影片《大地》對(duì)中國傳統(tǒng)女性身份地位的解讀

張麗

摘 要：影片《大地》改編自賽珍珠的普立茲獎(jiǎng)小說，是好萊塢在三十年代開始注意東方題材的代表性作品。影片雖是描寫中國農(nóng)村夫婦的悲劇故事，但主角均由美國人扮演，在制作上相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。這在當(dāng)時(shí)的美國是第一部描寫中國人的文學(xué)作品，劇情中路易絲·萊娜扮演的女主角阿蘭形象尤為深入人心，她在動(dòng)蕩之下對(duì)于整個(gè)家庭的維護(hù)和解救引發(fā)人們對(duì)于中國傳統(tǒng)女性的重新認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：《大地》；女性地位；“他者”解構(gòu)

1937年由好萊塢導(dǎo)演維克托·弗萊明拍攝的影片《大地》獲得1938年奧斯卡最佳女主角、最佳攝影，另三項(xiàng)提名等眾多獎(jiǎng)項(xiàng)。劇情描寫保羅·茂尼與路易絲·萊娜飾演的中國男女主人公王龍和阿蘭本來是貧困的農(nóng)民，面對(duì)饑荒的威脅甚至以烤土充饑。后來，茂尼得到了一筆財(cái)富，竟整天花天酒地迷戀情婦，萊娜只有發(fā)揮賢妻的耐性期待丈夫浪子回頭。今天看來類似故事已顯得老套，但本片的拍攝與特技表現(xiàn)杰出，路易絲·萊娜亦獲得奧斯卡最佳女主角獎(jiǎng)。

影片取材自賽珍珠獲得普利策獎(jiǎng)和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的同名小說《大地》，作者賽珍珠以一位異國人的身份自幼在中國長大，目睹了中國人民悲慘生存現(xiàn)狀，將中國農(nóng)民經(jīng)歷的動(dòng)蕩變化用史詩般的語言呈現(xiàn)出來，在美國一經(jīng)出版即可引起轟動(dòng)。作為美國文學(xué)界第一部描寫中國人的文學(xué)作品，同時(shí)也作為唯一先行者，《大地》奠定了美國人根深蒂固的對(duì)中國民眾的解讀：貧窮、落后、愚昧、戲子等等?！八c中國人民一起飽經(jīng)滄桑，經(jīng)歷了好年景和饑饉的年景，經(jīng)歷了血腥混亂的革命以及狂熱且不切實(shí)際的改革。與她所交往的既有知識(shí)階層，又有處在原始狀態(tài)的農(nóng)民，在見到她之前，他們幾乎沒有見過西方人。她經(jīng)常處在致命的危險(xiǎn)中，她是異國人，可又從來沒有想過自己是一個(gè)異國人?？偟目磥恚囊娊獗３种渖羁潭鴾嘏娜诵?。她完全客觀地把生命注入于她的知識(shí)，并且給了我們這部使她舉世聞名的農(nóng)民史詩”，在瑞典學(xué)院常務(wù)秘書佩爾·哈爾斯特龍?jiān)谥Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮的這段授獎(jiǎng)詞中算是對(duì)于賽珍珠最客觀的一種描述，但不可否認(rèn)的是這其中存在的一種解讀有西化經(jīng)典和深化黑暗面的可能。尤其片中對(duì)于女性在中國傳統(tǒng)家庭中作用的解讀更是對(duì)于女性“他者”身份地位的一種重新解構(gòu)。

作為擁有源遠(yuǎn)流長歷史文化的中國始終成為西方反思自己文化的參照系。當(dāng)代法國漢學(xué)家于連有一段話說得很精彩，他認(rèn)為，“從嚴(yán)格意義上講，唯一擁有不同于歐洲文明的‘異域，只有中國?！敝袊奶攸c(diǎn)在于它無法按照歐洲的邏輯進(jìn)行歸類，正如帕斯卡爾說的“這個(gè)不可歸類的理論豐富性”。正是中國的這種“異”，即使歐洲黑暗，又有光明可尋。這部純美國影片對(duì)于中國人情、人性的抓取和演繹難得如此的細(xì)致、到位。這部1937年在美國上映的描寫中國人民的電影是好萊塢在30年代開始注意東方題材的代表性作品。奧地利籍^[1]的女演員路易絲·賴納也憑借本片于1938年獲得奧斯卡最佳女主角。而本片之所以在美國興盛，離不開30年代美國經(jīng)濟(jì)大蕭條的背景，片中中國人民面對(duì)動(dòng)亂、饑荒、災(zāi)難之際所表現(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)和渡過難關(guān)之后的發(fā)達(dá)都給了美國民眾一定的啟迪和希望。

在了解原著的基礎(chǔ)之上回到影片之中，雖然故事有所改動(dòng)，但主要人物關(guān)系是忠于原著的，整個(gè)故事就是建立在男主人公王龍娶妻、種田、育兒、逃荒、回家園成地主、娶戲子、覺悟妻亡整條線中。影片抓住了中國當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)的核心，但作為妻子的阿蘭在筆者看來其實(shí)一直是整條線索的中心及關(guān)鍵時(shí)刻轉(zhuǎn)折點(diǎn)的承載者。在這里，賴納身為一個(gè)外國演員卻將中國古老女性的隱忍、忠誠、木訥以及勤勞、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的秉性表露無遺，雖然看上去賴納似乎木木呆呆毫無演技，而正是不表露的表露才是最精彩的演繹，這也完全符合當(dāng)時(shí)歷史背景之下人物的形象塑造。在中國歷來的社會(huì)傳統(tǒng)中女性都是“他者”的從屬身份和地位，沒有話語權(quán)和決定權(quán)，而《大地》中看上去似乎也是男主人公王龍?jiān)谥鲗?dǎo)一切，他將阿蘭帶出來，但又只是當(dāng)作傳宗接代和勞作的工具，在他成為地主之后也是說納妾便納妾，忘記阿蘭與他一起同甘共苦的夫妻情。在出生3個(gè)月后即來到中國生活的作者賽珍珠，近20年的中國生活經(jīng)歷以及離開后經(jīng)歷不同民族文化再追憶和反思，使其對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的抓取更加全面而又客觀。有了這些認(rèn)知，筆者再度觀看影片之時(shí)，解讀便更深入一層。

歷史發(fā)展的過程當(dāng)中，母系氏族制社會(huì)是氏族社會(huì)的第一階段，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展才逐步過渡的父系社會(huì)，因此從根源來講，女性的社會(huì)地位是具有決定性意義的存在，到今天男性占主導(dǎo)性地位的社會(huì)發(fā)展階段，女性似乎一直處于被邊緣化的從屬地位。導(dǎo)演西德尼·富蘭克林在深刻研讀原著基礎(chǔ)之上，以男性獨(dú)特的視角來解讀劇中女性角色的定位。片中所經(jīng)歷的史詩般的社會(huì)背景，都離不開阿蘭。進(jìn)入王龍家埋下的桃核為全片主旨伏筆和關(guān)鍵線，觀影者自然可以想見為這個(gè)破舊的家?guī)砹诵律拖Ｍ恼前⑻m。在阿蘭生產(chǎn)之前鏡頭鎖定在門前盛開的桃花，寓意了王家將枝繁葉茂子嗣不斷，直到影片結(jié)尾阿蘭病逝之后，縱使伊人不在，然院內(nèi)桃花依然屹立不倒，并將生生不息，一直繁衍生長下去。在王龍成為地主之前，一家人餓得煮泥巴吃，是阿蘭堅(jiān)持不讓王龍賣地，又提出去南方討生活。到了南方之后也是阿蘭教孩子們?nèi)绾稳ビ懯?，而王龍卻還以大男人的所謂尊嚴(yán)扔掉幾乎要餓死的妻兒“偷”回來的肉，在民眾動(dòng)亂之中也是阿蘭沖進(jìn)大戶人家并撿得寶石，最終實(shí)現(xiàn)了王龍返回家鄉(xiāng)賣地做生意成地主，這一系列的命運(yùn)變遷都離不開阿蘭的高瞻遠(yuǎn)矚和勇敢承擔(dān)。這個(gè)被消減的女性個(gè)性已在無形之中根深蒂固，完全實(shí)現(xiàn)了自我存在的價(jià)值，并且引導(dǎo)男性主導(dǎo)地位的走向，在這一點(diǎn)上，影片《大地》對(duì)于中國傳統(tǒng)女性身份地位的解讀和呈現(xiàn)具有獨(dú)特的存在意義。但從另一方面來講，片中阿蘭雖然實(shí)現(xiàn)了自我存在的價(jià)值，但她并沒有從丈夫的統(tǒng)治之下解脫出來，在阿龍出軌之后還是想方設(shè)法幫助他，幫助以他為主導(dǎo)的整個(gè)家庭。如果放置在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境之下，也許就會(huì)出現(xiàn)離婚的新女性，而這又將是另外一種話題的解讀了。

除了故事內(nèi)涵之外，從技術(shù)層面來講，相對(duì)于二十世紀(jì)三十年代的電影技術(shù)發(fā)展水平，本片還有一大技術(shù)亮點(diǎn)，即片中蝗災(zāi)鏡頭的展示。不得不佩服好萊塢的電影發(fā)展水平，同樣的三十年代，就已經(jīng)可以做出這么逼真的畫面，除了大全景鏡頭逼真之外，蝗蟲特寫鏡頭之下的逼真程度一點(diǎn)都不亞于3D動(dòng)畫效果的原模型，毫不遜色于當(dāng)今電影技術(shù)的呈現(xiàn)，如此斬獲那些年代的最佳攝影更是當(dāng)之無愧。

影片的宣傳海報(bào)，是一位女性拿著桃花枝躺在大地上，契合了影片結(jié)尾王龍對(duì)阿蘭說的那一句“你就是大地”，主題在此經(jīng)過各種沉淀之后呼之欲出。正是這些堅(jiān)強(qiáng)的女性繁衍了中國，孕育了更肥沃的土地。在同樣的勞作負(fù)重之下，女性操持家務(wù)養(yǎng)兒育女，其責(zé)任和重?fù)?dān)毫不亞于當(dāng)今男性。著名影片《亂世佳人》中的郝思嘉在最后回到家園、回到土地，在巴特勒走后勇敢地喊出“After all，tomorrow is another day”這句流傳至今的話語。女性母體作為孕育萬物的大地，正是一切之源。正是作為游離于中國民眾本體之外的美國電影創(chuàng)作者，才能客觀而又深入的將農(nóng)民題材電影中對(duì)于傳統(tǒng)女性地位的解讀構(gòu)建出另外一種思想意味，故事情節(jié)即使放入今天也難免落入俗套，但架構(gòu)于宏大的社會(huì)歷史變遷洪流之上，影片人物塑造和故事發(fā)展便衍生出一種歷史內(nèi)涵和普適價(jià)值意義。這也正是當(dāng)今電影創(chuàng)作這應(yīng)該學(xué)習(xí)和反思之處。