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    金碧生輝賦大秦—讀萬(wàn)鼎山水畫

    2014-07-03 03:48:56王魯湘
    讀者欣賞 2014年2期
    關(guān)鍵詞:金碧廟堂張大千

    萬(wàn)鼎的山水畫在西北畫家中獨(dú)樹一幟,走的是青綠加金碧加水墨加潑彩的路子。

    這個(gè)路子從大傳統(tǒng)來(lái)說(shuō),是中國(guó)古代繪畫丹青與水墨兩個(gè)體系的融合;從小傳統(tǒng)來(lái)說(shuō),是張大千、何海霞加長(zhǎng)安畫派相互滲透的結(jié)果。

    眾所周知,從藝術(shù)發(fā)生學(xué)的意義上說(shuō),丹青早于水墨,因?yàn)閺牡V物中提取丹(土紅、朱砂)青(石青、石綠)的技術(shù)顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于煙墨的發(fā)明,而在壁(無(wú)論是山洞的石壁還是宮室或墓穴的土壁)上用丹青繪畫的行為也肯定大大早于在絹和紙上用墨來(lái)作畫的行為。從現(xiàn)存美術(shù)史的實(shí)物資料來(lái)看,也是如此。

    從藝術(shù)文化學(xué)和藝術(shù)社會(huì)學(xué)的角度看,如果沒有魏晉玄學(xué)的興起,沒有佛教禪宗的影響,沒有門閥貴族的消亡,科舉制度的確立和庶族士人成為社會(huì)的中堅(jiān),“水墨為上”的繪畫美學(xué)觀就肯定無(wú)法替代鏤金錯(cuò)彩的美學(xué)觀,中國(guó)繪畫史上水墨對(duì)丹青的革命就不可能發(fā)生。

    因?yàn)榇_實(shí),當(dāng)美術(shù)只是少數(shù)權(quán)貴階層才配享有的奢侈品時(shí),富貴氣逼人且裝飾味濃重的青綠畫比玄遠(yuǎn)幽淡的水墨畫更符合貴族的審美趣味。水墨畫是寒士的,反貴族的。反過(guò)來(lái),青綠,無(wú)論是山水、花鳥還是人物,都被貼上了豪門貴胄的標(biāo)簽,似乎天生同富貴畫上了等號(hào)。青綠之上再加金碧,非大富大貴者不能辦,那就是所謂的“廟堂氣象”了。

    當(dāng)然,當(dāng)科舉取士成為中國(guó)古代社會(huì)唯一的晉身之道,庶族地主坐穩(wěn)了國(guó)家主人的地位之后,青綠與水墨原本附著的階級(jí)分野亦就淡化了,但由于水墨成為庶族地主知識(shí)分子熟練表達(dá)其思想感情的方便工具,水墨畫的精神性便被夸張、放大,而他們不怎么熟練的青綠,則被貶為工具性十足的“形而下”的匠人之藝,“水墨為上”也就在宋元之后成為事實(shí)。

    民國(guó)之后,科舉廢除,士大夫作為一個(gè)統(tǒng)治階層不復(fù)存在,繪畫的職業(yè)性得到尊重。在這樣的背景下,擅長(zhǎng)青綠的張大千才能在中國(guó)畫壇上名震大江南北,并開創(chuàng)出“千霞萬(wàn)彩”的大風(fēng)堂畫派。

    何海霞早年追隨張大千,是少數(shù)幾個(gè)能替張大千代筆的弟子。他的旗人出身及長(zhǎng)期的京城生活,使得其趣味上天生具有廟堂氣象。他發(fā)展了張大千繪畫中的富貴氣,尤其在晚年調(diào)入北京中國(guó)畫研究院(中國(guó)國(guó)家畫院的前身)之后,其作品的廟堂意識(shí)更自覺,儼然成為一位廟堂山水畫家。

    云煙深處山蒼茫 紙本設(shè)色 200×200cm 2012年

    然而,張大千與何海霞之間的一個(gè)極其重要的分水嶺便是秦嶺。

    1949年的滄桑巨變,張大千渡海西游,何海霞被遺棄在西安。

    渡海西游的張大千從歐風(fēng)美雨中幻化出魔幻大潑彩,被遺棄在西安的何海霞從長(zhǎng)安畫派變革出廟堂大氣象。

    魔幻大潑彩與廟堂大氣象,現(xiàn)在交集在萬(wàn)鼎山水畫上了。

    如果考慮到中國(guó)美術(shù)史上這一路繪畫的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而又貴種單傳,我們對(duì)萬(wàn)鼎的存在就要小心呵護(hù)了。它具有史前性(發(fā)生學(xué)意義)、貴族性(社會(huì)學(xué)意義)、職業(yè)性(工具學(xué)意義),由于張大千和何海霞的努力,它還具有了現(xiàn)代性(美術(shù)史意義)。

    要特別說(shuō)一說(shuō)秦嶺對(duì)于何海霞和萬(wàn)鼎的意義。

    我們知道,在長(zhǎng)安畫派的領(lǐng)袖人物中,趙望云是畫秦嶺的高手。秦嶺的身影是北宋范寬帶進(jìn)中國(guó)山水畫中的,但此后便消退,直到趙望云在20世紀(jì)50年代再次發(fā)現(xiàn)并予以精彩的表現(xiàn)。他筆下的秦嶺,具象、微觀、親切、樸茂,既山野又田園。很少看到何海霞有這樣親切的表現(xiàn)秦嶺之作。但是,秦嶺對(duì)于何海霞的意義可能更勝于趙望云。秦嶺是何海霞遙遙遠(yuǎn)望的大岳。如果說(shuō)泰山在遙遙遠(yuǎn)望的杜甫眼中是“齊魯青未了”的巨大存在,那么,秦嶺在何海霞遙遙遠(yuǎn)望的眼中就是“華夏青未了”的巨大存在了。都是“極天地之大觀”,但秦嶺對(duì)于何海霞更主要是一個(gè)精神的意象,而不只是一個(gè)寫生深入的對(duì)象。趙望云是“入乎其中”,何海霞是“出乎其外”。要了解大秦嶺對(duì)何海霞心神追魂奪魄似的影響力,只要看看何海霞所有的大山水就夠了,在所有這些鴻篇巨制的山水畫中,在所有他無(wú)法具體點(diǎn)明畫的是某一座山的作品上,我們看到的其實(shí)都是“華夏青未了”的大秦嶺那橫亙天地之間的偉岸身影!何海霞從大秦嶺得氣、得象、得勢(shì)、得局、得色、得筆,沒有大秦嶺,不可能有晚年的廟堂畫家何海霞!

    云蒸霞蔚大秦生輝 260×634cm 為西安機(jī)場(chǎng)三號(hào)航站樓落成繪制

    或許是深刻地認(rèn)識(shí)到了大秦嶺對(duì)于乃師的價(jià)值和意義,萬(wàn)鼎人到中年,一頭扎進(jìn)秦嶺深處,把畫案放在四山圍抱的老縣城,在那里安家了。像王維建別業(yè)于藍(lán)田輞川那樣,確實(shí)是為了真切地感受那里“陰晴眾壑殊”的磅礴氣象與“月出驚山鳥”的幽深意境。他沒有寫出王維的詩(shī),卻畫出了許多王維詩(shī)中的意境,時(shí)而墨雨橫溪,時(shí)而綠云出岫,時(shí)而霞光映嶺,時(shí)而紫霧填谷。野水與亂石相激,古松同山寺為伴,空山新雨,荊溪白石,蒼山負(fù)雪,金碧生輝??此P下的大秦嶺,其實(shí)又不完全是王維的詩(shī),有時(shí)更是司馬相如華彩的大賦。事實(shí)上,萬(wàn)鼎筆下的大秦嶺,是王維的詩(shī)與司馬相如的賦的完美組合,兼具了中國(guó)古典美學(xué)的兩大風(fēng)格:出水芙蓉與鏤金錯(cuò)彩。

    張大千也是做了這兩種風(fēng)格相融合的努力的。富貴氣與山野氣并重,是大風(fēng)堂的一貫追求。何海霞當(dāng)然更是在這個(gè)方向用力氣,清新的自然與高華的廟堂相結(jié)合,使他的山水畫有了某種新穎的國(guó)家美學(xué)形象。而萬(wàn)鼎的努力,似乎是更為深邃也更為響亮。他用的潑彩與潑墨,比乃師何海霞濃重,比張大千沉穩(wěn)。張大千是四川人,天生有仙氣,潑墨潑彩飄逸如輕嵐薄霧,靈動(dòng)不居,難覓行跡,無(wú)理路可循。何海霞是旗人,天生富貴氣,用線賦彩,干凈利落,爽勁瀟灑,理路清晰。萬(wàn)鼎是西北人,天生拙重,故其潑墨潑彩,漶漫恣肆,粗服亂頭,層層相積,亦層層互破,加之用筆受長(zhǎng)安畫派諸家影響,較之張大千與何海霞,更見遲滯方拙,故而其畫色墨并重,于高華、典麗之中,掩映一股莽莽蒼蒼的西北氣象,其代表作《云橫秦嶺》《雪落大秦》《蒼茫之中》《大秦嶺》《大岳蒼茫聽古鐘》,無(wú)不心事浩茫,目光深沉,筆下風(fēng)雷激蕩,悲愴浩然之氣,充塞天地之間!使人不得不引吭高歌文天祥的《正氣歌》:“天地有正氣,雜然賦流形,在下為山岳,在上為星辰……”

    我于萬(wàn)鼎,不識(shí)其人,唯讀其畫。唯讀其畫,而識(shí)大秦。大秦夫如何?華夏青未了。東西亙?nèi)赵?,南北分江河。?huì)當(dāng)?shù)翘?,一覽天地小。

    金碧生輝賦大秦—讀萬(wàn)鼎山水畫

    文/王魯湘

    華峰柱天地 紙本設(shè)色 305×193cm 2012年

    終南清流圖 紙本設(shè)色 200×200cm 2012年

    樺林已回春 紙本設(shè)色 193×305cm 2012年

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