淺談中國(guó)畫(huà)的筆墨精神

[內(nèi)容摘要] 中國(guó)畫(huà)中所談的“筆墨”是具有獨(dú)到的哲學(xué)性與精神內(nèi)涵的，而非僅僅停留在技術(shù)層面.筆者認(rèn)為：中國(guó)畫(huà)“筆墨”概念中“筆”的意思即指造型；而“墨”則是一種意境的營(yíng)造。造型與意境和諧相輔，共同構(gòu)建物象與精神內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞] 筆墨 形 意境

在中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中，談及最多的就是筆墨，什么是筆墨？在互聯(lián)網(wǎng)“百度”里我們可以檢索到：“筆墨”是中國(guó)畫(huà)術(shù)語(yǔ)，有時(shí)亦作中國(guó)畫(huà)技法的總稱(chēng)。在技法上，“筆”通常指鉤、勒、皴、擦、點(diǎn)等筆法；“墨”指烘、染、破、潑、積等墨法。在理論上，強(qiáng)調(diào)筆為主導(dǎo)，墨隨筆出，相互依賴(lài)，完美地描繪物象，表達(dá)意境，以取得形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。大家談一幅中國(guó)畫(huà)作品的好壞，評(píng)價(jià)一個(gè)中國(guó)畫(huà)家，往往論及他的用筆是否老辣，是否蒼勁有力，用墨是否恰到好處，水與墨的結(jié)合在宣紙上有多少表現(xiàn)力等等。其實(shí)在我看來(lái)，“筆”和“墨”在中國(guó)古代的繪畫(huà)藝術(shù)中，有著更深邃的含義。

一、筆是一種對(duì)“形”的追求

筆是一種對(duì)“形”的追求，而神似才是最高的境界，所以用筆，其實(shí)還包含了對(duì)畫(huà)家的思想境界、觀念思維、知識(shí)修養(yǎng)的要求以及所處的人文環(huán)境等綜合因素的影響?！肮P”所傳達(dá)在紙面上的，就不僅僅是簡(jiǎn)單的皴、鉤、擦、點(diǎn)，而是一種形而上的追求。石濤《畫(huà)語(yǔ)錄》云：“筆與墨會(huì)，是為氤氳，氤氳不分，是為混沌，辟混沌者，舍一畫(huà)而誰(shuí)耶？畫(huà)于山則靈之，畫(huà)于水則動(dòng)之，畫(huà)于林則生之，畫(huà)于人則逸之。得筆墨之會(huì)，解氤氳之分，作辟渾沌手，傳諸古今，自成一家，是皆智得之也……”

我們以北宋著名畫(huà)家李公麟的代表作《五馬圖》為例，在畫(huà)中可以看到畫(huà)家精湛的用筆，畫(huà)中人物與馬的刻畫(huà)入木三分，惟妙惟肖。五匹駿馬，由五個(gè)人牽引，每一個(gè)牽馬人的形態(tài)、表情、服裝、動(dòng)態(tài)各有不同。李公麟的用筆，抓住了每個(gè)人物的特征，勾畫(huà)出了不同民族的形象，更體現(xiàn)出了不同身份、不同階層，甚至表現(xiàn)出了人物的性格特征。前三位牽馬者為西域少數(shù)民族的形象和裝束，姿態(tài)各異，“鳳頭驄”的牽馬者身體魁梧，目光炯炯，多須卷發(fā)，衣紋采用釘頭鼠尾描，剛勁有力，用筆流暢，既表現(xiàn)了人物厚重的服裝質(zhì)感，又表現(xiàn)出性格的干練，“筆”的表現(xiàn)妙在其中。而第二個(gè)牽馬者，用筆采用鐵線(xiàn)描，細(xì)線(xiàn)勾勒，很好地表現(xiàn)了這個(gè)少數(shù)民族人物形體消瘦、精神輕松、氣質(zhì)平和溫順的特征。第三個(gè)牽馬者的刻畫(huà)最為精彩，目光深沉，身體微駝，左手持刷，右手牽馬，是一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的勞動(dòng)者。李公麟用筆簡(jiǎn)練準(zhǔn)確，尤其身體裸露的部分，簡(jiǎn)練的勾勒如刀切斧刻一般，使形體盡現(xiàn)，形象地勾勒出這位樸素的勞動(dòng)者的精神世界。第四個(gè)和第五個(gè)牽馬者則是身穿官服、氣度驕橫，自信氣盛、執(zhí)韁闊步的馬倌。李公麟的用筆飽滿(mǎn)瀟灑，挺拔有力，表現(xiàn)了人物的精神面貌。馬的造型處理也形態(tài)各異，用筆簡(jiǎn)練，把結(jié)構(gòu)需要加強(qiáng)的部位略施淡染，具有較強(qiáng)的節(jié)奏感，極其細(xì)致生動(dòng)地表現(xiàn)出駿馬的大小、肥瘦、高低、毛色和性情。李公麟在《五馬圖》中精湛的白描用筆，充分發(fā)揮了線(xiàn)的表現(xiàn)力，對(duì)“筆”的運(yùn)用達(dá)到完美的境界。

李公麟的畫(huà)作，表現(xiàn)出他對(duì)生活的觀察“非世俗畫(huà)工混為一律，貴賤、妍丑，止以肥紅綠瘦之分”（宣和畫(huà)譜）。李公麟的用筆高度簡(jiǎn)潔精煉，用粗細(xì)、剛?cè)?、輕重、濃淡而極富韻律的線(xiàn)條，表達(dá)了物象極其復(fù)雜的形狀與特征?！段羼R圖》《九歌圖》《維摩詰圖》這些杰出的作品，表達(dá)了中國(guó)畫(huà)用筆的精髓。

八大山人的用筆也極具代表性。八大山人，明朝寧王朱權(quán)的后裔，名朱耷，籍貫?zāi)喜魍龊?，落發(fā)為僧，后做道士，一生對(duì)明朝覆滅隱痛于心，不肯容于當(dāng)世。因此，他的作品中充斥著一種強(qiáng)烈的個(gè)人情緒。他所畫(huà)的花鳥(niǎo)、竹石、山水墨筆狂放而富有激情，造型別具一格。八哥、鴛鴦、鷺鷥、蘆雁、鱖魚(yú)、鯰魚(yú)，無(wú)不表現(xiàn)出八大山人對(duì)造型的獨(dú)特理解，這種獨(dú)特的處理突出表現(xiàn)出了八大山人的思想和感情。

八大山人作品中的花鳥(niǎo)、山石、枯柳、動(dòng)物多用渴墨頹筆，形態(tài)冷寂凋零，造型決定了作品悲涼的格調(diào)。如《松樹(shù)雙鹿》，用筆豪放不失剛勁，鹿的眼睛也和其他作品中動(dòng)物眼睛的表現(xiàn)形式一樣改成圓形，山石松樹(shù)圓潤(rùn)中透露出荒蕪寂寥，溫馨中暗藏凄涼。再如《梅石》，簡(jiǎn)潔的用筆剛勁有力，簡(jiǎn)單的造型，寥寥幾筆，畫(huà)面的氣勢(shì)宏偉，意境空闊。

在陳洪綬的繪畫(huà)作品中，用筆和形象的刻畫(huà)更是爐火純青，他用筆簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，線(xiàn)描清圓細(xì)勁、深厚獨(dú)到，所畫(huà)人物特征鮮明，如《歸去來(lái)圖》《屈子行吟》《西廂記》插圖等，尤其《水滸葉子》不僅是陳老蓮一生的精心力作，也是明末清初中國(guó)繪畫(huà)史上的杰作。陳老蓮的《水滸葉子》選取了《水滸傳》中的好漢宋江、林沖、史進(jìn)、燕青等梁山泊英雄繡像40人，生動(dòng)形象地刻畫(huà)出了這些綠林豪杰的英姿氣概，畫(huà)中用筆采用銳筆直拐、釘頭鼠尾、剛勁有力的線(xiàn)條，人物造型夸張又明確，嚴(yán)謹(jǐn)又不失疏曠散逸，既形似更神似，體現(xiàn)出陳老蓮對(duì)人物深刻的理解、對(duì)造型準(zhǔn)確的把握、對(duì)生活細(xì)致入微的體會(huì)觀察。

談到藝術(shù)作品中對(duì)于人物的刻畫(huà)，也讓我想起了中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作，比如中國(guó)古代四大名著、明清小說(shuō)等，在這些文學(xué)作品中，每個(gè)人物都有著鮮明的個(gè)性，生動(dòng)傳神，無(wú)論《三國(guó)演義》里的曹操、孫權(quán)、劉備、諸葛亮，還是《水滸傳》里的宋江、林沖、李逵、武松，都仿佛活靈活現(xiàn)，呼之欲出。

在這里，文學(xué)和繪畫(huà)有著共同的藝術(shù)規(guī)律，即生活的積累、理解、體會(huì)對(duì)一個(gè)藝術(shù)家非常重要，因此我們倡導(dǎo)藝術(shù)家“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。杜甫所說(shuō)“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”意義即在于此。

二、墨是一種“意境”

意境即“境界”或“境”。境界為最上，有境界，則成高格。

王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)，有有我之境，有無(wú)我之境?！皽I眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”是有我境界也?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”、“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”乃無(wú)我境界也。有我境界，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞“寫(xiě)有我之境者為多。然未始不能寫(xiě)無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹(shù)立耳”。

中國(guó)畫(huà)之意境，就是超越具體的物象的一種哲理性的感受、領(lǐng)悟和表達(dá)。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的意境，也是氣與勢(shì)的營(yíng)造，筆與墨的經(jīng)營(yíng)，心與物的交融，意境所表達(dá)的是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想，是中國(guó)繪畫(huà)的靈魂。

而在我們的理解中，用墨又是怎樣的呢？用墨就像用色，主要目的是表現(xiàn)物體的色彩、明暗等。墨雖然是黑的，但中國(guó)畫(huà)卻有“墨分五色”之說(shuō)，即指黑、濃、淡、干、濕。古人說(shuō)“墨即是色”，濃淡水墨可代替各種色彩。

其實(shí)，這些墨的運(yùn)用與變化，是我們營(yíng)造意境的重要手段。

在范寬《溪山行旅圖》中，整個(gè)畫(huà)面的構(gòu)圖，迫人肺腑，氣勢(shì)如虹，讓我們從中感受到莊嚴(yán)、樸實(shí)、雄渾、磅礴，表現(xiàn)出北方山水畫(huà)派堅(jiān)韌勁拔的特點(diǎn)。巨峰高聳而立，萬(wàn)壑千巖，山間飛瀑在畫(huà)面中形成了一條洗練的細(xì)線(xiàn)，與雄厚的巨峰形成鮮明的對(duì)比。山腳下氣霧茫茫之中隱約看到遠(yuǎn)處的雜樹(shù)叢林，畫(huà)面近處巨石橫臥于一條小路旁，石上的樹(shù)木、亭臺(tái)樓閣雖若隱若現(xiàn)，但都刻畫(huà)得惟妙惟肖，潺潺溪水從畫(huà)面深處?kù)o靜地流來(lái)，密林深處，一隊(duì)馱馬商旅穿林而至。在這幅作品中可以看到，范寬把墨用到極致，畫(huà)面用墨深厚，重骨法，皴擦、渲染并用，刻畫(huà)出了秦地山川峰巒渾厚、壯麗寧?kù)o的氣概，表達(dá)了畫(huà)家于現(xiàn)實(shí)生活無(wú)法達(dá)到的心神向往的山水意境，也是畫(huà)家心中的山水畫(huà)卷和精神家園。

米友仁的作品子承父業(yè)，創(chuàng)造了“米家山水”的新畫(huà)法，在《瀟湘奇觀圖》中，“點(diǎn)滴煙云，草草而成，而不失天真”。整個(gè)畫(huà)面完全以水墨畫(huà)成，沒(méi)有勾勒皴擦之筆，利用水墨的濃淡變化營(yíng)造出煙雨朦朧的江南山水的意境。

綜上所述，中國(guó)古代畫(huà)家為后人留下了一幅幅的優(yōu)秀畫(huà)卷和藝術(shù)瑰寶。他們以獨(dú)特的藝術(shù)形式，在用筆用墨上極為講究，通過(guò)筆墨這種看似僅為技巧的方式表達(dá)他們的思想感情、生活態(tài)度和藝術(shù)境界，這無(wú)疑將對(duì)我們理解中國(guó)畫(huà)的“筆墨”概念產(chǎn)生重要的作用。

三、中國(guó)的筆墨精神

北宋韓拙在《山水純?nèi)分刑岢觥肮P以立其形質(zhì)，墨以分其陰陽(yáng)”，其觀點(diǎn)充分說(shuō)明筆墨的造型立意的作用。其實(shí)，在中國(guó)筆墨精神和思想里，追求的是一種更高境界的“大象無(wú)形”，而并不是為再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中物象的形。而意境是通過(guò)畫(huà)家的豐厚藝術(shù)修養(yǎng)和審美取向所表達(dá)出的一種美學(xué)態(tài)度。畫(huà)家用筆墨將自然物象同自己的思維、意識(shí)狀態(tài)緊密聯(lián)系起來(lái)，達(dá)到一種理想化的認(rèn)識(shí)，以此表達(dá)對(duì)大自然精妙深邃的感悟，這才是中國(guó)古代畫(huà)家追求和展現(xiàn)給我們的繪畫(huà)的“天人合一”真諦。

石濤說(shuō)：“夫畫(huà)者，從于心也?！闭f(shuō)出了中國(guó)繪畫(huà)的精髓。繪畫(huà)所表達(dá)的是畫(huà)家的思想與精神世界。畫(huà)家要有自己對(duì)生活的感受，有自己觀察事物的態(tài)度，有發(fā)現(xiàn)美和表現(xiàn)美的手段能力，還要有對(duì)生活的熱愛(ài)，正如石濤所說(shuō)的“畫(huà)受墨，墨受筆，筆受腕，腕受心”，心受萬(wàn)物，萬(wàn)物受天，天受道，道法自然，由此，“吾道一以貫之”。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)今的一些畫(huà)家在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，追求商品化的市場(chǎng)效應(yīng)，膨脹的欲望使他們還來(lái)不及思考就跌入市場(chǎng)和藝術(shù)商品化的泥沼，無(wú)暇再做深入的思考、理性的研究和刻苦的學(xué)習(xí)，便匆匆忙忙沿襲著上一代成功藝術(shù)家的既定模式，復(fù)制成功者的作品樣式，批量生產(chǎn)自己的作品。“筆墨”的應(yīng)用，則僅存在于技術(shù)層面的玩弄，而對(duì)于精神的探索與追求，對(duì)于創(chuàng)作的態(tài)度，甚至手段都是蒼白無(wú)力的。有些畫(huà)家甚至還使用現(xiàn)代的工具如電腦、幻燈等，把所畫(huà)的人物打在宣紙上，再勾描渲染，那線(xiàn)條也似乎盡顯“功力”，人物也是既“美”又“準(zhǔn)確”，但其作品卻缺失了對(duì)精神內(nèi)涵的追求和表達(dá)，缺乏了對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)精神的傳承，缺失了對(duì)物體主觀觀察理解與表達(dá)的能力。而這些，正是我們研究中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的“筆墨”，強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的根源所在，在今天，我們應(yīng)該保持對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承，理解“筆墨”的真正內(nèi)涵，這實(shí)在是創(chuàng)造中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)所不能或缺的。

（徐永林/中國(guó)美術(shù)出版總社《中國(guó)藝術(shù)》雜志主編）