當(dāng)代民族化寫(xiě)實(shí)油畫(huà)創(chuàng)作研究

田保福

[摘 要]本文論述了中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的發(fā)展歷程，總結(jié)了當(dāng)代中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)的民族化發(fā)展現(xiàn)狀，并從一些具有代表性的油畫(huà)藝術(shù)家著手，分析中國(guó)油畫(huà)的藝術(shù)成就。

[關(guān)鍵詞]中國(guó) 民族化 寫(xiě)實(shí)油畫(huà) 第四代 油畫(huà)藝術(shù)家 創(chuàng)作

作為一種西方的經(jīng)典藝術(shù)形式，油畫(huà)藝術(shù)是一種非常理性的思維方式，時(shí)刻體現(xiàn)著西方世界的價(jià)值觀，是西方人文主義精神的集中體現(xiàn)。但油畫(huà)藝術(shù)是世界性的語(yǔ)言。藝術(shù)并不受?chē)?guó)界的制約，它為世界各民族人民所欣賞。在當(dāng)今市場(chǎng)化和科技化的藝術(shù)環(huán)境下，偏寫(xiě)實(shí)的畫(huà)作已經(jīng)淡出了主流市場(chǎng)，但油畫(huà)藝術(shù)這種承載了人類(lèi)文明的經(jīng)典藝術(shù)形態(tài)，依然具有非常廣闊的發(fā)展前景。特別是在當(dāng)前中國(guó)的文化氛圍下，油畫(huà)藝術(shù)完全可以找到其繁衍發(fā)展的肥沃土壤。時(shí)至今日，中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)已經(jīng)受到越來(lái)越多的關(guān)注。寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的演變過(guò)程，也是人性得到不斷解放和尊重的過(guò)程，是中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步的體現(xiàn)，也充分表明藝術(shù)對(duì)社會(huì)的反作用。

一、當(dāng)代中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)

（一）寫(xiě)實(shí)主義的興起。寫(xiě)實(shí)主義在二十世紀(jì)四十年代在國(guó)內(nèi)藝術(shù)領(lǐng)域嶄露頭角，之后便逐漸占據(jù)主體地位。新中國(guó)成立后，在蘇聯(lián)油畫(huà)的影響下，中國(guó)油畫(huà)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格進(jìn)一步走向普通大眾。這時(shí)候的寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格更加生活化和大眾化，并在一段時(shí)期內(nèi)占據(jù)中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的主體地位，也反映了國(guó)內(nèi)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，在國(guó)內(nèi)起到了一定的作用。到了八十年代后期，受新思潮的推動(dòng)，平實(shí)通俗的油畫(huà)風(fēng)格逐漸被新具象風(fēng)格所取代。與歐美傳統(tǒng)的同類(lèi)型油畫(huà)風(fēng)格相比，在中國(guó)本土環(huán)境中孕育出的新具象油畫(huà)藝術(shù)在表現(xiàn)風(fēng)格和表現(xiàn)主題內(nèi)容上雖有不少共性，卻也顯現(xiàn)自身的特征。由于藝術(shù)環(huán)境和社會(huì)背景的差異，中國(guó)油畫(huà)的特殊性還是比較明顯的。在中國(guó)環(huán)境下，中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的特點(diǎn)更多表現(xiàn)在情感和精神層面，其中包含對(duì)傳統(tǒng)的否定因素。而曾經(jīng)占據(jù)中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)主體的現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)藝術(shù)的地位有所動(dòng)搖，不再占據(jù)半壁江山的地位。

（二）寫(xiě)實(shí)主義的突破。在新的歷史環(huán)境和時(shí)代背景的影響下，中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)有了新的變動(dòng)，開(kāi)始出現(xiàn)新的發(fā)展趨勢(shì)。過(guò)去的繪畫(huà)風(fēng)格較為單一，而現(xiàn)在變得越來(lái)越豐富，國(guó)內(nèi)不斷涌現(xiàn)各種不同種類(lèi)的表現(xiàn)風(fēng)格，各種表現(xiàn)風(fēng)格不斷統(tǒng)一和融合，并開(kāi)始與國(guó)際接軌。從某種程度上來(lái)說(shuō)，中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)的民族文化性和現(xiàn)實(shí)意義在這個(gè)階段還需要進(jìn)一步發(fā)展和完善。寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)風(fēng)格不能忘記藝術(shù)的民族性，需要有傳統(tǒng)文化的鋪墊，還需要表達(dá)和傳遞更加厚重的感染力。不過(guò)，在新的環(huán)境下，通過(guò)自身的觀感和體驗(yàn)，藝術(shù)家們對(duì)油畫(huà)藝術(shù)在新時(shí)代下的走向有了自己的研究和判斷，寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格有了新的發(fā)展。藝術(shù)家在表現(xiàn)方法上進(jìn)行了大膽的嘗試。講述事物的現(xiàn)實(shí)性是寫(xiě)實(shí)主義題材油畫(huà)的一個(gè)特色，這要求油畫(huà)所表現(xiàn)的主題具有足夠的代表性，是生活的典型題材，這樣才能起到它的社會(huì)意義，引起觀眾的共鳴，因而中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)具備深厚的社會(huì)責(zé)任感。

二、當(dāng)代中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)的民族化發(fā)展現(xiàn)狀

（一）中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的民族化。在掌握西方油畫(huà)的各種技巧的同時(shí)，中國(guó)畫(huà)家也在努力開(kāi)發(fā)新的技術(shù)，將吸收的外國(guó)精華轉(zhuǎn)化為自己的血液，讓這種外來(lái)的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)變成具有中國(guó)特色的藝術(shù)形式，凸顯民族風(fēng)格。隨著時(shí)代的進(jìn)步，中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)已經(jīng)取得了不少的進(jìn)步，并對(duì)世界藝術(shù)文化產(chǎn)生了一定的影響。這種影響力的提升是中國(guó)油畫(huà)家們?cè)谖瘴鞣接彤?huà)精髓之后的再創(chuàng)造，是對(duì)中華民族油畫(huà)發(fā)展的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。中國(guó)油畫(huà)家們往往帶有傳統(tǒng)文化情感，他們?cè)鰪?qiáng)了處理主客觀關(guān)系的審美觀念，也不再單一地追求畫(huà)面的形式，而是更加注重油畫(huà)的精神表達(dá)，并強(qiáng)調(diào)與民族語(yǔ)言相結(jié)合。

（二）中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新。當(dāng)代油畫(huà)家們展開(kāi)了全方位的知識(shí)探尋，拓寬了學(xué)習(xí)范圍，把油畫(huà)的民族傳統(tǒng)、藝術(shù)個(gè)性和時(shí)代特色結(jié)合得恰到好處。在運(yùn)用油畫(huà)語(yǔ)言描繪中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，油畫(huà)藝術(shù)家考慮如何更自然地使這種外來(lái)的藝術(shù)形式與中國(guó)的現(xiàn)狀相適應(yīng)，如何在原有基礎(chǔ)上展現(xiàn)中華文明的新特色，而這種特色的出現(xiàn)正是西方油畫(huà)語(yǔ)言在中國(guó)土壤的運(yùn)用。中國(guó)油畫(huà)家一般都具備中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熏陶，他們?cè)谛蕾p、品味西方油畫(huà)藝術(shù)的同時(shí)，或多或少是帶著中國(guó)人的視角的。隨著中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的不斷前進(jìn)，如何進(jìn)行民族化的油畫(huà)創(chuàng)作便是油畫(huà)藝術(shù)家面臨的問(wèn)題。為此，油畫(huà)藝術(shù)家經(jīng)歷了不斷地探尋與討論。當(dāng)前我國(guó)比較重視國(guó)內(nèi)外藝術(shù)現(xiàn)狀的研究，油畫(huà)家們根據(jù)我國(guó)藝術(shù)發(fā)展的實(shí)際，不斷進(jìn)行判斷與考量，在明確方向的前提下對(duì)我國(guó)的油畫(huà)發(fā)展提出主張，不斷提出新的問(wèn)題，讓當(dāng)代油畫(huà)反映民族傳統(tǒng)文化和新時(shí)代生活，表現(xiàn)中國(guó)人的精神面貌和審美情趣。

三、第四代油畫(huà)藝術(shù)家的繪畫(huà)創(chuàng)作

（一）創(chuàng)造油畫(huà)民族化新方向的畫(huà)家——常書(shū)鴻。常書(shū)鴻是一位對(duì)中國(guó)油畫(huà)擁有執(zhí)著精神的畫(huà)家。他一生致力于敦煌藝術(shù)的研究保護(hù)工作，因而被人稱(chēng)作“敦煌的守護(hù)神”。從法國(guó)巴黎高等美術(shù)學(xué)校畢業(yè)后，常書(shū)鴻便一直在敦煌鉆研敦煌壁畫(huà)，并將研究的靈感運(yùn)用的他的油畫(huà)作品中。他的油畫(huà)作品有獨(dú)到之處，線條既不與形體相游離，又具有獨(dú)立性。從他的油畫(huà)中，我們能感受到敦煌藝術(shù)的偉大成就，這種成就表現(xiàn)在其神秘感和傳統(tǒng)民族感上。敦煌石窟是中國(guó)非常具有代表性的民族藝術(shù)，將其運(yùn)用到油畫(huà)藝術(shù)中能極大地凸顯中國(guó)傳統(tǒng)民族特性。在進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，常書(shū)鴻正是抓住了這一特性，其代表作品《蒙古包中》擁有強(qiáng)烈大膽的筆調(diào)，很容易讓觀賞者聯(lián)想起敦煌石窟的北魏風(fēng)格。他的繪畫(huà)技巧在線條上不僅有形體感，還富有獨(dú)特的表現(xiàn)力。這些個(gè)性創(chuàng)作展示了中國(guó)油畫(huà)的實(shí)力，讓我們找到了一個(gè)油畫(huà)民族化的方向。

（二）最具民族風(fēng)格個(gè)性的畫(huà)家——羅中立。在中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)家“民族化美術(shù)”方面，羅中立算得上是一位領(lǐng)軍人物。他的成名作《春蠶》、《父親》、《故鄉(xiāng)》組畫(huà)都是新時(shí)期中國(guó)油畫(huà)領(lǐng)域最有影響力的作品，其內(nèi)容從原始、個(gè)性、純樸等多方面展示了強(qiáng)烈的民族特色。在觀賞羅中立的作品時(shí)，我們能有明顯的視覺(jué)震撼感，能對(duì)作者對(duì)中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的突破有全面的認(rèn)可。羅中立將我國(guó)勞動(dòng)人民的精神風(fēng)貌通過(guò)油畫(huà)傳遞給世界，他在創(chuàng)作上追求粗獷的風(fēng)格，人物造型也以敦厚強(qiáng)壯為主，以表現(xiàn)勞動(dòng)人民旺盛的生命力。正如他本人所說(shuō)，農(nóng)民是國(guó)家最大的主體，他們的命運(yùn)實(shí)際上是這個(gè)民族和這個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。在色彩上羅中立喜歡運(yùn)用凝重的深藍(lán)色和黝黑，鮮明的金黃色和紅色，再用白色輔助效果，讓畫(huà)面充滿沖擊力和生命力。在羅中立的影響和號(hào)召下，中國(guó)油畫(huà)界出現(xiàn)了一股民族風(fēng)，這是我國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)民族化的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，勞動(dòng)人民的美又一次得到了重視，并成了當(dāng)代油畫(huà)重要的題材。

（三）細(xì)膩民族畫(huà)風(fēng)和真摯傳統(tǒng)感情的代表——陳丹青。陳丹青是在二十世紀(jì)八十年代的畫(huà)壇中具有很大影響的青年油畫(huà)家。他曾被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最具才華的油畫(huà)家，直至今日油畫(huà)圈仍存在著“陳丹青情結(jié)”。他用傳統(tǒng)油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)手法來(lái)表現(xiàn)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代日常生活特別是少數(shù)民族的真切感受。他創(chuàng)作的《西藏組畫(huà)》圍繞著西藏康巴人民的淳樸生活而展開(kāi)，是現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典畫(huà)作，在美術(shù)界引起了很大的反響，也引發(fā)了世界的關(guān)注?！拔鞑亟M畫(huà)”引導(dǎo)了西藏情節(jié)的風(fēng)潮，在更加深邃的精神層面展示了我國(guó)民族化油畫(huà)，讓全世界都體驗(yàn)到了東方神秘的西藏地域風(fēng)貌。《西藏組畫(huà)》成為顛覆教化的模式，并向歐洲溯源的發(fā)軔，被公認(rèn)為具有劃時(shí)代意義的經(jīng)典之作。一般都認(rèn)為《西藏組畫(huà)》是中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)自蘇聯(lián)影響轉(zhuǎn)向歐洲傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)折，同時(shí)，《西藏組畫(huà)》還是一種對(duì)長(zhǎng)期盛行并嚴(yán)重教條化的政治主題性創(chuàng)作模式的顛覆。

四、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)經(jīng)歷了繁復(fù)的發(fā)展歷程，油畫(huà)已經(jīng)融入了中國(guó)人的日常生活，在審美情趣、內(nèi)容題材、表達(dá)方式等方面已經(jīng)有了厚重的本土化價(jià)值。隨著中國(guó)國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)也呈現(xiàn)出繁榮的態(tài)勢(shì)。中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在吸收歐美油畫(huà)精髓的同時(shí)，與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)想結(jié)合，一步步發(fā)展前進(jìn)，逐漸形成了中國(guó)特色的油畫(huà)。在對(duì)生活中的景象和事物進(jìn)行藝術(shù)體驗(yàn)和觀察的過(guò)程中，中國(guó)油畫(huà)家們通過(guò)敏銳的洞察能力和對(duì)感情的捕捉能力，結(jié)合不同的繪畫(huà)語(yǔ)言和繪畫(huà)風(fēng)格，把各種藝術(shù)呈現(xiàn)給更多的欣賞者，充分實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的社會(huì)功能。 （責(zé)任編輯：劉小紅）endprint