新聞精神、社會(huì)責(zé)任、心靈感悟

汪振軍

【摘要】所謂新聞精神就是史家精神，不虛美，不隱惡，尊重事實(shí)，強(qiáng)調(diào)真實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)負(fù)責(zé)，對(duì)歷史負(fù)責(zé)。新聞人應(yīng)該具有孟子所說(shuō)的“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的“三不”精神。所謂社會(huì)責(zé)任，就是新聞人應(yīng)該是社會(huì)這只大船的瞭望者，在一望無(wú)際的海面上觀察一切，審視海上的不測(cè)風(fēng)云和淺灘暗礁，及時(shí)發(fā)出警報(bào)。他要關(guān)注社會(huì)進(jìn)程中的重大問(wèn)題，擔(dān)當(dāng)起傳承歷史、傳承文化的重任。所謂心靈感悟，即是新聞人應(yīng)該沖破各種條條框框的束縛，以自己作為人的主體性，以熾熱的人文情懷，細(xì)心認(rèn)真地去觀察、思考、感悟，新聞寫(xiě)作不僅僅是一種任務(wù)寫(xiě)作、職業(yè)寫(xiě)作，更是永無(wú)止境的創(chuàng)作、創(chuàng)新和創(chuàng)造。

【關(guān)鍵詞】新聞精神；社會(huì)責(zé)任；心靈感悟

轉(zhuǎn)瞬之間，我從事新聞教學(xué)與研究工作已有十余年，前后接觸了成千上萬(wàn)的新聞學(xué)子，可我一直在思考這些問(wèn)題：如何做一個(gè)新聞人？一個(gè)新聞人應(yīng)該有怎樣的精神氣質(zhì)？應(yīng)該盡到什么樣的社會(huì)責(zé)任？應(yīng)該具有什么樣的文化情懷？盡管在這個(gè)浮躁和功利化的社會(huì)中這種思考顯得有些不合時(shí)宜，但我認(rèn)定思考這些問(wèn)題的價(jià)值和意義。當(dāng)然，這種思考起始于我接觸過(guò)的眾多新聞學(xué)子，也來(lái)自眾多已經(jīng)畢業(yè)從事新聞工作多年的記者和編輯。他們?cè)谛侣劕F(xiàn)場(chǎng)的每一次采訪，他們所寫(xiě)成的每一篇新聞作品，都是對(duì)于上述問(wèn)題的最好回答。接到光明日?qǐng)?bào)記者劉先琴女士的《今生有緣》[1]，通讀數(shù)遍，對(duì)縈繞內(nèi)心多年的問(wèn)題終于有了一些答案。學(xué)術(shù)思維與業(yè)界實(shí)踐的契合與共鳴，更堅(jiān)定了我對(duì)新聞和新聞人的判斷和理解。

一、新聞精神：不虛美，不隱惡

何謂新聞精神？學(xué)者們往往引經(jīng)據(jù)典，舉出《春秋》《左傳》《史記》，認(rèn)為史家傳統(tǒng)實(shí)際上就是新聞精神的源頭。司馬遷為什么是偉大的歷史學(xué)家？正如漢代班固所說(shuō)，《史記》是“善敘事理，辯而不華，質(zhì)而不俚；其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄”[2]。也即是說(shuō)，《史記》所記錄的史事，是真實(shí)而客觀的，沒(méi)有因個(gè)人情感而歪曲史實(shí)。過(guò)去的歷史就是當(dāng)時(shí)的新聞，今天的新聞就是明天的歷史。因此，對(duì)于一個(gè)新聞人來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)認(rèn)清自己的角色和擔(dān)當(dāng)。

劉先琴女士在書(shū)中引用了“崔杼殺君”的故事，表達(dá)自己的新聞?dòng)^。公元前584年，齊國(guó)大臣崔杼謀殺了齊侯，他不愿以謀殺國(guó)君的形象入史冊(cè)，便命太史伯以國(guó)君病死記載，太史伯不從，崔杼將其斬首后命其二弟太史仲記錄，太史仲仍以死忠于歷史，其三弟和兩位哥哥一樣血濺史冊(cè)，當(dāng)這家的最后一個(gè)史官——小弟弟太史季做出同樣的記錄時(shí)，崔杼在正義面前發(fā)抖了，聽(tīng)任《春秋》留下這樣的記載：“夏五月乙亥，齊崔杼弒其君?！贝掼虖s其君，《春秋》的記載很簡(jiǎn)略，就是上邊一句話。因?yàn)楹髞?lái)《左傳》記錄了這件事的來(lái)龍去脈，否則我們永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)歷史的真相有所了解?！蹲髠鳌窞槭裁匆敿?xì)記載這件事，就是要表達(dá)作為史官要有不畏強(qiáng)權(quán)的立場(chǎng)，對(duì)歷史負(fù)責(zé)?！靶侣?dòng)浾邔?shí)際上也是歷史事件的記錄者，我們應(yīng)該無(wú)愧于歷史?！保ā稕](méi)想轟動(dòng)》）

如何避免報(bào)紙成為“易碎品”？如何避免新聞速朽？如何使新聞獲得恒久的價(jià)值？我想，最關(guān)鍵的是新聞?dòng)浾咭凶约旱牟偈睾土?chǎng)，不能人云亦云。社會(huì)浮躁，新聞?dòng)浾卟荒芨≡辍Ｉ鐣?huì)勢(shì)利，新聞?dòng)浾卟荒芤?jiàn)風(fēng)使舵。新聞?dòng)浾邞?yīng)該有自己的專(zhuān)業(yè)精神或職業(yè)精神。他追求的應(yīng)該是真實(shí)、客觀、公正、理性。誠(chéng)然，新聞要追求轟動(dòng)，要追求社會(huì)反響，但并不是要一味地跟風(fēng)，出賣(mài)自己的良心，違心地迎合形勢(shì)，說(shuō)假話。時(shí)下，新聞界很少出現(xiàn)好作品，大概與新聞?dòng)浾哳^腦中的“中心論”“定調(diào)論”“主題先行論”“吸引眼球論”不無(wú)關(guān)系。不是用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)、用自己的頭腦去判斷，而是以別人的頭腦代替自己的思考，又如何能寫(xiě)出好新聞？

面對(duì)采訪對(duì)象，劉先琴?zèng)]有刻意去追求所謂的轟動(dòng)效應(yīng)，而是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，以自己的眼睛觀察已經(jīng)有的定論，看似不能再挖出新意的對(duì)象，以大量的第一手采訪資料盡量還原現(xiàn)實(shí)，辯證思考。比如《南街不是夢(mèng)》一文，報(bào)道的是眾所矚目的南街村。關(guān)于南街村，媒體已經(jīng)有不少報(bào)道。人們對(duì)于南街村，也是看法不一。那么如何將一個(gè)真實(shí)的南街村完整地呈現(xiàn)在人們面前？如何盡可能讓事實(shí)說(shuō)話，而不是以記者的好惡作為評(píng)判對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)？劉先琴采訪了方方面面的人，這些第一手資料的呈現(xiàn)為讀者認(rèn)識(shí)南街村提供了扎實(shí)的依據(jù)。不僅如此，她也沒(méi)有回避問(wèn)題：南街村作為“集體主義”或“共產(chǎn)主義”的典型，在改革開(kāi)放的新形勢(shì)下，如何與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌，這是人們思考與追問(wèn)的核心。在劉先琴的文章中，我們對(duì)這一問(wèn)題找到了答案，這就是用外圓內(nèi)方與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌?！澳辖执鍖?duì)內(nèi)實(shí)行的是共產(chǎn)主義的實(shí)踐，但對(duì)外并不排斥社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。對(duì)外聘的工程技術(shù)人員，實(shí)行月工資上千元的高薪，外出跑業(yè)務(wù)，迎來(lái)送往也吃飯送禮，村里有一座豪華別墅，室內(nèi)衛(wèi)生，裝修材料，電器設(shè)備全部是進(jìn)口的，專(zhuān)供村里合資企業(yè)的日方老板居住。”

在《駐馬店：讓歷史成為資源——中國(guó)第一個(gè)人民公社今昔》一文中，作者也沒(méi)有輕易地用“好”或“壞”對(duì)采訪對(duì)象輕易下結(jié)論，而是客觀地記錄了中國(guó)第一個(gè)人民公社——駐馬店遂平縣“嵖岈山衛(wèi)星人民公社”成立的歷史背景和發(fā)展過(guò)程。當(dāng)然，記者并不僅僅是還原，還應(yīng)該有自己的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。如果說(shuō)既有的歷史是出發(fā)點(diǎn)，那么當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)就是落腳點(diǎn)。作為歷史，嵖岈山人民公社已經(jīng)一去不復(fù)返，但今天的人又如何認(rèn)識(shí)這一歷史現(xiàn)象？文章的結(jié)尾，記者通過(guò)采訪，讓大家認(rèn)識(shí)到“歷史也是一種資源”，是一種旅游資源，是一種思想資源。作為旅游資源，它為人們提供了對(duì)于某個(gè)歷史階段和特有現(xiàn)象的實(shí)證。現(xiàn)在20世紀(jì)70年代以后出生的人，已經(jīng)不知道人民公社是怎么回事，而忘記過(guò)去，對(duì)于一個(gè)民族來(lái)講是一件十分可怕的事。作為思想資源，嵖岈山衛(wèi)星人民公社不僅是一個(gè)到此一游的旅游符號(hào)、旅游目的地，它的意義還在于告訴今天的人們，“這個(gè)地區(qū)有著怎樣的觀念和環(huán)境”。

二、社會(huì)責(zé)任：傳承文化

關(guān)于大眾傳媒的社會(huì)功能，一種說(shuō)法是要起到“瞭望哨”的作用，即大眾傳媒通過(guò)傳遞信息，發(fā)揮環(huán)境監(jiān)測(cè)功能。

除此之外，傳播學(xué)者拉斯韋爾認(rèn)為大眾傳媒具有社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能?！叭祟?lèi)社會(huì)的發(fā)展是建立在繼承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上的，只有將前人的經(jīng)驗(yàn)、智慧、知識(shí)加以記錄、積累、保存并傳給后代，后人才能在前人的基礎(chǔ)上做進(jìn)一步的完善、發(fā)展和創(chuàng)造。傳播是保證社會(huì)遺產(chǎn)代代相傳的重要機(jī)制。”[3]endprint

《傳承：留住我們的根》同樣關(guān)注文化的傳承問(wèn)題。它以現(xiàn)代化背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承為焦點(diǎn)，提醒人們認(rèn)識(shí)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性?，F(xiàn)在，人們對(duì)物質(zhì)文化的保護(hù)比較重視，而對(duì)非物質(zhì)文化則重視不夠。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)重要的精神財(cái)富，是民族文化的有機(jī)組成部分。與經(jīng)典文化和精英文化相比較，非物質(zhì)文化大多是民間草根文化，它的傳承主要是在鄉(xiāng)野民間。動(dòng)物紋樣中的龍、鳳、麒麟、鹿，植物紋樣中的松、梅、蓮花，人物紋樣中的門(mén)神、鐘馗、壽星、八仙等，極富華夏特色和地域特點(diǎn)，被應(yīng)用于人們的衣、食、住、行，成為華夏民族代代相傳的護(hù)佑符，是一種民族情感和審美理想的活態(tài)載體。

作者在文章中記載了這樣兩件事：一件是50年代中國(guó)著名畫(huà)家張斌應(yīng)邀專(zhuān)程會(huì)見(jiàn)畢加索，為挑選禮品絞盡腦汁，后來(lái)帶了兩塊開(kāi)封木版年畫(huà)藝人雕刻的線版，畢加索如獲至寶；另一件是日本小澤征爾當(dāng)年來(lái)中國(guó)訪問(wèn)，有機(jī)會(huì)看到中原農(nóng)家婦女的剪紙作品時(shí)，被一把小剪刀幾張薄紙創(chuàng)造出的線條、生動(dòng)的畫(huà)面和人物故事深深吸引，當(dāng)場(chǎng)感嘆，這是“應(yīng)該跪下欣賞的藝術(shù)”。

長(zhǎng)期為民間文化保護(hù)奔走呼吁的著名作家馮驥才認(rèn)為：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要特征，就是人是文化的主人，不像物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以存放博物館，可以靜態(tài)保留。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就在人身上保留著，人不存在了，文化也就隨之消失，因此更加彌足珍貴?！甭?lián)合國(guó)一位世界文化遺產(chǎn)評(píng)委曾告訴馮驥才，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)至少有一半在中國(guó)。馮驥才則認(rèn)為，中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一半在河南。

河南民間文藝家協(xié)會(huì)夏挽群認(rèn)為，全球化使人類(lèi)全球文化界線愈加模糊，而對(duì)于下一代的傳統(tǒng)文化教育，是保留民族文化的最好手段之一，可目前在全國(guó)各級(jí)學(xué)校的課內(nèi)外教育中，很難看到傳統(tǒng)民間文化的身影。下一代教育和興趣的缺失，將可能斷送傳統(tǒng)民間文化的未來(lái)。

人才培養(yǎng)，千秋之大業(yè)；文化傳承，民族之生命。劉先琴對(duì)教育與文化的關(guān)注，既出于緊迫的現(xiàn)實(shí)責(zé)任感，更源于深厚的民族情感。

三、心靈感悟：貴在創(chuàng)新

我總認(rèn)為，新聞寫(xiě)作不能總是所謂的標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主體，之所以在大學(xué)的課堂上講授“新聞的六要素”“倒金字塔”“倒三角”以及“新華體”“新聞聯(lián)播體”，無(wú)非是讓人們明白新聞寫(xiě)作的幾種方法或現(xiàn)象。課堂上的一條條概括是灰色的，只有生動(dòng)的新聞實(shí)踐之樹(shù)常青。如果我們的記者總是從本本出發(fā)，從教條出發(fā)，是永遠(yuǎn)寫(xiě)不好新聞的。因?yàn)椤霸?shī)無(wú)達(dá)詁”“文無(wú)定法”，新聞寫(xiě)作是一個(gè)不斷超越自我、超越他人、超越條條框框的創(chuàng)新過(guò)程。它需要的不僅僅是面對(duì)冰冷的事實(shí)，更重要的是飽含溫情地對(duì)于世界、人生、社會(huì)、現(xiàn)實(shí)的心靈感悟。

作為一線記者，劉先琴對(duì)此也有深刻感受：以前“每次寫(xiě)作時(shí)首先占據(jù)腦海的所謂‘新聞模式‘新聞視角壓迫我、困擾我太久了！它給了我模仿、沿襲，卻把創(chuàng)新關(guān)在門(mén)外”，只有“用自己的眼睛去看，用自己的語(yǔ)言去寫(xiě)，用自己的感覺(jué)選擇形式”，突破現(xiàn)有的新聞寫(xiě)作模式，才能激活新聞的生命。劉先琴是一位專(zhuān)業(yè)記者，同時(shí)也是一位具有文學(xué)才華的作家。這樣一種獨(dú)特的個(gè)人稟賦，使得她有將文學(xué)與新聞?dòng)袡C(jī)融合的優(yōu)勢(shì)?！吧⑽幕侣劇本褪撬莫?dú)特創(chuàng)造。以散文的筆法寫(xiě)新聞，將文學(xué)的表現(xiàn)方法運(yùn)用到新聞寫(xiě)作實(shí)踐中，這不僅是一種敢于創(chuàng)新與勇于創(chuàng)新的“文體自覺(jué)”，更是新聞寫(xiě)作過(guò)程中內(nèi)在涌動(dòng)的“心靈自覺(jué)”。她在文章中說(shuō)：“第一次讀《奧斯維辛沒(méi)有什么新聞》，我流淚了，一種異常的氣息和情緒，透過(guò)鉛字奔涌而來(lái)，像潮水一樣，不知不覺(jué)地浸透了心靈的沙灘。我無(wú)法查找作者羅森代爾是否有過(guò)文學(xué)經(jīng)歷，但我可以肯定，在這里，他運(yùn)用了文學(xué)的表現(xiàn)手法，即意境的創(chuàng)新性?！钡拇_，如前所述，新聞固然要真實(shí)、客觀、公正、理性，但新聞寫(xiě)作過(guò)程卻要求寫(xiě)作者以人文情懷體察現(xiàn)實(shí)和感悟生活。表面上看，新聞理性與文學(xué)感性不可調(diào)和，而從內(nèi)在看，兩者又有高度的一致性?！吧⑽幕侣劇睂?xiě)作的大膽嘗試，既兼顧了對(duì)于新聞主體的冷靜把握，又強(qiáng)調(diào)了新聞作品中“意境”的釀造，大大提高了新聞作品的感染力，增強(qiáng)了新聞作品的傳播效果。當(dāng)然，“散文化新聞”寫(xiě)作“并非鼓動(dòng)大家去發(fā)明新文體，而是說(shuō)要尋找適合的載體，而不要使我們本來(lái)良好的感覺(jué)受到束縛和禁錮”。（《成功者就是你自己——嘗試寫(xiě)散文化新聞的心靈啟示》）

作為散文作家，其非凡的才華可從代表作《望?！分懈Q知全豹。著名作家徐剛這樣評(píng)價(jià)這篇作品：“這是作者傾注了全部感情寫(xiě)的一篇文字，展現(xiàn)在讀者面前的是這樣一個(gè)廣闊的海洋，它是一個(gè)年輕母親的心靈，是自己紡織的童話和夢(mèng)幻，是這個(gè)世界上最和煦的風(fēng)，最溫柔的雨，融和著血液和奶汁，母愛(ài)的石英等嵌成的黃金海岸，也是姥姥手縫的小衣小褲，是一只蘆葉船，是各種各樣的風(fēng)帆，是歌一樣的濤聲攜著夜海中的星月，輕盈地漫上海灘……是人性的頌歌！是人的頌歌！”（《海上無(wú)路卻有帆》）

作為記者，從《改名換姓的女博士——?jiǎng)⑸倨媾畠簞⑵狡降娜松?jīng)歷》中我們能夠感受到那種震撼人心的沖擊力。劉平平是劉少奇的女兒，劉少奇在位時(shí)，可謂天之驕子。劉少奇被“打倒”后，命運(yùn)一落千丈。劉平平因父母遭受厄運(yùn)，被造反派當(dāng)人質(zhì)，入獄一年半。父親平反后，終于過(guò)上正常人的日子。在美國(guó)留學(xué)時(shí)，平平改名王晴，她不想讓人知道她是劉少奇的女兒，她想用自己的努力證明自己。五年時(shí)間獲得了四個(gè)學(xué)位?；貒?guó)后，在她的努力下，北京的第一條工業(yè)化豆?jié){生產(chǎn)線投產(chǎn)了，當(dāng)上了北京市勞模。對(duì)于劉平平大起大落、自我?jiàn)^斗的傳奇人生，作者這樣寫(xiě)道：“和‘文革中擺脫不了家庭的厄運(yùn)一樣，平平至今擺脫不了這種苦惱，盡管有人認(rèn)為那是一種榮耀和幸福。也許王晴今生都別無(wú)選擇，但是，和公平最終屬于她的父母一樣，歷史也會(huì)同樣把一切給予他們的兒女?！蔽恼碌某晒χ幵谟?，作者沒(méi)有僅僅停留在采訪對(duì)象所取得的成績(jī)上，而是深入人物內(nèi)心世界，詳細(xì)刻畫(huà)了人物所遭受的苦難、掙扎、欣慰、苦惱，因情之切、情之真、情之深，故而動(dòng)人。

從劉先琴的新聞實(shí)踐，我們可以得到這樣的啟示：新聞不僅僅是我們課堂上講的采、寫(xiě)、編、評(píng)，每一篇稿件都或隱或顯地體現(xiàn)了記者對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知態(tài)度，都體現(xiàn)了記者對(duì)于新聞事件和當(dāng)事者的價(jià)值判斷，新聞的背后一定體現(xiàn)著作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)的思考和關(guān)切。新聞人，也絕不僅僅是能寫(xiě)幾篇新聞稿件的人，他還必須要有自己的專(zhuān)業(yè)精神，有自己的職業(yè)操守和職業(yè)底線，更重要的是他不是按照既定的新聞模式以不變應(yīng)萬(wàn)變，而是以自己作為人的主體性，以熾熱的人文情懷，細(xì)心認(rèn)真地去觀察、思考、感悟，新聞寫(xiě)作不僅僅是一種任務(wù)寫(xiě)作、職業(yè)寫(xiě)作，而是永無(wú)止境的創(chuàng)作、創(chuàng)新和創(chuàng)造。

正如劉先琴在其作品集后記《今生有緣》一文中所說(shuō)：“有人說(shuō)，記者是孩童般永遠(yuǎn)追求新奇的職業(yè)，因此也是從業(yè)生涯最短，最容易產(chǎn)生專(zhuān)業(yè)疲勞的職業(yè)，而對(duì)于我，那年復(fù)一年，日復(fù)一日的尋覓與發(fā)表，已經(jīng)成為我人生道路上的一個(gè)個(gè)加油站，讓我永遠(yuǎn)向往前方未知的一切?！?/p>

誠(chéng)則斯言！只有放下過(guò)往的一切，對(duì)于未來(lái)充滿熱切的期望，不斷進(jìn)取，才能成就作為一個(gè)新聞人的光榮與夢(mèng)想。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉先琴.今生有緣[M].開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，2007.

[2]班固.漢書(shū)·司馬遷傳.

[3]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999：113.

（作者為河南省特聘教授，鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授，鄭州大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任）

編校：鄭 艷endprint