淺談中國(guó)人的姓氏與名、字、號(hào)

【摘 要】我們現(xiàn)在只有姓名，而古代的很多人不僅有性5，有名，有字，還有號(hào)。在更遙遠(yuǎn)的上古時(shí)代，連姓和氏也是嚴(yán)格區(qū)分的。姓、氏、名、字、號(hào)之間既有區(qū)別又有聯(lián)系，形成了獨(dú)特的中國(guó)文化。

【關(guān)鍵詞】姓氏 名字 表字 號(hào)

人們現(xiàn)在似乎總是把姓和氏聯(lián)系在一起，實(shí)際上在上古時(shí)期，姓、氏是完全不同的。姓是是有共同血緣關(guān)系種族的稱(chēng)號(hào)；而氏是姓的支系，是古代貴族宗族的標(biāo)志。上古時(shí)期嚴(yán)格地區(qū)別姓氏有很多原因。首先，是為了嚴(yán)格男女之別，在上古時(shí)男子稱(chēng)氏，女子稱(chēng)姓。其次，是為了明貴賤之分。上古用姓來(lái)表明一個(gè)人的血統(tǒng)來(lái)源，因此出身低賤的人是不知道自己的血統(tǒng)出處德。最后，我國(guó)自古就有“同姓不婚”的傳統(tǒng)，所以區(qū)別姓氏也是為了更好地選取婚姻之家。在上古早期的母系社會(huì)，人們只知其母，不知其父，所以“姓”是由“女”和“生”這兩個(gè)偏旁組成的。而“氏”是從君主所賜的爵位，所封的地，或者死后追加的稱(chēng)號(hào)而來(lái)的，所以貴族有姓，有名，也有氏；而平民是有姓有名，沒(méi)有氏的。春秋末年，由于戰(zhàn)亂導(dǎo)致禮崩樂(lè)壞，姓與氏的界限慢慢變得模糊，出現(xiàn)了姓氏走向統(tǒng)一的勢(shì)頭，而現(xiàn)在已經(jīng)和二為一了。

現(xiàn)在當(dāng)我們談?wù)摗懊帧钡臅r(shí)候，通常情況下指的僅僅是人的姓名。可是，古代人多數(shù)是既有“名”又有“字”的。甚至有些人在名、字之外，還有“號(hào)”。那它們之間的區(qū)別在哪里呢？“名”是個(gè)人在社會(huì)上所使用的符號(hào)。名是幼時(shí)起的，供長(zhǎng)輩呼喚。“字”通常是對(duì)名進(jìn)行的解釋或補(bǔ)充，是與“名”互為表里的，所以字又稱(chēng)為“表字”。男子到了二十歲成人，進(jìn)人社會(huì)，一般會(huì)在此時(shí)取字。女子長(zhǎng)大后也要離開(kāi)母家而許嫁，在十五歲許嫁時(shí)，舉行笄禮，也會(huì)取字以供朋友呼喚。

在上古早期，人們?nèi)∶话愣己軜銓?shí)，如夏商兩代的人名孔甲、雍己、外丙、武丁等，都是以命名的，這應(yīng)該與當(dāng)時(shí)人們重視時(shí)辰有關(guān)。后來(lái)隨著社會(huì)的進(jìn)步，人名變得復(fù)雜起來(lái)，所以給人起名也是一門(mén)學(xué)問(wèn)。在取名時(shí)，是要認(rèn)真考慮名字的內(nèi)涵，反復(fù)推敲的。據(jù)《左傳·桓公六年》的記載，在春秋時(shí)代，魯國(guó)大夫申儒提出給人取名應(yīng)遵循五個(gè)原則，即“名有五，有信、有義、有象、有假、有類(lèi)?！币簿褪钦f(shuō)，取名時(shí)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)其出身特點(diǎn)，或者從托物喻志、寄托期望、褒揚(yáng)德行等幾個(gè)方面比照取名。并且提出不應(yīng)以國(guó)、官、山川、隱疾、畜牲和器幣來(lái)取名。除此之外，取名也與時(shí)代特點(diǎn)息息相關(guān)。比如在長(zhǎng)期的封建社會(huì)里，人們大都很看重忠孝節(jié)義之類(lèi)的品德，追求福祿壽康、希望能升官發(fā)財(cái)，盼望多子多孫，所以取名為仁、義、禮、富貴、德福、進(jìn)財(cái)、志學(xué)、平安、保成、得福、德貴、延壽、繼祖、耀祖的人特別多。建國(guó)后又涌現(xiàn)了許多如建國(guó)、衛(wèi)國(guó)、建軍、留蘇、衛(wèi)東、學(xué)工、支農(nóng)之類(lèi)的富有時(shí)代氣息的名字。①

除了取名，古人在取表字時(shí)也是十分講究的。比較常見(jiàn)的是按兄弟排行的長(zhǎng)幼次第來(lái)取字，比如孔子在兄弟中排行第二，所以他的字是仲尼。這種情況最典型的是三國(guó)時(shí)期的東吳孫氏弟兄。孫策是家中長(zhǎng)子，所以他的字是伯符；孫權(quán)是次子，他的字是仲謀；孫翊排行老三，他的是字叔弼；而孫匡排行老四，他的字是季佐。此外，由于古代的“子”是男子的美稱(chēng)，所以在表字上用“子”的情況也是很多的。比如曹植，他取字子??；司馬遷，取字子長(zhǎng)；仲由，取字子路；杜甫，取字子美；蘇軾，取字子瞻。

事實(shí)上，字與本名意義通常是有聯(lián)系的，大致有以下五種情況。第一，是字和本名名意義相同，構(gòu)成并列關(guān)系，因此這種情況又叫“并列式”。比如：屈平的字是原，原即廣平，它們的意思相同。班固的字是孟堅(jiān)，堅(jiān)和固是同義詞。第二，是字和本名意思相近，但并不完全相同，這種情況被稱(chēng)做“輔助式”。比如：陸機(jī)的字是士衡，而機(jī)與衡都是北斗星的名字，因此互為輔助。鄭樵的字是漁仲，樵是打柴，漁是釣魚(yú)，互相輔助。第三，是字和本名意思正好相反，構(gòu)成“矛盾式”。比如：曾點(diǎn)的字是皙，皙是白色而點(diǎn)為黑色的污跡。王績(jī)的字是無(wú)功，而績(jī)和無(wú)功的意思相反。第四，是，這種情況稱(chēng)為“擴(kuò)充式”。比如：徐干的字是偉長(zhǎng)?！犊讌沧印分袑?xiě)道：“非不偉其體干也?！币虼怂拿妥衷谝痪湓?huà)中意思相順。趙云的字是子龍?！吨芤住分袑?xiě)道：“云從龍，風(fēng)從虎?！币彩亲峙c本名出自一句話(huà)中，意思相順。第五，是字的意思是名字意思的進(jìn)一步延伸，這種情況稱(chēng)為“延伸式”。比如：杜牧的字是牧之，而牧之是放牧之意，這就延伸解釋了牧的含義。雷簡(jiǎn)夫的字是太簡(jiǎn)，這也是延伸強(qiáng)調(diào)了簡(jiǎn)的意思。

由于我國(guó)古代對(duì)禮儀特別重視，所以也十分講究名、字的稱(chēng)呼。名一般是自己用作謙稱(chēng)、卑稱(chēng)，或者是上級(jí)對(duì)下級(jí)、長(zhǎng)輩對(duì)小輩的稱(chēng)呼。在平輩之間，除非是很熟悉的情況下才會(huì)相互稱(chēng)名。否則，在多數(shù)情況下，對(duì)別人直呼其名的行為是被認(rèn)為很不禮貌的。平輩之間應(yīng)當(dāng)相互稱(chēng)字，這才是有禮貌的表現(xiàn)。名和字連起來(lái)稱(chēng)呼，也是為了表示尊敬的。下級(jí)對(duì)上級(jí)，或者卑對(duì)尊寫(xiě)信或稱(chēng)呼時(shí)，是絕對(duì)不能稱(chēng)名的，特別是君主或自己父母長(zhǎng)輩的名，連提都不能提，否則就是“大逆不道”或“大不敬”。這也導(dǎo)致了我國(guó)特有的“避諱”制度的產(chǎn)生。

除了名和字之外，古人還有號(hào)，這又是中國(guó)文化中的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。號(hào)在唐宋以后開(kāi)始流行，在明清時(shí)期達(dá)到鼎盛。號(hào)興起的原因主要有兩個(gè)，一方面是文人墨客想要用一種委婉曲折的手法表達(dá)自己超然物外的理想和情趣，另一方面是社會(huì)對(duì)文人學(xué)士有一種推崇和敬佩的心理。如唐代大詩(shī)人杜甫號(hào)“少陵老野”，南宋史學(xué)家鄭樵號(hào)“西溪遺民”，唐代大詩(shī)人李白號(hào)“青蓮居士”，宋代大文學(xué)家蘇軾號(hào)“東坡居士”，明代畫(huà)家唐寅號(hào)“江南第一風(fēng)流才子”，清代畫(huà)家鄭板橋號(hào)“青藤門(mén)下走狗”。②

總之，千百年來(lái)，中國(guó)的姓名文化積淀了豐富的內(nèi)涵，在璀璨的中國(guó)文化中獨(dú)具韻味和魅力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]袁玉騮，《中國(guó)姓名學(xué)》，光明日?qǐng)?bào)出版社，1994

[2]吉常宏，《中國(guó)人的名字別號(hào)》，商務(wù)印書(shū)館，1997

[3]徐建華、田芳，《中國(guó)人的名·字·號(hào)》，百花文藝出版社，2007

注釋?zhuān)?/p>

①吉常宏，《中國(guó)人的名字別號(hào)》，商務(wù)印書(shū)館，1997

②徐建華、田芳，《中國(guó)人的名·字·號(hào)》，百花文藝出版社，2007

作者簡(jiǎn)介：劉婷（1993.10- ）女，漢族，籍貫江蘇鎮(zhèn)江，南京師范大學(xué)國(guó)際文化教育學(xué)院，本科在讀，專(zhuān)業(yè)：對(duì)外漢語(yǔ)。