；evaluation

F 592.99

A

1674-4942（2014）04-0449-08

2014-09-06

貴州省教育廳高校人文社科規(guī)劃項目（10GH22）