壁畫在環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用價值探究

摘 要：作為一種歷史悠久的藝術(shù)形式，壁畫由于其獨(dú)特的性質(zhì)，與環(huán)境藝術(shù)有著不可分割的關(guān)系。在環(huán)境藝術(shù)中壁畫不僅可以從外在層面裝飾美化環(huán)境、改變拓展空間，而且可以從內(nèi)在層面起到教育啟迪民眾、傳遞美學(xué)思想的作用?；谠诃h(huán)境藝術(shù)中的重要應(yīng)用價值，壁畫在環(huán)境藝術(shù)中得到了廣泛應(yīng)用，因此在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化壁畫藝術(shù)雙重價值的挖掘，從而打造更為和諧的環(huán)境藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：壁畫；環(huán)境藝術(shù)；應(yīng)用價值

0 引言

環(huán)境是人類生存的基本條件，與我們的衣食住行有著緊密聯(lián)系，并且隨著人類社會的發(fā)展不斷改變。盡管在人類社會的各個階段，人們都在嘗試著改善環(huán)境質(zhì)量，但是由于各種利益沖突，環(huán)境質(zhì)量并沒有得到有效提高，特別是在進(jìn)入工業(yè)化時代以來，人類的生存環(huán)境受到越來越大的挑戰(zhàn)。這樣一來，為了追求更高的生活質(zhì)量，人們開始對生存環(huán)境愈加重視，不斷對其進(jìn)行藝術(shù)化處理，也即環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。環(huán)境藝術(shù)是一項(xiàng)涵蓋門類眾多的復(fù)雜藝術(shù)，尤其是現(xiàn)代意義上的環(huán)境藝術(shù)更是幾乎涉及了人類生活的方方面面，如城市規(guī)劃、建筑設(shè)計、園林設(shè)計、室內(nèi)裝修、公共藝術(shù)設(shè)計、城市雕塑、壁畫等。在這些藝術(shù)形式中，壁畫是一種歷史悠久的藝術(shù)形式，不僅具有豐富的歷史文化價值，而且在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，本文就以壁畫藝術(shù)為切入點(diǎn)，對其在環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用價值進(jìn)行簡要探究。

壁畫作為人類歷史上最早的繪畫形式之一，其應(yīng)用價值在不同時期也呈現(xiàn)出了不同的特征。概括來說，在史前舊石器時代，壁畫的應(yīng)用范圍非常小，其主要價值僅體現(xiàn)在生活記述、精神圖騰與審美的原始追求等幾個方面，比如西班牙阿爾塔米拉洞穴壁畫就記述了先民們的狩獵生活與狩獵技巧。而在我國內(nèi)蒙古狼山地區(qū)的壁畫《拜日圖》，則通過對太陽形象的夸大來體現(xiàn)自然崇拜觀念；進(jìn)入奴隸制、封建制社會后，隨著生產(chǎn)力水平和人類文明程度的不斷提高，壁畫的形式和應(yīng)用價值也在不斷擴(kuò)大，主要通過對神靈、圣人、君主、宗教等素材的創(chuàng)作來實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級宣揚(yáng)功績、治國理念、教化民眾的目的。比如布達(dá)拉宮中的壁畫《五世達(dá)賴見順治圖》就充分宣揚(yáng)了清朝統(tǒng)治者令四海臣服的豐功偉績，而敦煌北魏時期的壁畫《九色鹿本生》則表達(dá)了封建統(tǒng)治者借助宗教教化民眾的目的；伴隨著科學(xué)技術(shù)地飛速發(fā)展與人類社會的不斷進(jìn)步，我們的文明程度也實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。如今，壁畫這門古老的藝術(shù)無論從形式還是到內(nèi)容都有了翻天覆地的變化，特別是其應(yīng)用價值也在逐漸走向多元。

1 壁畫在環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用價值

眾所周知，壁畫與環(huán)境空間是一種相互依存、相互襯托的關(guān)系。因?yàn)?，壁畫的題材、形式、風(fēng)格、材質(zhì)都要取決于空間的功能與特性，而空間的視覺審美與文化藝術(shù)氣息則要靠壁畫來升華與超越。故此，壁畫在環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用價值主要體現(xiàn)在了兩個大的方面：一是滿足視覺感官的需求，這是最直接也是最基本的。二是滿足精神文化的需求，也就是在審美的同時啟人心智、升華思想。

1.1 壁畫在環(huán)境藝術(shù)中的視覺感官價值

（1）裝飾美化環(huán)境。當(dāng)今社會，無論是在公共環(huán)境空間還是在私人生活空間，人們往往都會通過形式、內(nèi)容各異的壁畫藝術(shù)來裝飾美化環(huán)境。這是壁畫的基本屬性，也是壁畫應(yīng)用價值的最直接體現(xiàn)。單調(diào)無變化的視覺環(huán)境會給人們造成心理壓力，也會破壞人的生理、心理節(jié)奏。因此，根據(jù)環(huán)境的需要，融入一定主題內(nèi)容的壁畫，再加上與環(huán)境相和諧的風(fēng)格與材質(zhì)，就會使原本枯燥單一的環(huán)境變得豐富多彩。這不僅充分滿足了人們的視覺審美需求，而且還會使身心得到愉悅與放松，進(jìn)而提高生活的品質(zhì)。用壁畫來裝飾美化環(huán)境，其獨(dú)特的視覺特征與審美價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，壁畫的設(shè)計制作要整體考察建筑空間及其空間界面的關(guān)系，因?yàn)?，壁畫與建筑及其環(huán)境在空間比例尺度上的和諧才能產(chǎn)生美感；其次，就是內(nèi)容與形式，一件好的壁畫作品不僅在內(nèi)容上要有創(chuàng)意，在形式上也一定要有其獨(dú)特之處。作品是否美，在很大程度上取決于內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。此外，材料與材質(zhì)的多元化、多樣性在壁畫設(shè)計中也具有獨(dú)立的審美價值。對不同材料形態(tài)美的認(rèn)識與使用，可極大程度的豐富我們的創(chuàng)作手法。例如，由馬克·夏加爾創(chuàng)作的位于美國芝加哥第一銀行廣場的壁畫《四季》就是一個令公共環(huán)境美感大增的豐碑之作。它是由來自世界各地二百多種彩色碎石和玻璃鑲嵌而成的，單材料的豐富多彩就帶給人一種強(qiáng)烈的視覺沖擊力，更為重要的是作者極具想象力地通過兒童視角和筆法，將芝加哥四季輪回的奇特景觀再現(xiàn)于大眾眼前。此外，淡綠與金黃間雜的色彩配置和周圍環(huán)境極為契合。無論炎炎夏日，還是數(shù)九隆冬，在廣場你都會因?yàn)槟且环萃ぞ爸露那闀橙?，忘卻原本周邊鋼筋混凝土所帶來的壓抑氛圍。

（2）拓展改變視覺空間，隨著現(xiàn)代壁畫技藝的大幅提高，它不僅對環(huán)境的美化裝飾起到積極的作用，還可以讓原有的視覺環(huán)境空間得到改變與拓展，從而呈現(xiàn)出新的環(huán)境藝術(shù)效果。這種拓展與改變主要是從視覺和心理兩個層面來實(shí)現(xiàn)的?？陀^上，我們確實(shí)無法改變一個空間的實(shí)際面積，但是通過對壁畫的巧妙利用使人們產(chǎn)生視覺錯覺和心理變化，進(jìn)而從主觀上拓展視覺空間，這對于我們來說卻是一種非常有效的手法。例如，具有凹凸效果的浮雕式壁畫，就可以將燈具等物隱藏到墻面之內(nèi)，使空間層次感、立體感在視覺上得到加強(qiáng)，空間功能得到豐富。再如全景畫也可以在很大程度上拓展視覺空間，全景畫作為一種壁畫獨(dú)特表現(xiàn)形式，不僅可以使環(huán)境增加平面的視覺空間、加強(qiáng)空間環(huán)境的空間感和縱深度，同時也可以進(jìn)一步加強(qiáng)畫面深層含義。比較有代表性的像英國的《滑鐵盧戰(zhàn)役》、德國的《茶塔努加戰(zhàn)役》、保加利亞的《解放普列文》等都是此類型的經(jīng)典之作。同樣這種方法在家庭裝飾、裝修時也很常用，將墻面繪制上大面積的風(fēng)景墻畫以加強(qiáng)透視感和寬敞感，從而產(chǎn)生視覺空間擴(kuò)大的感覺。此外，壁畫的位置、內(nèi)容、形式、色彩、材質(zhì)等也都是影像視覺空間大小的重要因素。

1.2 壁畫在環(huán)境藝術(shù)中的文化思想價值

（1）教育啟迪民眾。這是壁畫在環(huán)境藝術(shù)中應(yīng)用價值的深層次體現(xiàn)，主要通過多種主題壁畫在公共環(huán)境的展示，向世人傳遞先烈英雄、圣人先哲的偉岸事跡、道德情操，從而實(shí)現(xiàn)教育啟迪的作用。例如，為了紀(jì)念新中國成立10周年，王錫良和康家鐘創(chuàng)作了浮雕陶瓷壁畫《井岡山》，在這幅壁畫經(jīng)典中我們除了領(lǐng)略藝術(shù)家的高超技藝之外，可以體味革命先烈為了民族大業(yè)英勇奮斗的崢嶸歲月，特別是革命先烈的偉大精神。另外，位于毛主席紀(jì)念堂由黃永玉、袁運(yùn)甫等創(chuàng)作的絨繡壁畫《祖國山河》也是一幅精品，從這幅壁畫不僅可以一覽祖國的大好河山，更可以一睹革命偉人的風(fēng)采，從而迸發(fā)出對祖國的熱愛和對偉人的敬仰之情。除了追憶革命先烈、弘揚(yáng)革命情懷、引發(fā)愛國熱情之外，壁畫在推動我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中也是價值頗大，比如位于大慶石油廣場的壁畫《發(fā)展締造未來》就通過花崗巖浮雕的形式展現(xiàn)了“新時期英模群體”“石油勘探開發(fā)”“建設(shè)學(xué)習(xí)型企業(yè)”“創(chuàng)建百年油田”的畫面，不僅體現(xiàn)了祖國建設(shè)過程中石油工人的偉大成績，而且讓公眾看到了石油勘探的基本過程，同時更是表達(dá)了大慶石油工人不斷探索、與時俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，對廣大民眾，尤其是青少年具有良好的啟迪教育意義。

（2）傳遞美學(xué)思想。壁畫在環(huán)境藝術(shù)應(yīng)用中不僅有著較高的視覺審美價值，而且還要蘊(yùn)含深刻的美學(xué)思想，即通過壁畫藝術(shù)形式的呈現(xiàn)，展現(xiàn)一定的文化內(nèi)涵和審美情趣。這一點(diǎn)對于裝飾環(huán)境，促進(jìn)環(huán)境布局革新，增強(qiáng)環(huán)境的服務(wù)功能和文化表現(xiàn)力都有重要意義，這也是壁畫在環(huán)境藝術(shù)中最高層次的應(yīng)用價值。它可以借助具象之美、意象之美、抽象之美表達(dá)獨(dú)特的美學(xué)思想。我國陶瓷之所以藝術(shù)成就突出，就在于進(jìn)入現(xiàn)代以來陶瓷壁畫藝術(shù)創(chuàng)作日趨成熟，尤其是在意境營造方面達(dá)到了美妙絕倫的境界。我國陶瓷壁畫創(chuàng)作大都采用了含蓄的表現(xiàn)手法，傳達(dá)出一種情韻悠遠(yuǎn)的意境和朦朧模糊的藝術(shù)效果，既有文靜雅潔之美，又有君子風(fēng)范，在充滿力度和動感的外形中，散發(fā)著靜態(tài)的、充滿東方特色的優(yōu)雅和精致的詩情畫意，從而把“似而不似，不似而似”等源于道家、儒家的美學(xué)思想體現(xiàn)出來。而日本陶瓷藝術(shù)家會田雄亮則在壁畫創(chuàng)作中融入了一些非常規(guī)的材料，從而把美學(xué)思想獨(dú)特地展現(xiàn)，如在其壁畫《水階》中融入了繪畫中不常見的水元素，通過流動的水和樸素?zé)o華的無釉陶材結(jié)合，使水的輕盈流動與陶材的古樸厚重相得益彰，體現(xiàn)出動靜結(jié)合、古今融合、剛?cè)岵?jì)的美學(xué)效果，從而把環(huán)境的奇特氛圍以及精神內(nèi)涵完美表現(xiàn)出來。

2 結(jié)語

壁畫這項(xiàng)古老的藝術(shù)與環(huán)境藝術(shù)有著密不可分的關(guān)系，這也是壁畫廣泛應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)的基礎(chǔ)。壁畫在環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用價值不僅僅局限于裝飾美化環(huán)境、改變拓展空間等淺層功能，而且可以從深層次教育啟迪民眾、傳遞美學(xué)思想，因此在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，我們一定要根據(jù)環(huán)境的空間布局、主題內(nèi)容、社會效應(yīng)、審美效應(yīng)等因素充分挖掘壁畫的應(yīng)用價值，既要注重其實(shí)用價值，也要彰顯其美學(xué)價值，從而打造更為和諧的環(huán)境藝術(shù)。

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作者簡介：馬斐（1981—），女，河南平頂山人，碩士，河南大學(xué)歐亞國際學(xué)院講師，研究方向：美術(shù)學(xué)。