淺談相貌身世對歐陽詢書風(fēng)的影響

宋立剛

摘 要：歐陽詢書法是王羲之到顏真卿之間的一個重要關(guān)節(jié)，其書法成就的取得除了社會歷史的原因，還有其個性特征的影響，本文就其相貌、身世對其藝術(shù)個性的形成展開論述。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)個性；相貌；身世

書法藝術(shù)的演進(jìn)有兩大關(guān)節(jié)，第一個關(guān)節(jié)以王羲之為代表，標(biāo)志著書法藝術(shù)的覺醒和獨立，第二個關(guān)節(jié)以顏真卿為代表，體現(xiàn)出書法作為造型藝術(shù)深化發(fā)展的諸多可能。從王羲之到顏真卿歷經(jīng)四百余年，書法藝術(shù)才得以形成第二個宏闊壯美的高峰，這期間如果沒有初唐書家的集體努力和開拓，書法史的情形是不可想象的，所以在王羲之與顏真卿之間，初唐書法也堪稱一個重要關(guān)節(jié)。書圣王羲之創(chuàng)立的書法道統(tǒng)歷經(jīng)南北朝、隋朝這樣一個低谷期，終于在初唐時期實現(xiàn)了一次華麗的轉(zhuǎn)身。這一轉(zhuǎn)身是孕前育后的，仿佛一個落差很大的瀑布，集中展現(xiàn)了王派書風(fēng)延展的重要成果，同時也昭示著書法向更廣闊的流域綿延生發(fā)的美麗遠(yuǎn)景。這實現(xiàn)急遽轉(zhuǎn)身的第一人便是歐陽詢——書法史評議他的書法風(fēng)格為“勁險”“剛狠”，當(dāng)然也不乏冷面之后的“溫雅”和“峻潔”。

因書法藝術(shù)三個世紀(jì)的沉寂，歐陽詢的崛起頗顯突兀，即便在虞世南、褚遂良等書家的陪襯下，其藝術(shù)風(fēng)貌也好似斜插云天的孤峰刺人眼目。歐陽詢傾心于書法的身姿，歐陽詢鼓勵與決絕的愿望，好似一個石化形象——向前，向前！然而讓人心生悲憫與敬畏的是，透過其表面的燦爛輝光，歐陽詢那無處不在、貫穿始終的艱辛與苦澀……雖生于世家大族，童年理應(yīng)優(yōu)渥爛漫，不料幸福戛然而止，性命幾至完結(jié)——失怙的孩子——還在青春期的歐陽詢不得不踏上了命運的漫漫征途……朝代更迭，人事反復(fù)，世道澆薄，似乎一應(yīng)萬事都沉淀在歐陽詢的心底，默默復(fù)默默，經(jīng)始許多年，一一發(fā)之于書。隋朝三十年的光景，歐陽詢只是埋頭書碑書碑而已、善書名重長安而已。

幼小為江總收養(yǎng)，歐陽詢應(yīng)該有二十年之久是在“隱姓埋名”的狀態(tài)下度過的，可以想見此間唯有隱忍、隱忍……陳朝滅亡，“匿名”的帽子終于摘去，隨即而來的卻是另一頂“叛將之子”的帽子，伴隨歐陽詢整整五十年的后半生。中國人指桑罵槐的本領(lǐng)向來是高強的，春秋筆法即堪稱這一本領(lǐng)的最高范本。以至于《書斷》在評述歐、虞、褚三大家的書法成就時，要獨獨略去歐陽詢之祖、父的相關(guān)記載（真是此時無聲勝有聲，卻還要聲言什么“其不虛美，不隱惡，近乎司馬之書也”）。人們在歐書中看到的某種不可言說的“孤?！敝?，正是少年時代所謂的“瀕死體驗”帶來的直接后果。像俄國的陀思妥耶夫斯基臨刑前之僥幸活命，應(yīng)該說“致命”地影響了其后半生的生命軌跡以及文學(xué)道路。以叛國罪被滿門抄斬而偏偏自己獨存該是怎樣血淋淋的現(xiàn)實呢？日本人好直言，神田喜一郎說歐陽詢書法“表現(xiàn)了無情的美感”，真是揭底之論，瑣碎國人枕著新磚也未必夢見。無情未必真豪杰，歐陽詢是無情的，無情創(chuàng)立“歐體”，無情活到八十五歲高齡，我想這真是：還報世俗和雍容帝制的最好禮物！專制時代忠奸二分的道德論足可以消滅任何個體生命，于是乎每個人不得不佯裝馴順。然而卻有一種人，至死都不會消散自我心中的夢寐——人可以被殺死卻不可以被打敗，心服是難的！一個青春期的孩子本來要隨爺娘一起赴死的，為了“宗族”的傳承茍活下來，卻終身被統(tǒng)治階層叫囂的“出身論”所壓榨，以至于時時處處顯得言行不端，要被歷史所污名（《補江總白猿傳》）。任何一個人遭此境遇，總難免不懷疑自己的身份：我是誰？誰又是我？外在的世界又是什么？亙古以來的中國難題“論出身”在千年之久的當(dāng)代也還陰魂未散，誰能解答？當(dāng)人們公然以他的容貌來取笑時，針對歐陽詢不光彩身世的挑釁肯定是潛在的，畢竟那個時代還是以門第出身論品第的，何況從來心理陰暗猥瑣的傳統(tǒng)！而被譽為“代表了俄羅斯文學(xué)的深度”陀思妥耶夫斯基，倘若泉下有知，則可以找到一個中古的異域知音，此事堪歌。

真田但馬說：“容貌丑陋以及少年時代的不幸遭遇，可能必然對其藝術(shù)有很大影響?！庇终f：“他的書寫所表現(xiàn)出來的勁險刻厲與堪稱無情的美感，似應(yīng)看作扎根于其內(nèi)心深處的個性?！?/p>

一個人容貌的好丑首先要與社會發(fā)生關(guān)系，社會評價的良好與否直接作用于這個人的內(nèi)心，所以歐陽詢的“貌寢侻”首先在于對其人格特征的影響，其次是對世界觀人生觀的特殊影響，最后才是藝術(shù)觀。青少年時期的特殊遭遇對一個人的影響稍微復(fù)雜，但也是首先影響一個人的人格結(jié)構(gòu)，其次才是藝術(shù)風(fēng)格。總之在一個人的成長過程中有一種“補足”傾向，即，如果視覺不行則會有發(fā)達(dá)的聽覺，如果視覺聽覺不良則容易有發(fā)達(dá)的嗅覺或觸覺。歐陽詢是堅決地順應(yīng)了這一傾向的，八十余年來貫徹始終。一個不適當(dāng)?shù)谋容^，歐陽詢的一生頗類于《簡·愛》的主人公：從小成為孤兒的簡·愛相貌平平，卻還要在各種磨難中頑強追求自由與尊嚴(yán)。又像短小臃腫的貝多芬，一生歷經(jīng)苦難坎坷，卻始終不向命運屈服。又像極了拿破侖，滿臉麻子……絲毫不妥協(xié)地堅持自我，決絕而努力，特立獨行地要去開創(chuàng)某項事業(yè)，是他們共同的個性。

然而歐陽詢在初唐四家中是最具藝術(shù)才情的，整個書法史來較量也難于匹敵，以至于他的書法顯得另類狂狷，似乎要以一己之力與這個世界相抗衡！將畢生的心血化在書法領(lǐng)域，心無旁騖，人不挪移，學(xué)富五車，藝文類聚，一個純粹的專業(yè)的書法藝術(shù)家形象躍然紙上?！敖Y(jié)構(gòu)大師”（陳振濂）的評語，“楷圣”（夏時）的桂冠，正在說歐陽詢將“楷則”提升到了極致。矗立的歐陽詢仿佛一座豐碑，無怪乎人們對張懷瓘《書斷》“抑歐揚虞”論調(diào)的不滿。其實《書斷》是張懷瓘的一時言語不是確論，“干謁公卿”之作，其著述動機(jī)就頗可懷疑，證據(jù)之一是《書斷》中有關(guān)王羲之的論述到后來的《書議》便完全改觀?！皻W體”在后世的風(fēng)行直與顏真卿相比肩而抗行，幾為中華學(xué)書者之必修。其實也不必饒費口舌，傳世作品的多寡足可以看出一個書法家被世人的接受、承認(rèn)程度。設(shè)想書法史中如果沒有虞世南會是怎樣一種狀況？如果沒有歐陽詢在這長河里乘風(fēng)破浪，又該是一種怎樣的缺失呢？虞世南書法步武“羲獻(xiàn)”流風(fēng)，雖宏規(guī)穆穆如高人勝士，于現(xiàn)代藝術(shù)精神而言究竟纂述有余而創(chuàng)意不足。書法是付諸眼目的藝術(shù)，歐陽詢書法強勁的視覺沖擊力，歷久彌新的“險勁”樣式，使其確當(dāng)“羲獻(xiàn)”以后創(chuàng)立新法的第一人，并稱獨步書壇而雄視千古的一代“豪杰”！

一般而言，一個書家的晚年創(chuàng)作總會像百川歸海一樣，歷盡千般險阻之后復(fù)歸于從容平緩，仿佛明月西沉，萬種風(fēng)情唯余虛淡?？墒菤W陽詢書法不是這樣，從《化度寺碑》《醴泉銘》直到《皇甫君碑》和《溫彥博碑》，皆為八十歲前后作品，反而是越老越緊結(jié)，越老越不避危險，這真是“何敢望焉”的事情，誰知道歐陽詢明年再書一通碑會有多“勁險剛很”呢？打一個比方，歐陽詢書法猶如列子之履虛乘風(fēng)，潛行不空，行乎萬物之上而不栗——歐陽詢達(dá)之矣！登高山履危石，臨百仞之淵，足二分在外而死生不懼——歐陽詢亦達(dá)之矣！由此可知，湖南人的厲害在書法方面也是可以找到根據(jù)的，真是無可如何。

歐陽詢這個苦難玉成的粗丑扁短的孩子（后來成長為一個倔強的老頭），孕育于溫軟流美之江南，生成于人文輻輳之中原，絢爛于大唐盛世之帝都，其身形是魁梧的，其風(fēng)神是凜冽的。在群星燦爛的書法史中歐陽詢是不可或缺的，其地位應(yīng)當(dāng)居于一個重要關(guān)節(jié)，即王羲之——歐陽詢——顏真卿，只是人們不便隨意變更書法史的既定座次而已。不語獨行恨有情，聳膊成山筑險峰，湘江多少獼猴事，寂寞霜天一禿鷹！湖南人的厲害，即便在書法方面也是可以找到根據(jù)的，真是無可如何。

參考文獻(xiàn)：

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