張浦生：片瓷山房的文化密碼

文·圖/沈嘉祿

張浦生：片瓷山房的文化密碼

文·圖/沈嘉祿

在張浦生先生的“片瓷山房”里，這位在文博界、收藏界赫赫有名的老人向我展現(xiàn)他數(shù)十年來積累起來的上萬塊瓷片，選了一部分密密麻麻平鋪在茶幾上，構(gòu)成了一幅奇特畫面，與其說它們是中華巨龍的鱗片，不如說是中華文明的集成電路。

“這塊是明代嘉靖年間的，這塊是清代康熙年間的，而這塊是明代黑暗期的，確切地說是景泰一朝的，景泰只有短短七年，存世瓷器極少，鑒定時(shí)要與前后各個(gè)時(shí)期結(jié)合起來考慮?！睆埰稚f這些話時(shí)，就像一個(gè)高超的外科醫(yī)生在讀片。

殘瓷繽紛，片片皆辛苦

1957年9月，張浦生畢業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)歷史系。當(dāng)時(shí)我國的高校都沒有文博專業(yè)，他最初的文博知識(shí)來自于有限的選修課，比如考古學(xué)和人類學(xué)。畢業(yè)后他被分配到江蘇省文管會(huì)，在南京博物院主要從事考古和征集。1958年參與了對(duì)徐州商代遺址的考古發(fā)掘及文物整理，田野考古使他視野開闊，收獲極大，并養(yǎng)成“在場(chǎng)”的習(xí)慣。1962年，張浦生被安排在博物院瓷器庫房當(dāng)保管員，第二線的工作很枯燥，但是張浦生暗中竊喜，他知道南京博物院收藏有20多萬件瓷器，光瓷器庫房里就有近6000件藏品，這些都是值得深讀、而一輩子也讀不完的“天書”。他整天接觸實(shí)物，眼觀手撫，做好卡片，樂此不疲。也在此時(shí)，他開始跟博物院文物小組組長王志敏先生學(xué)陶瓷鑒定。

王志敏是中國文物界的老前輩，但他是西南聯(lián)大數(shù)學(xué)系畢業(yè)的，當(dāng)了一陣數(shù)學(xué)老師再改行搞文物鑒定的。也許他的岳父是搞古玩的，所以王志敏受其影響才走上了這條道。張浦生對(duì)我說：“王志敏先生強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)陶瓷鑒定應(yīng)該采取文理相結(jié)合的辦法。他對(duì)我說，考古、鑒定是文科，但我們要把文科當(dāng)理科來學(xué)。所以學(xué)習(xí)鑒定不光要看書，更要大量接觸實(shí)物。但反過來說，鑒定不完全是理性的，感性也是重要的。理性是前提，你對(duì)中國陶瓷的歷史發(fā)展和演變過程應(yīng)該有全面的了解，這些是理性的。但是既要讀書，更要讀物。讀物要像讀書一樣，要做筆記，把自己觀察到的每件陶瓷的特點(diǎn)逐條逐點(diǎn)寫出來?！?/p>

理性，感性，然后統(tǒng)一，張浦生反復(fù)琢磨其中的辯證觀點(diǎn)，受用一輩子。

王志敏傳授給他另一個(gè)研究方法是：到野外去撿瓷片。

南京與西安、開封、北京一樣，都是建都時(shí)間長、影響深遠(yuǎn)的文明古都，朝代更迭，歷經(jīng)滄桑，歷史堆積層很厚，在郊外隨便一挖，就有瓷片出現(xiàn)。王志敏是揚(yáng)州人，從上世紀(jì)40年代起就一直在收集揚(yáng)州城郊出土的瓷片，受此啟發(fā)，張浦生就利用休息天帶著干糧與水到南京城郊去撿瓷片，一撿就是一整天。

下放農(nóng)村，瓷片一箱子

后來，有主管部門發(fā)現(xiàn)在博物館、文物商店里挑大梁的專業(yè)人才中有很大一部分是舊時(shí)代的古董商販，屬于“沒有改造好的”人，他們雖然有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但理論知識(shí)欠缺，他們帶學(xué)生時(shí)要么不得要領(lǐng)，要么遮遮掩掩，從而導(dǎo)致文博界人才斷層情況十分嚴(yán)重。1966年3月，文化部與文物總局辦了建國后第一個(gè)正兒八經(jīng)的古玉器與古陶瓷鑒定訓(xùn)練班，張浦生有幸赴北京學(xué)習(xí)，聽了耿寶昌先生好幾堂課，大有收獲。但這樣的好日子沒持續(xù)幾天，北京街頭就亂了，張浦生外出一打聽，人人都像打了雞血針?biāo)频卦趥鬟_(dá)、談?wù)摗拔澹ㄖ?。幾天后課堂里只剩下張浦生一人在整理隨身帶來給其他同學(xué)當(dāng)參考的瓷片。

1967年運(yùn)動(dòng)正如火如荼，張浦生被下放到農(nóng)村。行前，他特地釘了一只大木箱，裝了一箱子瓷片。到了農(nóng)村，農(nóng)民兄弟很熱情地幫他扛箱子，一上肩，哇！這么沉，是啥好東西？再一用力，捆箱子的繩子斷了，箱子里的瓷片嘩地掉出來。農(nóng)民兄弟紛紛涌上來圍觀：帶這一箱子“瓦渣滓”有什么用？我們鄉(xiāng)下多得很??！

在農(nóng)村，張浦生種菜種了七年。白天勞作，晚上洗去腿上的泥漿，打開箱子研讀瓷片中隱含的種種密碼。在這個(gè)文化凋敝的年月里他沒有荒廢專業(yè)，青燈黃卷地寫了好幾本研讀筆記，為“文革”后出版《青花瓷畫鑒賞》、《青花瓷器鑒定》、《宜興紫砂》等專著打下了扎實(shí)基礎(chǔ)。

八十大壽，瓷片鑒人生

1964年初春，南京明故宮玉帶河正在清淤，張浦生和王志敏來到河邊，從已經(jīng)裝車的淤泥里淘檢出大量瓷片，他發(fā)現(xiàn)其中有一塊紅彩五爪龍紋盤的殘片，那是以前沒有見過的，帶回去后研究，最終確認(rèn)為洪武官窯的殘片。此前，景德鎮(zhèn)窯洪武瓷的面目模糊不清，人們習(xí)慣上將這一時(shí)期的粗笨之器推到元代，而把精細(xì)一類下降到永樂、宣德，其實(shí)洪武朝歷時(shí)31年，其制瓷業(yè)不應(yīng)中斷幾十年之久吧，那么從這批瓷片中我們就發(fā)現(xiàn)了不少洪武瓷器，證明早在這個(gè)時(shí)期，洪武鐵紅釉彩運(yùn)用已經(jīng)臻于成熟，也有力證明了洪武二年景德鎮(zhèn)設(shè)官窯的說法是可信的。后來這塊紅彩五爪龍紋盤的殘片被評(píng)為一級(jí)資料藏品。1996年，這批瓷片還送到香港大學(xué)文物館展覽，產(chǎn)生很大影響。

上世紀(jì)80年代后，全國興起了城區(qū)改擴(kuò)和高速、鐵路網(wǎng)絡(luò)的基建高潮，南京及外省市幾乎每天在破土動(dòng)工，挖地三尺，果有寶藏，張浦生一旦獲得消息，就很快出現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)，在潮濕的泥層中打撈歷史的碎片。以前在博物館里管庫房，撿拾的每一片瓷片都姓“公”，退休后，撿拾的瓷片才姓了“張”，日積月累，又建起了以瓷片為基本線索的標(biāo)本體系——片瓷山房。后來逢年過節(jié)，學(xué)生拜訪他時(shí)，送上的禮物不是名酒補(bǔ)品，而常常是撿來的或淘來的瓷片，最好是片瓷山房還沒有的標(biāo)本，這個(gè)最能讓張浦生眉開眼笑——“笑納”。但不管姓公姓張，都是中華文明遺落的珍寶，都被他用來破譯文明的密碼，向?qū)W生面授知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，張浦生還在1983年國家文物局揚(yáng)州培訓(xùn)中心創(chuàng)辦的中國古陶瓷培訓(xùn)班上講課，自編講義，帶出了一大批有成就的學(xué)生。后將他的鑒定經(jīng)驗(yàn)與“讀書與讀物相結(jié)合”的理念傳播到四面八方。他任南京博物院研究員時(shí)，還擔(dān)任了國家文物鑒定委員會(huì)委員，復(fù)旦大學(xué)、西北大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院兼職教授，中國古陶瓷研究會(huì)副秘書長。

今年3月30日，為了慶賀張浦生八十大壽，他的學(xué)生們聚集上海，借著巨鹿路681號(hào)海上藝術(shù)館舉辦“片瓷山房師生收藏陶瓷展”，展覽以張浦生數(shù)十年來收藏的100塊瓷片為主體，加上一批精美的明清瓷器，真實(shí)展現(xiàn)元代青花瓷以來中國陶瓷發(fā)展及與西方交流的歷史面貌，《張浦生文集》也在同時(shí)首發(fā)。

撿拾瓷片，樂趣或無窮

張浦生對(duì)前來參觀的陶瓷愛好者們說：學(xué)習(xí)陶瓷鑒定最好的方法是多看實(shí)物，要看博物館陳列的精品珍品，最好是過手（撫摸、掂量、嗅氣味等）。但是博物館的藏品只能隔著玻璃看，這就是局限性。對(duì)民間收藏家而言，收藏整件名貴古陶瓷器物的能力有限，機(jī)會(huì)也少，而收藏各種瓷片的機(jī)會(huì)相對(duì)較多，代價(jià)也低，攜帶、交流更加方便。

最后，張浦生傳授了三點(diǎn)寶貴的經(jīng)驗(yàn)。其一，我的老師王志敏先生、耿寶昌的方法是值得傳承的，那就是理論與實(shí)踐相結(jié)合，理論知識(shí)必須要，但不是全部，還要走出去，在田野發(fā)現(xiàn)文物遺存，就是在土建工地上撿瓷片。其二，撿瓷片和逛地?cái)偠际怯行窂?，眼睛不要光盯著官窯完整器，那個(gè)機(jī)會(huì)極少，價(jià)格也高，一般人買不起，也容易上當(dāng)受騙。殘件碎瓷還是買得起的，從實(shí)物中認(rèn)識(shí)瓷器，進(jìn)步很快。相比官窯，我們更要重視民窯。其三，學(xué)生內(nèi)部交流要真誠，要虛心。我也同意小規(guī)模的流動(dòng)，但經(jīng)濟(jì)效益不能看得太重，學(xué)習(xí)知識(shí)才是人生最愉快的享受。

編輯：沈海晨 mapwowo@163.com