海洋生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的女性

[摘 要]《一個(gè)非理性女人》（2005）是美國環(huán)境保護(hù)行動(dòng)主義者黛安·威爾遜的自傳，講述了一個(gè)女人為捍衛(wèi)環(huán)境正義而奮斗的真實(shí)故事。黛安·威爾遜的故事體現(xiàn)了女性與海洋的關(guān)系，即她們?cè)诤Ｑ笊鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)中的困境、力量和作用。

[關(guān)鍵詞]海洋生態(tài)環(huán)境保護(hù)；生態(tài)女性；生態(tài)批評(píng)

[中圖分類號(hào)]I712.076；X24 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1674-6848（2014）02-0091-06

[作者簡介]施經(jīng)碧（1970—），女，浙江平陽人，南京理工大學(xué)外國語學(xué)院副教授，主要從事生態(tài)文學(xué)和生態(tài)批評(píng)研究。（江蘇南京 210014）

[基金項(xiàng)目]中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目“生態(tài)批評(píng)視野中的美國海洋文學(xué)研究”（NUST2012YBXM022）的階段性成果。

Abstract： An Unreasonable Woman（2005）， an autobiography by an American activist Diane Wilson， tells a true story of a woman fighting for environmental justice. Diane Wilsons story reveals women-ocean relationship： womens predicament， womens power and role in eco-oceanic environmental protection.

Key words： eco-oceanic environmental protection； eco-feminism； eco-criticism

一、前言

被稱為生命搖籃的海洋，因人類破壞和污染，正在遭受重創(chuàng)。早在半個(gè)多世紀(jì)之前，開啟現(xiàn)代環(huán)境運(yùn)動(dòng)序幕的蕾切爾·卡森在《海洋傳》（1951）中就指出，將海洋作為有害廢棄物的天然容器，必然帶來毀滅性的后果。但是，時(shí)至今日，向海洋傾倒工業(yè)垃圾的破壞海洋生態(tài)系統(tǒng)的現(xiàn)象依然普遍存在。例如，美國拉瓦卡海灣“已經(jīng)變成了工業(yè)的垃圾傾倒場地”①，“每天有160000磅鹽和成千上萬磅古怪的化學(xué)物質(zhì)”②被排放進(jìn)去。幸運(yùn)的是，這位生態(tài)環(huán)保之母的聲音并沒有沉寂下去，在她的后繼者中，美國環(huán)境保護(hù)行動(dòng)主義者黛安·威爾遜（Diane Wilson）以保護(hù)海洋的實(shí)際行動(dòng)，發(fā)出了振聾發(fā)聵的聲音，并以自己的一段保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境的經(jīng)歷，寫成了小說體自傳《一個(gè)非理性女人》（2005）。本文討論的重點(diǎn)，不在這部作品如“好萊塢恐怖片”①般引人入勝的故事情節(jié)，不在其對(duì)話文體的地方色彩，也不是自傳作者如馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實(shí)主義那般“充滿夢(mèng)境和預(yù)言”②的敘述特色。本文重點(diǎn)探索自傳作者曲折傳奇經(jīng)歷中所折射出的重要主題，即女性在海洋生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的力量和作用。

二、女人與海洋

黛安·威爾遜家里世代以捕蝦為生，她是第四代職業(yè)捕蝦者，由于該職業(yè)要求從業(yè)者具備極佳的身體素質(zhì)和勇敢堅(jiān)強(qiáng)的性格特點(diǎn)，這使女性從業(yè)者要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于男性。文學(xué)作品中也罕有以海為生的女主角。黛安·威爾遜這一女主角的意義體現(xiàn)在兩個(gè)方面。其一，她體現(xiàn)了女性強(qiáng)壯、英勇的一面。捕蝦即使對(duì)男人來說也是一項(xiàng)“艱苦繁重”③的有生命危險(xiǎn)的工作。在她居住的小鎮(zhèn)，海灣和碼頭是屬于男人的領(lǐng)地，是“只屬于男人的非正式俱樂部”④，女人最好安安靜靜地“呆在屬于她的家里”⑤，為出海的丈夫做好后勤保障工作。黛安·威爾遜是個(gè)例外，她闖進(jìn)禁區(qū)，而且干得很出色，懂得駕馭船只和海浪。她粉碎了女人都是柔弱的傳統(tǒng)刻板形象。就像男人并非都是強(qiáng)壯而勇敢的，女人也并非都是柔弱而膽怯的，這就再一次證明僅僅因?yàn)樾詣e不同就歧視女性的荒謬性。其二，黛安·威爾遜的捕蝦生涯深刻地體現(xiàn)了人類與自然的共生關(guān)系。她的祖上三代都在海上討生活，她自己從八歲開始捕蝦生涯。海洋的慷慨饋贈(zèng)，養(yǎng)活了她的祖輩、她的家人及其他和她一樣的漁民。與大多數(shù)想當(dāng)然地接受自然的賜予、從無感恩之心的人不同，黛安·威爾遜對(duì)滋養(yǎng)她的拉瓦卡海灣感情深厚。海灣不僅是物質(zhì)的提供者，也是精神的避難所，是可以安慰她、指引她的“寬厚的祖母”⑥，能在她疲憊郁悶時(shí)“緩和”⑦她的神經(jīng)；聽著海灣的“心跳”，她很滿足⑧。在黛安·威爾遜看來，海灣已經(jīng)是她的家人，她覺得“在海灣時(shí)最幸?！雹帷Ｔ诿枋鲎约汉痛蠛５年P(guān)系時(shí)，她完全是把海灣當(dāng)成同類，兩者之間是可以互相交流的，這從她的選詞方面可以看得很清楚。她問海灣是否“知道和感覺到”、“聞到”侵入胸膛的化學(xué)毒物，她聽到海灣對(duì)她的“忠告”⑩，能感受到海灣是“憤怒的”{11}，同時(shí)是“寬厚的”{12}。黛安·威爾遜寫到：“她（海灣）說，我的努力會(huì)保全她。”{13}她將海灣看做是生態(tài)系統(tǒng)中與她平等的同類，這在人類中心思想橫行的現(xiàn)代社會(huì)尤其難得。人類對(duì)自然根深蒂固的想法是工具性的：自然只不過是供人類使用的資源而已，是沒有語言、沒有理性的使用工具，自然存在的主要價(jià)值只在于它的有用性。而黛安·威爾遜超越了人類中心思想，這是她后來為不能言說的被化學(xué)物質(zhì)毒害的海灣伸張正義的思想基礎(chǔ)。這也說明，在環(huán)境保護(hù)中，法律和制度只是一種不得已的手段，治理環(huán)境的根本希望在于人類自然觀的根本轉(zhuǎn)變。黛安·威爾遜對(duì)海灣的感情決定了她有著別于傳統(tǒng)的自然觀，因此她在海灣祖母遭受傷害時(shí)挺身而出，自覺地承擔(dān)起海灣祖母的法律上的代理人身份，為其伸張正義，聘請(qǐng)免費(fèi)律師向污染大戶提起法律訴訟，屢敗屢戰(zhàn)，直至達(dá)到目的。正如她的律師為她分析的，“你有地域感”，“這就是為什么你戰(zhàn)斗得這么頑強(qiáng)”的原因。①所謂的“你有地域感”，即地域歸屬感強(qiáng)烈，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)所居住的自然環(huán)境的摯愛。黛安·威爾遜摯愛她的卡瓦拉海灣，這種摯愛幾乎成了一種信仰。所以當(dāng)人們對(duì)她行為動(dòng)機(jī)感到困惑并提出質(zhì)疑時(shí)，她的理由很簡單：“我在乎的是海灣。海灣、海水和漁民的生活?！雹?/p>

三、女人在環(huán)境保護(hù)中的困境endprint

環(huán)境保護(hù)中主要的困境源于民生和環(huán)保的張力。20世紀(jì)80年代末，黛安·威爾遜所居住的海灣小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)低迷，因此發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)海灣成為一對(duì)似乎是無法調(diào)和的矛盾。當(dāng)?shù)卣疄榱税l(fā)展經(jīng)濟(jì)，允許在環(huán)保問題上劣跡斑斑的跨國化工公司在當(dāng)?shù)芈鋺舭l(fā)展，造成海灣污染。黛安·威爾遜在為海灣生態(tài)環(huán)境，同時(shí)也為了當(dāng)?shù)貪O民的健康和利益而奔波奮斗的路途上，遇到了來自各方的壓力。政府官員擔(dān)心環(huán)保措施會(huì)滯礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展；化工公司害怕環(huán)保成本會(huì)妨礙利潤的最大化；化工公司工人擔(dān)心惹惱了公司方，會(huì)被解雇；當(dāng)?shù)貪O民擔(dān)心當(dāng)?shù)睾．a(chǎn)品市場受損害；丈夫埋怨她為海灣污染的事情影響了家庭，婚姻面臨解體；母親則責(zé)怪她說：“你再不停止你做的事情，你會(huì)使你兄弟丟掉工作?！雹蹘缀跛械娜硕颊J(rèn)為她是麻煩制造者，她被冠以“反對(duì)發(fā)展”④的“持異端者”⑤。她的正義行為使她陷于孤立無援的境地，幾乎為社會(huì)所遺棄。“縣里一半人”叫她“停止”，“另外一半人決定”不和她說話⑥；看見她走來，“很多人會(huì)走到街的另一面”⑦；甚至她的舅舅們和堂親們看見她都“閃到漁網(wǎng)后面或爬進(jìn)自己的卡車內(nèi)，假裝沒看見她”⑧。上述所說的各色人等看見的是眼前個(gè)人利益的損失，而黛安·威爾遜看到的是海水受污染引起的一系列生態(tài)后果，那不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展所能彌補(bǔ)和挽回的，因?yàn)槟鞘呛巢稉瞥鰜淼摹八劳龅?，腐爛的蝦”⑨，“身邊的癌癥和疾病”⑩。還有什么比生物（包括人類）的病痛和死亡更重大的呢？

環(huán)境保護(hù)主義者，尤其是行動(dòng)主義者，在環(huán)境保護(hù)的路途中必然會(huì)遭遇諸多困境。而黛安·威爾遜身為女性，在面臨通常的壓力外，還要承受來自性別的壓力，即承擔(dān)性別歧視帶來的人身攻擊，如認(rèn)為女人智能低下、缺乏理性、感情用事等，她因此飽受蔑視和人格詆毀。

在黛安·威爾遜所居住的海灣小鎮(zhèn)，盡管已經(jīng)是20世紀(jì)80年代后期，但人們的思想還是很狹隘。男性認(rèn)為女性應(yīng)該呆在家里，少說話多干活；男人不把女人看成是同等智力的人。她哥哥“不會(huì)和任何女人談?wù)摗眥11}他所認(rèn)為的重要事情，所以有事不和黛安·威爾遜溝通，即使事情和黛安·威爾遜的環(huán)?；顒?dòng)有關(guān)；政府機(jī)構(gòu)的官員和化工廠的管理層不直接和她交涉，認(rèn)為女人愚蠢，沒有頭腦。黛安·威爾遜被告知：“不時(shí)聽聽男人的話對(duì)你有好處”①；“男人只愿意和其他男人打交道，他們不喜歡和女人談事情。男人知道如何談事?！雹诟骼娣綖榱烁髯缘睦?，從性別角度毀損黛安·威爾遜的人格，在她伸張環(huán)境正義的路上向她投擲語言利劍，阻撓她的環(huán)保行動(dòng)，充滿對(duì)女性的偏見和歧視。他們認(rèn)為黛安·威爾遜作為女性，是感情動(dòng)物，是非理性的他者，因此沒有能力解決復(fù)雜的問題。她被指責(zé)為“純粹是感情用事”③，“太感情用事”④；她被眾口塑造成“歇斯底里”⑤的非理性女人。這一形象使得她失去了可信性，國會(huì)議員因此不愿意和她討論環(huán)境問題，因?yàn)椤拔遥彀病ね栠d）以特立獨(dú)行者和瘋子出名，他不想政治自殺”。⑥

環(huán)保前輩蕾切爾·卡森所遭受的性別攻擊在半個(gè)多世紀(jì)后竟然重演。蕾切爾·卡森，一位生物學(xué)家，她的基于科學(xué)研究結(jié)果的環(huán)保言行觸犯了化工行業(yè)的利益，因此受到人身攻擊，被利益集團(tuán)詆毀為“歇斯底里的女人”⑦，這位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家被污蔑為失去理智的瘋子。“在西方文化中，語言與理性已被視為文化的關(guān)鍵標(biāo)志，因?yàn)樗鼌^(qū)隔了人類與非人類，也將人類抬升到高于非人類的位置?！雹嘁虼?，當(dāng)女性被貼上非理性的標(biāo)志后，就意味著她們被貶低為非人類的另類，從而被隔絕，她們?cè)捳Z的可信度也因此遭受質(zhì)疑。黛安·威爾遜的遭遇進(jìn)一步說明了人類文明對(duì)女性的偏見和歧視是多么根深蒂固：女性是情感動(dòng)物，缺乏理性，不可信賴。這樣的性別不平等文化強(qiáng)行把婦女定義為非理性生物，使之等同于非人類他者，借此貶低女性、壓制女性，手段與策略荒謬卑鄙。重理性輕感情的傳統(tǒng)可謂源遠(yuǎn)流長。西方文化從古希臘起就尊崇理性而漠視排斥非理性，“在西方哲學(xué)史上，理性一直被傳統(tǒng)地放在所有別的人類功能之上”⑨。因此，理性被人為地置于感情之上，而女人被貼上感情的動(dòng)物之標(biāo)簽，男人被認(rèn)為更具備理性。被剝奪了語言和理性的女人因此被置于男人之下，成為第二性。自從笛卡爾把精神和肉體二分之后，理性和感情的對(duì)立達(dá)到登峰造極的地步，二者的對(duì)立從此穩(wěn)固下來。千百年來，不僅男人堅(jiān)信此為真理，連女人也內(nèi)化此言說。但是斯賓諾莎、梭羅、奈斯等哲學(xué)家和文學(xué)家都認(rèn)為人是理性和感情的綜合體，把理性置于感情之上是荒謬的。“感情……為行動(dòng)提供推動(dòng)力”⑩，“沒有動(dòng)力，理性將失去其作用；而動(dòng)力來自感情”{11}，沒有感情的理性是軟弱的，不足以激發(fā)積極的持續(xù)性行動(dòng)。黛安·威爾遜的感情不僅指向海灣，也指向漁民和工人，飽含人文關(guān)懷，是成熟的感情，是給予她靈感、勇氣、智慧并指引著她作出正確的行動(dòng)選擇的感情。對(duì)于那種以感情動(dòng)物來貶低女性的卑劣做法，黛安·威爾遜的回敬是：“我不認(rèn)為愛我們之所愛有任何錯(cuò)……我愛我的海灣……我要確保她不再被殺害。”{12}感情與理性，沒有孰優(yōu)孰劣之分，是完整的人性的兩個(gè)互相依賴的特性。黛安·威爾遜實(shí)質(zhì)上是兼具理性和感情的完整體。書名中，黛安·威爾遜自稱是一個(gè)非理性的女人，實(shí)則是感慨當(dāng)今人類在環(huán)境保護(hù)方面理性有余而感情不足。

四、女人在環(huán)境保護(hù)中的力量和作用

“一個(gè)理性的女人去適應(yīng)世界，而一個(gè)非理性的女人讓世界適應(yīng)她”①，這是黛安·威爾遜曾在演講中引用的喬治·蕭伯納的話，也是她的親身感悟，表現(xiàn)了女人在環(huán)境保護(hù)中的力量和作用。

為了環(huán)境正義，黛安·威爾遜無懼于生命威脅，無論是捕蝦船遭到“蓄意破壞”②，還是可疑直升飛機(jī)向她家“開槍射擊”③，都沒有使她退卻。為了海灣的生態(tài)，為了小鎮(zhèn)居民的健康，她奮斗不止，甚至進(jìn)行甘地式的絕食抗議，不惜入獄也要“把自己的‘海蜂號(hào)捕蝦船沉在非法排污管上”④。為了獲勝，必須掌握專業(yè)知識(shí)，使知識(shí)專業(yè)化，因此這個(gè)所謂的非理性的女人，盡管只有中學(xué)文化水平，但她查閱了海量的相關(guān)資料，了解化工公司排放物的毒害性，了解零排放污水處理技術(shù)，研究環(huán)境法及相關(guān)案例，了解起訴的法律程序。黛安·威爾遜以她尊重事實(shí)、以事實(shí)說話的風(fēng)格以及驚人的執(zhí)著和勇氣，使得從環(huán)境污染中獲利的化工公司開始害怕，他們“感到真正的緊張”⑤。于是她意識(shí)到“行動(dòng)的力量”⑥，“我開始看到我畢竟還是有影響力的，如果不是因?yàn)槲宜龅?，起碼也是因?yàn)槲宜f的”⑦。最終，財(cái)大氣粗且有政府撐腰的化工公司開始實(shí)施零排放廢水處理。這一勝利對(duì)整個(gè)縣都產(chǎn)生了影響：黛安·威爾遜成功地取得政府機(jī)構(gòu)的支持，形成決議，支持在整個(gè)縣推廣該技術(shù)；周圍的化工廠相繼“詢問零排放技術(shù)”⑧，認(rèn)為是“可行的”⑨。終于，被起訴的化工公司同意外部力量監(jiān)控化工廠的環(huán)境問題和工人安全問題；終于，被起訴的不作為的美國環(huán)保署要求化工廠提交環(huán)境影響研究評(píng)估報(bào)告，給化工廠的擴(kuò)張計(jì)劃以致命打擊。endprint

來自草根階層的黛安·威爾遜，單槍匹馬斗敗了強(qiáng)大的跨國污染企業(yè)，人們不得不驚嘆她身上所蘊(yùn)含的巨大能量以及起到的驚人作用。一直以來，自然和女性一樣，是被邊緣化的他者。從18世紀(jì)啟蒙時(shí)代開始，由于對(duì)科學(xué)作用的無限尊崇，以及對(duì)人類利用科學(xué)征服自然的極端樂觀和自信，自然和人類開始分離，成為對(duì)立的二元。遭受貶低的自然無法發(fā)出自己的聲音，無法在人類社會(huì)為自己爭取權(quán)利，而女性的話語權(quán)也在父權(quán)制社會(huì)中遭受壓抑。在文學(xué)作品中，我們經(jīng)常聽到女性為爭取自我價(jià)值而發(fā)出的聲音，但是極少看到女性為自然代言，自覺承擔(dān)起自然的代理人并為其伸張正義。女性要克服男權(quán)社會(huì)對(duì)自身的壓制已屬不易，更不必說同時(shí)要為沉默的自然討要公道，其艱巨性不言而喻。其實(shí)，自然已經(jīng)以自己的方式發(fā)出了抗議和警告，海灣中的“死海豚”⑩、“身邊的癌癥和疾病”{11}、“瀕危物種海龜”{12}等都是自然的警示，只不過利益集團(tuán)利欲熏心，通常視而不見。黛安·威爾遜聽到了自然的抗議，起訴化工公司和不作為的美國環(huán)保署要，最終阻止了不斷違反干凈水法案的化工公司對(duì)大海的進(jìn)一步毒害。黛安·威爾遜的“非理性”①帶動(dòng)著理性的支持者，一起成功地伸張了環(huán)境正義。她的這一親身經(jīng)歷還直接促成了保護(hù)環(huán)境的民間婦女組織“保衛(wèi)地球的非理性女人”的成立，成員來自世界各地。她的行動(dòng)以及取得的成果，有力地證明了女性個(gè)體在環(huán)境保護(hù)中所能發(fā)揮的不同凡響的力量和作用。這又讓人回想起被生態(tài)女性主義者尊為鼻祖的蕾切爾·卡森，她促使美國環(huán)保署成立，促使美國政府制定了環(huán)境保護(hù)法，不僅改變了美國人的生活方式，更開啟了現(xiàn)代環(huán)境運(yùn)動(dòng)的帷幕，為人類社會(huì)發(fā)展指出了新的方向。蕾切爾·卡森之后，“美國女性在環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)中起到了主導(dǎo)作用”②，黛安·威爾遜就是其中杰出的一位，而黛安·威爾遜之后還必將會(huì)涌現(xiàn)出更多的同道者。

回顧過去，限于女性的地位和作用，文學(xué)作品中女主角的活動(dòng)范圍往往是家庭，女性起的是賢妻良母的作用。在婦女解放發(fā)達(dá)如現(xiàn)今的社會(huì)中，女性活動(dòng)范圍已經(jīng)從家庭進(jìn)入社會(huì)，文學(xué)作品中的女主角身份發(fā)生了極大的變化，以政界和商界的杰出女性為主角的作品也很常見，她們充分實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值，但這只是一種傳統(tǒng)上的自我價(jià)值或社會(huì)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在當(dāng)下的生態(tài)哲學(xué)領(lǐng)域，挪威著名哲學(xué)家阿恩·奈斯提出了“生態(tài)自我”③的觀點(diǎn)，要求人類把對(duì)同類的愛擴(kuò)展到非人類的自然界，實(shí)現(xiàn)大寫的生態(tài)自我。黛安·威爾遜的與眾不同，就在于她超越了小寫的自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了大寫的生態(tài)自我，并在實(shí)現(xiàn)生態(tài)自我的過程中充分展示了女性的力量和作用。

五、結(jié)語

黛安·威爾遜是一位值得尊敬的環(huán)境保護(hù)女斗士，她在為保護(hù)大海付出實(shí)際行動(dòng)的同時(shí)，發(fā)出了女性自己的聲音。這位現(xiàn)代美國普通女性頑強(qiáng)地捍衛(wèi)環(huán)境正義、抵抗環(huán)境污染的傳奇經(jīng)歷給人以多方位的啟示。首先，環(huán)境保護(hù)是自然觀念的轉(zhuǎn)換，對(duì)大自然的饋贈(zèng)要懷有感恩之心，這是環(huán)境保護(hù)的思想基礎(chǔ)。其次，雖然女性在性別特征方面有異于男性，但是她們?cè)诃h(huán)境保護(hù)中及其他任何領(lǐng)域中的力量和作用是同等的、驚人的，以性別詆毀女性的作用和力量是荒謬的。在環(huán)境保護(hù)歷史上，女性環(huán)保者的力量和作用是被忽略的，“像黛安·威爾遜這樣的文學(xué)聲音在一代人中難得發(fā)出幾次”④?！兑粋€(gè)非理性女人》一書展現(xiàn)了一位生活在環(huán)境狀況日益惡化時(shí)代中的獨(dú)特女性形象，她在為海灣及漁民伸張正義的過程中，從一個(gè)沉默寡言的普通捕蝦者，一位有五個(gè)孩子的沒有受過高等教育的平凡母親，成長為具有一定國際影響的環(huán)境保護(hù)行動(dòng)主義者，超越了人類中心思想，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)自我。

由于環(huán)境問題的頑固性，黛安·威爾遜的勝利只是階段性的，因?yàn)樵谒裏釔鄣睦呖ê成嫌殖霈F(xiàn)了新的生態(tài)系統(tǒng)破壞活動(dòng)，探測石油和天然氣的船只在海灣實(shí)施爆炸，魚類被嚇走，“一年都沒有回來”⑤。生態(tài)環(huán)境問題仍在繼續(xù)，仍需要更多的環(huán)保人士，這也是本文探討該書主題的現(xiàn)實(shí)意義。

責(zé)任編輯：胡穎峰e(cuò)ndprint