從古代“天人合一”思想看現(xiàn)代生態(tài)設(shè)計

郭新生　范文華

摘 要：“天人合一”是中國傳統(tǒng)文化中重要的哲學(xué)思想，凝聚著中國古代生態(tài)倫理的高超智慧。生態(tài)設(shè)計的根本目的就是處理人與自然之間的關(guān)系，人是自然的一部分，通過對“天人合一”思想的闡釋、挖掘，將其滲透到現(xiàn)代設(shè)計中，能夠使現(xiàn)代設(shè)計既注重“人”又注重“自然”。使現(xiàn)代設(shè)計更好的繼承和發(fā)展中國的傳統(tǒng)文化，更好的傳遞以人為本，崇尚自然的設(shè)計理念，使人能夠通過自己的智慧與努力在實(shí)踐中幫助自然萬物實(shí)現(xiàn)其使命任務(wù)，協(xié)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：生態(tài)設(shè)計；天人合一；自然；以人為本

20世紀(jì)以來，隨著現(xiàn)代工業(yè)和科技的蓬勃發(fā)展，人類文明達(dá)到了前所未有的高度，人類由早期自然的奴隸變成了自然的征服者，甚至認(rèn)為人在自然面前無所畏懼。20世紀(jì)60年代末，一些西方生態(tài)哲學(xué)家、倫理學(xué)家開始深入探討生態(tài)危機(jī)的歷史和文化根源，中國傳統(tǒng)的“天人合一”思想受到越來越多的肯定和重視。儒家作為中國傳統(tǒng)文化的典型代表，它的“天人合一”思想更加成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。

1 解讀“天人合一”

儒家“天人合一”思想在中國哲學(xué)天人關(guān)系論中占有重要地位，包含著豐富的思想內(nèi)容。這種深刻而睿智的思維方式給人類解決目前人與自然緊張的對立關(guān)系以重要啟示，給人們提供了一個解決當(dāng)下生態(tài)問題的理論新視角和新思路。對儒家“天人合一”蘊(yùn)涵的生態(tài)倫理思想深入研究，既可以為重新審視人與自然的關(guān)系，為多渠道解決生態(tài)問題提供一定的幫助和啟示，也可以弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化中的思想精華?！疤烊撕弦弧彼枷朐谥袊鴼v史上的發(fā)展既是宇宙觀的體現(xiàn)，又是道德觀的體現(xiàn)，自身有一個不斷演變的過程，在不同的歷史時期以及不同的思想流派中呈現(xiàn)出不同的歷史特征，并具有了更加豐富的思想內(nèi)涵?！疤烊撕弦弧庇^一直以來是中國哲學(xué)的重要命題，也是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分?！疤烊撕弦弧敝小疤臁钡暮x在中國古代有著豐富的內(nèi)涵，涵蓋了多方面的內(nèi)容。

2 “天人合一”引發(fā)的生態(tài)設(shè)計發(fā)展方向

2.1 生態(tài)設(shè)計的概況

生態(tài)設(shè)計，也稱綠色設(shè)計或生命周期設(shè)計或環(huán)境設(shè)計，按生態(tài)學(xué)原理進(jìn)行的人工生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能、代謝過程和產(chǎn)品及其工藝流程的系統(tǒng)設(shè)計。生態(tài)設(shè)計遵從本地化、節(jié)約化、自然化、進(jìn)化式、人人參與和天人合一等原則，強(qiáng)調(diào)減量化、再利用和再循環(huán)。生態(tài)設(shè)計活動主要包含兩方面的含義，一是從保護(hù)環(huán)境角度考慮，減少資源消耗、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。二是從商業(yè)角度考慮，降低成本、減少潛在的責(zé)任風(fēng)險，以提高競爭能力。

2.2 生態(tài)設(shè)計中“天人合一”思想體現(xiàn)

在中國的哲學(xué)體系中，歷來提倡人與自然之間的和諧辯證關(guān)系，從設(shè)計的角度來看我更愿意接受這種中國哲學(xué)所追求的終極理念。我國古典建筑中國人的理想環(huán)境模式，正是這種思維模式促使我國古典建筑區(qū)別于其他國家的建筑而獨(dú)具特色，充分體現(xiàn)著我國儒家“天人合一”的思想?！疤烊撕弦弧钡脑O(shè)計思想強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，強(qiáng)調(diào)人類文明的可持續(xù)發(fā)展，為人與自然環(huán)境的和諧發(fā)展，建立一種人與物、人與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展空間指明了方向。在“天人合一”的思想影響下，人類的行動被納入自然的循環(huán)體系。人類與自然生命居于平等地位，故設(shè)計師應(yīng)把人與自然的發(fā)展變化視為相互聯(lián)系、和諧平衡的運(yùn)動。設(shè)計者要注重環(huán)境保護(hù)意識，杜絕對資源的惡意消耗，讓造物文化取于自然并回歸自然，而不是以垃圾的形式拋回自然。

（1）回歸自然的生態(tài)設(shè)計。人與自然和諧相處是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到一定程度、一定階段的必由之路，在工業(yè)革命之前的漫長歷史中，生產(chǎn)力水平相對較低，人類活動對自然界的影響較小，人與自然保持著相對和諧的狀態(tài)。隨著人們對自然環(huán)境保護(hù)意識的不斷增強(qiáng)，設(shè)計師在注重設(shè)計功能性的同時也越來越重視設(shè)計的自然回歸。由法國建筑設(shè)計師Patrick Nadeau設(shè)計的作品——波浪屋，在整面的外墻上種滿了植物，這個波浪花園住宅猶如大自然的一個獨(dú)立元素，實(shí)用的同時自身也是景觀的一部分。其中設(shè)計利用植物在建筑和環(huán)境上的優(yōu)勢，尤其在隔熱保溫上的特點(diǎn)作為設(shè)計方案的重點(diǎn)，也充分體現(xiàn)了“天人合一”的設(shè)計理念，以及設(shè)計師渴望回歸自然的情感表達(dá)。

（2）保護(hù)自然的生態(tài)設(shè)計。對保護(hù)自然的關(guān)注在設(shè)計上表現(xiàn)為綠色設(shè)計風(fēng)格的推崇，強(qiáng)調(diào)環(huán)境保護(hù)、節(jié)地、節(jié)能和節(jié)約資源等生態(tài)平衡，追求自然的可持續(xù)發(fā)展.沈陽建筑大學(xué)稻田校園景觀的設(shè)計正是體現(xiàn)了上述設(shè)計理念，該項(xiàng)設(shè)計于2005年榮獲美國景觀設(shè)計師協(xié)會（ASLA）年度設(shè)計榮譽(yù)獎，它用最普通、最經(jīng)濟(jì)而高產(chǎn)的材料、在一個當(dāng)代校園里，演繹了關(guān)于土地、人民、農(nóng)耕文化的耕讀故事，詮釋了“白話”景觀的理念，也表明了設(shè)計師在面對諸如土地生態(tài)危機(jī)和糧食安全危機(jī)時所持的態(tài)度。

（3）親近自然的生態(tài)設(shè)計?！疤烊撕弦弧彼枷胍卜从沉藢ψ匀坏某缟?。人是自然界的一份子，對自然的喜愛是一種本能的反應(yīng)。人與自然合二為一也是對“天人合一”理念的闡釋。目前，甚為流行的生態(tài)墻設(shè)計正是抓住了人們對大自然的內(nèi)心向往，利用不同材質(zhì)的設(shè)計的各種方法，模擬出自然感覺，創(chuàng)造出集自然之美、合自然之力的回歸自然、采菊東籬的愜意生活的感覺?，F(xiàn)代設(shè)計采用這種設(shè)計理念可以取得很好的效果。例如在包裝材料方面，據(jù)包裝功能和產(chǎn)品的性質(zhì)進(jìn)行合理選材，在符合包裝功能的前提下，選用自然資源的原材料直接利用。選用天然材料應(yīng)充分考慮人們崇尚自然、返璞歸真的心理感受。這樣既有利健康，防止污染，又拉近了人與自然的距離，令人感到輕松、自然、親切，并有利于資源的再回收，從而保持了自然界與人類的和諧關(guān)系。

3 生態(tài)設(shè)計中“天人合一”的思想植入

設(shè)計的主體是人，設(shè)計的目的是為人服務(wù)，設(shè)計師的想象不是純藝術(shù)性的幻想，要通過精良的表現(xiàn)藝術(shù)、結(jié)合真實(shí)的情感體會才能化抽象概念為具體形象，才能引起人們的情感共鳴.在設(shè)計師進(jìn)行其設(shè)計的同時總會對其不時地投入感情的設(shè)計，用自己的設(shè)計語言體現(xiàn)出人文特色，追求設(shè)計的意境美，讓設(shè)計為人所用，同時體現(xiàn)出其特有的人文情感因素，而這個過程就是“天人合一”的過程?，F(xiàn)代設(shè)計中很多的設(shè)計作品都以其獨(dú)特的情感因素讓人過目難忘。

4 結(jié)束語

“天人合一”思想包含著豐富的內(nèi)涵。“天人合一”思想以樸素的、直觀的形式反映了人類對自身與自然關(guān)系的認(rèn)識，是人類邁向生態(tài)文明社會的要求，具有豐富的生態(tài)文化倫理價值。在現(xiàn)代設(shè)計中融入“天人合一”的生態(tài)倫理思想，是現(xiàn)代設(shè)計師面臨的重要任務(wù)。設(shè)計的實(shí)質(zhì)是為人服務(wù)，是以人的全面發(fā)展為目的的。通過設(shè)計師的各種設(shè)計活動促進(jìn)環(huán)境與人的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，達(dá)到“天人合一”的境界，創(chuàng)造出我們所追求的和諧社會。

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