西方藝術(shù)經(jīng)典來中國

文/錫琴 供圖/歐美經(jīng)典美術(shù)大展 攝影/阮浩 周坤

西方藝術(shù)經(jīng)典來中國

文/錫琴 供圖/歐美經(jīng)典美術(shù)大展 攝影/阮浩 周坤

自畫像 木板油畫 60×44cm 達(dá)·芬奇

2013年10月9日，“歐美經(jīng)典美術(shù)大展”在山東濟(jì)南開幕，自文藝復(fù)興以來的近百位世界藝術(shù)大師的300余件藝術(shù)品原作和中國觀眾見面了。此次由意大利傳媒集團(tuán)、山東建邦文化傳播有限公司支持的“歐美經(jīng)典美術(shù)大展”，依照西方美術(shù)史的時(shí)間順序，為國內(nèi)觀眾系統(tǒng)梳理了西方藝術(shù)脈絡(luò)，無論展品數(shù)量還是展品質(zhì)量，都是一場“重磅級”的盛宴。

收割燕麥紙板油畫135.5×70cm利卡爾多·佩勒格里尼意大利浪漫主義畫家佩勒格里尼的繪畫以描繪生活場景、海洋風(fēng)景見長。他的畫被認(rèn)為是“活潑的調(diào)色板”，因此，活潑、鮮亮的色彩是他的專長。

提倡人權(quán)的文藝復(fù)興時(shí)期

威尼斯 布面油畫 45×65cm 喬瓦尼·安東尼奧·瓜爾迪意大利畫家瓜爾迪是18世紀(jì)末著名的威尼斯學(xué)院的創(chuàng)始人之一。他曾為威尼斯的許多教堂創(chuàng)作過作品，其多數(shù)代表作至今仍留存在威尼斯的圣拉斐爾天使教堂內(nèi)。

此次的經(jīng)典原作之首，當(dāng)屬首次來華展出的意大利國寶級藝術(shù)品—達(dá)·芬奇的《自畫像》。2009年，專門研究中世紀(jì)歷史的巴爾巴特利在意大利南部一個(gè)名叫布拉達(dá)諾的小鎮(zhèn)意外發(fā)現(xiàn)了這幅作品。借助現(xiàn)代科技手段，這幅畫被鑒定為達(dá)·芬奇的真跡，轟動一時(shí)。在羅馬展出時(shí)，意大利總統(tǒng)喬治·納波利塔諾親自為展覽揭幕，并參觀畫像。

目前，這幅作品是唯一一件被美術(shù)館界公認(rèn)的達(dá)·芬奇畫像的存世孤品。“畫中的人，頭戴黑帽，置身于陰影中，表情嚴(yán)肅，眉毛微蹙，與歐洲中世紀(jì)肖像畫中人物虔誠的目光截然不同?！庇羞^留美和在美國大都會博物館工作經(jīng)歷的策展人楊心一說，在他看來，從這些細(xì)節(jié)中可窺到達(dá)·芬奇對“人”的關(guān)注，是一種對人的價(jià)值和尊嚴(yán)的肯定。

歐洲“文藝復(fù)興”原意是“在古典規(guī)范的影響下，藝術(shù)和文學(xué)的復(fù)興”。其思想基礎(chǔ)就是關(guān)懷人、尊重人、以人為本的世界觀。人文主義肯定了人是生活的創(chuàng)造者和主人，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想和情感，科學(xué)為人生謀福利，教育發(fā)展人的個(gè)性，即要求把思想、感情、智慧都從神學(xué)的束縛中解放出來。因此，人文主義的學(xué)者和藝術(shù)家提倡人性，反對神性；提倡人權(quán)，反對神權(quán)；提倡個(gè)性自由，反對人身依附。這是文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)的基礎(chǔ)。

與文藝復(fù)興之前的作品將宗教圖示化的手法不同，達(dá)·芬奇時(shí)代和他稍后時(shí)期的藝術(shù)家所描繪的主題更加貼近生活，筆下的人物也不再是作為敘事之用的符號，而是一個(gè)個(gè)有血有肉的形象，“藝術(shù)由神性向人性轉(zhuǎn)化”。在《自畫像》里，達(dá)·芬奇的眼睛看起來充滿了對世界的渴求和探究，這種狀態(tài)是與當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神相契合的。

騎士 紙面墨水畫 43.5×34cm 馬里諾·馬里尼馬里尼是20世紀(jì)超現(xiàn)實(shí)主義巨匠，其雕塑富于動感，通常采用粗糙的材質(zhì)做表面。他的著名作品包括騎士、馬系列雕塑以及簡單的裸體人物雕像和人物半身像等。

擁抱線稿 27.5×21.2cm勒·柯布西耶該作描繪了兩個(gè)擁抱的形象，是勒·柯布西耶較早的一幅畫作。

斗牛士陶瓷直徑19cm畢加索

索恩河流入羅納河 彩粉 160×123cm 雷諾阿

崇尚解放的現(xiàn)代藝術(shù)

19世紀(jì)80年代中期出現(xiàn)的印象派是現(xiàn)代繪畫的起點(diǎn)。它完成了繪畫中對色彩造型的變革，將光與色的科學(xué)觀念引入到繪畫之中，革新了傳統(tǒng)的固有色觀念，創(chuàng)立了以光源色和環(huán)境色為核心的現(xiàn)代寫生色彩學(xué)。它還認(rèn)識到藝術(shù)形式的獨(dú)特審美價(jià)值，在形式方面進(jìn)行了大膽的探索，為現(xiàn)代藝術(shù)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。19世紀(jì)以法國為中心的新古典主義、浪漫主義、寫實(shí)主義、印象主義等各種藝術(shù)運(yùn)動和思潮相繼產(chǎn)生，將歐洲的藝術(shù)發(fā)展推向了高潮。20世紀(jì)以來，西方具有前衛(wèi)和先鋒特色、與傳統(tǒng)美術(shù)不同的各種美術(shù)思想和流派，主張“繪畫不做自然的奴仆”、“繪畫擺脫對文學(xué)、歷史的依賴”、“繪畫語言自身的獨(dú)立價(jià)值”、“為藝術(shù)而藝術(shù)”等觀念。崇尚個(gè)性解放、思想自由、人格獨(dú)立，是西方現(xiàn)代美術(shù)貫穿始終的靈魂。

在來到濟(jì)南的300多件展品中，歐洲現(xiàn)代藝術(shù)作品占了一半以上。馬蒂斯的一幅畫作，多年來一直歸馬蒂斯家族所有，曾在許多重要的展會中被借展，也被收入了最有聲望的出版名錄里。雷諾阿的最大尺寸也是最重要的畫作手稿也在此展出。畢加索的蝕刻畫《3/6/68/IV》，呈現(xiàn)了這個(gè)天才藝術(shù)家別具一格的精神世界，足以給觀者帶來不一樣的體驗(yàn)。“在他筆下那些跳離了視覺習(xí)慣、穿插于時(shí)空之中的線條和形狀之間，隱含著簡潔、穩(wěn)固和堅(jiān)實(shí)”。畢加索很清楚現(xiàn)代藝術(shù)之所以現(xiàn)代，是因?yàn)樗槐硹壛诉^去屬于權(quán)貴階級的虛華風(fēng)格，他無意以賞心悅目來取悅大眾，他讓自己搭上了自由列車。

無題 帆布上混合技法 60×50cm 米莫·帕拉迪諾帕拉迪諾是意大利超前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動的發(fā)起人之一。他初期的作品與當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的觀念性藝術(shù)風(fēng)氣相一致，并傾心于攝影的敘事功能，把它與素描相結(jié)合，由此創(chuàng)作的作品構(gòu)成了他的首次個(gè)展。自20世紀(jì)80年代起，帕拉迪諾開始創(chuàng)作具有強(qiáng)烈視覺沖擊力的繪畫，在獨(dú)一無二的形象中，交融和轉(zhuǎn)變、解構(gòu)與回憶并存。

無題布面油畫120×70cm吉基諾·法爾科尼

裸 布面油畫 195×114cm 古斯塔沃·阿瑟維斯墨西哥畫家阿瑟維斯是一個(gè)外形與體積的建構(gòu)者。他在畫中使用類似中國藝術(shù)中的寫意手法，夸大明暗對比，以一種極為獨(dú)特的方式呈現(xiàn)人體與物體，通過畫中人物的姿勢和物體形態(tài)制造緊張感、痛苦感。

籬笆紙面油畫150×130cm卡羅·馬特奧利

顛覆傳統(tǒng)的當(dāng)代藝術(shù)

當(dāng)代藝術(shù)是對現(xiàn)代藝術(shù)的一種延續(xù)。它顛覆了傳統(tǒng)的藝術(shù)概念，使藝術(shù)失去了邊界，使藝術(shù)的定義越來越模糊，主體化與對事物的強(qiáng)暴使當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)失去了對事物、材料應(yīng)有的尊重態(tài)度，而是采取對事物、自然殘暴的姿態(tài)；它已經(jīng)遠(yuǎn)離了古典的藝術(shù)概念，不再強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的手工性質(zhì)，而越來越表現(xiàn)出觀念化的傾向。

安迪·沃霍爾更是認(rèn)為藝術(shù)與金錢掛鉤，因此應(yīng)該努力把藝術(shù)商業(yè)化。他經(jīng)常使用絹印版畫技法，以機(jī)械復(fù)制模式重現(xiàn)圖像。他的作品中最常出現(xiàn)的是名人以及人們熟悉的事物，如瑪麗蓮·夢露和埃爾維斯·普雷斯利，紙箱、可口可樂、皮鞋等。

“在挑選過程中，人們會看到獨(dú)立的作品，也會發(fā)現(xiàn)一些小的收藏系列作品，比如亨利·德·圖盧茲·洛特雷克、薩爾瓦多·達(dá)利的一系列圖畫作品，還有米莫·帕拉迪諾的匹諾曹系列作品，這些作品曾在日本所有重要的博物館展出過?！贝舜握褂[策展人、意大利文化中心主席溫琴佐·桑弗表示，此次大展真正呈現(xiàn)了上下500年西方藝術(shù)的發(fā)展史。