多元文化背景下的新疆高校少數(shù)民族外語教育認(rèn)同狀況調(diào)查分析

嚴(yán)兆府 姚小玲 盧鴻進(jìn)

1 研究背景

少數(shù)民族外語教育(主要指英語)是民族教育的重要組成部分。多年來，新疆少數(shù)民族“雙語”教育取得了顯著的成績，但外語教育較為薄弱，尚處于探索階段。新疆部分高校為非英語專業(yè)少數(shù)民族學(xué)生開設(shè)了一年的基礎(chǔ)英語課程，多數(shù)高校未做具體的教學(xué)要求;對英語專業(yè)少數(shù)民族學(xué)生多采用與漢族一樣的外語教育模式。當(dāng)前，高校一定數(shù)量的少數(shù)民族學(xué)生對英語學(xué)習(xí)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愿望，并參加英語輔導(dǎo)班或自發(fā)組織學(xué)習(xí)英語;全國研究生統(tǒng)考以及國家正在實(shí)施的“少數(shù)民族高層次骨干人才計劃”研究生考試都要考外語，外語教育已成為制約新疆少數(shù)民族高層次人才培養(yǎng)的主要因素。少數(shù)民族語言傳承民族文化，維系民族心理;漢語是國內(nèi)各民族間相互交往的族際語;英語作為國際流行語言具有獨(dú)特的社會功能。培養(yǎng)少數(shù)民族高素質(zhì)人才不僅要求他們精通本民族語言、掌握漢語，還要加強(qiáng)外語教育。在此背景下，調(diào)查了解多元文化背景下的新疆高校少數(shù)民族學(xué)生對外語教育的認(rèn)同，對于發(fā)展新疆民族高等教育，制定正確的民族語言政策，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2 研究方法

調(diào)研主要采用問卷法、訪談法，綜合運(yùn)用語言學(xué)、教育學(xué)、民族學(xué)等多門學(xué)科理論，從多個角度調(diào)查高校少數(shù)民族學(xué)生對外語教育的認(rèn)同。所選被調(diào)查對象為新疆少數(shù)民族較為聚集的塔里木大學(xué)、喀什師范學(xué)院250名少數(shù)民族學(xué)生，絕大多數(shù)為非英語專業(yè)的學(xué)生，英語專業(yè)30人、英語輔導(dǎo)班學(xué)生40人，實(shí)際收回有效問卷226份。

3 少數(shù)民族對英語的評價和認(rèn)同

表1 高校少數(shù)民族學(xué)生對不同語言的評價(選取高頻選項)

人們對一種語言的評價是語言認(rèn)同的重要組成部分。本文調(diào)查了少數(shù)民族對本民族、漢語、英語三種不同語言的評價(多選題)，這些評價包括對語言的情感傾向、學(xué)習(xí)感受和社會功能評價等方面的內(nèi)容。從表1中高頻選項結(jié)果可看出，少數(shù)民族對本民族語多從情感、功能角度評價，87.61%以上學(xué)生認(rèn)為本民族語好聽、易學(xué)、親切、有民族特征;對漢語多從功能角度評價，89.82%的學(xué)生認(rèn)為漢語有用;對英語多從地位角度評價，88.94%以上的學(xué)生認(rèn)為英語時髦、有身份。從語言心理學(xué)角度來看，人們從情感、功能、地位的角度對一種語言進(jìn)行評價的結(jié)果，往往與其學(xué)習(xí)該種語言的目的相一致，同時會影響其對學(xué)習(xí)何種語言的選擇，也會影響其語言學(xué)習(xí)程度［1］。調(diào)查結(jié)果表明，英語作為目前世界強(qiáng)勢語言，對少數(shù)民族青年大學(xué)生產(chǎn)生了巨大的吸引力，他們對英語評價較高，感情上樂于接受，態(tài)度積極。

表2 高校少數(shù)民族學(xué)生對英語的認(rèn)同

表2中，80.53%的少數(shù)民族學(xué)生在諸多外語中 首先選擇英語來學(xué)習(xí)，普遍認(rèn)為英語在社會語言中的聲望高。由于新疆與俄語國家接壤，俄語學(xué)習(xí)有明顯的經(jīng)濟(jì)價值，選擇俄語的學(xué)生占12.83%。而在新疆目前的生活、學(xué)習(xí)和工作環(huán)境下，85.4%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)先學(xué)好漢語。語言的社會功能是影響學(xué)習(xí)者選擇學(xué)習(xí)何種語言的重要因素，漢語作為國內(nèi)各民族的“族際語”，具有很高的實(shí)用價值。此題中，選擇“本民族語”的比例12.39%要高于選“外語”的比例2.21%，說明少數(shù)民族對英語與本民族語的差別有比較清醒的認(rèn)識，也反映了目前新疆語言社會的真實(shí)情況。

4 少數(shù)民族對英語學(xué)習(xí)的認(rèn)同

表3 高校少數(shù)民族學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的認(rèn)同

隨著全球化進(jìn)程的加快，英語已成為世界上最強(qiáng)勢的語言。在以網(wǎng)絡(luò)化與多媒體為特征的信息時代，學(xué)習(xí)英語將會以最快的速度掌握最新的信息和最先進(jìn)的科學(xué)文化知識。從表3中可看出，77.88%的少數(shù)民族學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)和掌握英語很有用，80.53%的學(xué)生迫切希望學(xué)校為少數(shù)民族學(xué)生適當(dāng)開設(shè)英語課程，68.58%的學(xué)生希望自己成為會講本族語、漢語、英語的三語人。不難看出，目前新疆高校大部分少數(shù)民族學(xué)生對英語學(xué)習(xí)至少從“工具意義上”予以認(rèn)同，普遍持積極樂觀的態(tài)度，有強(qiáng)烈的英語學(xué)習(xí)愿望，在潛意識中有一種崇尚和追求。少數(shù)民族大學(xué)生作為社會未來的精英和中堅力量，他們追求知識、渴望進(jìn)步，對周圍的事物有著強(qiáng)烈的關(guān)注。隨著知識的更新、教育程度的提高，他們對英語學(xué)習(xí)的需求也逐漸增加，語言觀念也逐步趨向更大的開放。

5 少數(shù)民族對學(xué)習(xí)英語的行為傾向

表4 高校少數(shù)民族學(xué)生對學(xué)習(xí)英語的行為傾向

從表4中可以看出，42.92%的少數(shù)民族學(xué)生在上大學(xué)前“學(xué)過不少”或“學(xué)過一點(diǎn)”英語;上大學(xué)后，32.3%的學(xué)生一直堅持學(xué)習(xí)英語，45.58%的學(xué)生時斷時續(xù)或者偶爾學(xué)習(xí)過英語，22.12%的學(xué)生沒學(xué)過英語?？傮w上看，少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)習(xí)英語的人數(shù)比沒學(xué)過英語的多。78.32%的學(xué)生學(xué)習(xí)英語最直接的目的是為了更好地升學(xué)求職。在對英語學(xué)習(xí)的期望值上，13.72%的學(xué)生希望通過學(xué)習(xí)能流利準(zhǔn)確地使用英語，60.18%的學(xué)生希望能通過升學(xué)(研究生)英語考試，23.45%希望能用英語進(jìn)行一般的交際?？梢姡贁?shù)民族學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的認(rèn)識，情感的因素少一些，理性認(rèn)知的因素多一些，即表現(xiàn)為一種實(shí)用即功利性認(rèn)同。結(jié)果顯示，新疆高校少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)英語的動機(jī)十分明確，在付諸實(shí)踐上表現(xiàn)出較為穩(wěn)定的行為傾向，但與學(xué)習(xí)愿望存在一定的差距。

6 少數(shù)民族對英語文化的認(rèn)同

表5 高校少數(shù)民族學(xué)生對英語文化的認(rèn)同

語言是文化的載體，人們在習(xí)得語言能力的同時，也在潛移默化地內(nèi)化其中所蘊(yùn)含的文化因素。因此，從某種意義上講，語言學(xué)習(xí)就是文化學(xué)習(xí)［2］。從表5中，可看出61.06%的少數(shù)民族學(xué)生不希望本民族全體成員都成為會講本族語、漢語和英語的三語人，這與本文表2的調(diào)查結(jié)果看似矛盾，但實(shí)則不然。通過訪談了解到，作為當(dāng)代大學(xué)生，他們希望自己成為會講本族語、漢語、英語的三語人，但不希望本民族全體成員都成為三語人，認(rèn)為這樣會不利于本民族語言今后的發(fā)展和繁衍。少數(shù)民族對本民族語言文化有著天然的、深厚的感情，將本民族語言作為最主要的民族特征，看成民族文化認(rèn)同的符號。而對英語文化認(rèn)同問題上，表現(xiàn)出謹(jǐn)慎、冷靜的民族傳承意識，既保留自己的民族特點(diǎn)，又希望了解、接納異質(zhì)文化。85.84%的學(xué)生迫切希望用英語來表達(dá)本民族文化，認(rèn)為英語學(xué)習(xí)及運(yùn)用并不意味著喪失自己的文化身份，學(xué)好英語可以跨文化交際，使本民族文化得到更廣泛的傳播。

為深入了解少數(shù)民族對英語文化的認(rèn)同情況，筆者從宗教、禮儀、語言、飲食習(xí)慣及娛樂活動等5個角度［3］對英語學(xué)習(xí)者進(jìn)行了訪談。調(diào)查得知:大部分少數(shù)民族英語學(xué)習(xí)者對英語文化認(rèn)同度不高，認(rèn)為英語學(xué)習(xí)無須內(nèi)化本族人的文化標(biāo)準(zhǔn)［4］，盡管一些學(xué)生認(rèn)識到英語文化知識很重要，但是對考試并不實(shí)用;由于課堂上英語文化導(dǎo)入不夠，英語文化與本民族文化差異較大的情況下會給學(xué)習(xí)者帶來無準(zhǔn)備的心理文化沖突，但是學(xué)習(xí)者已經(jīng)具備雙語學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，他們大多數(shù)能夠正視這種語言文化的差異性。

7 少數(shù)民族對英語教育環(huán)境的認(rèn)同

表6 高校少數(shù)民族對英語教育環(huán)境的認(rèn)同

從表6中看出，61.43%的學(xué)生對當(dāng)前所用英語教材滿意，38.57%的學(xué)生對所用教材不滿意。通過訪談了解到，當(dāng)前少數(shù)民族學(xué)生英語教學(xué)均使用漢語編寫的全國統(tǒng)編教材，他們認(rèn)為教材內(nèi)容上缺乏民族文化元素，忽視了各民族的差異性。正如Byran指出“雖然外語教材不愿過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生自身的文化，本族文化仍不應(yīng)就此輕而易舉地被拋棄［5］?！?4.29%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校對民族學(xué)生英語教學(xué)最好用本族語、漢語和英語三種語言，說明少數(shù)民族學(xué)生能夠認(rèn)識到師生的情感距離、語言距離、文化認(rèn)同對外語學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響［6］，認(rèn)為民、漢雙語基礎(chǔ)上的外語教學(xué)需要具備民、漢、外三種語言知識、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和三語能力的教師［7］。筆者了解到，大部分少數(shù)民族學(xué)生是以民、漢雙語作為參照語言來學(xué)習(xí)英語，他們在基本句型學(xué)習(xí)中經(jīng)常把英語翻譯成漢語，通過漢語來學(xué)習(xí)英語，漢語在他們語言能力中占相當(dāng)大的比重。當(dāng)被問到老師是如何教英語時，英語學(xué)習(xí)者普遍反映“老師用漢語教英語”，具備三語能力的少數(shù)民族英語教師十分缺乏。調(diào)查結(jié)果顯示，少數(shù)民族對當(dāng)前的英語教育環(huán)境認(rèn)同度不高，當(dāng)前普遍照搬“漢族化”的外語教育模式，給少數(shù)民族英語學(xué)習(xí)帶來諸多障礙，教學(xué)效果不能令人滿意。

8 新疆高校少數(shù)民族外語教育的思考

少數(shù)民族外語教育是用學(xué)生的民族語、漢語以及外語相結(jié)合組織教學(xué)的一種教育體制，其本質(zhì)特征是少數(shù)民族雙語基礎(chǔ)上的外語教育［10］，屬于三語教育范疇，具有民族性與文化多元性特點(diǎn)。新疆雙語類型的多樣性，決定了少數(shù)民族外語教育的復(fù)雜性。因此，發(fā)展新疆高校少數(shù)民族外語教育，需要同少數(shù)民族自身特點(diǎn)結(jié)合起來，走可持續(xù)發(fā)展的道路。高校應(yīng)正確認(rèn)識和把握少數(shù)民族在外語教育認(rèn)同上的種種矛盾狀態(tài)，充分考慮少數(shù)民族的實(shí)際需求和主觀愿望，因地制宜地開展少數(shù)民族外語教育，而不能采取強(qiáng)制的一刀切的辦法。

8.1 因勢利導(dǎo)，加強(qiáng)高校少數(shù)外語教育觀念的正面引導(dǎo)

由于各種因素的影響，高校少數(shù)民族對外語教育認(rèn)同上表現(xiàn)出種種矛盾的狀態(tài)。例如:少數(shù)民族學(xué)生在對英語學(xué)習(xí)上雖然表現(xiàn)出積極的學(xué)習(xí)愿望，但在付諸實(shí)踐上與愿望存在一定的差距;在對英語教育認(rèn)同方面，雖然能夠認(rèn)識到英語學(xué)習(xí)的重要性，但表現(xiàn)在行為傾向上，更多的受到功利因素的影響，并不是所有少數(shù)民族學(xué)生都積極主動地支持在高校實(shí)施英語教育。對于這些矛盾現(xiàn)象，高校必須正確地認(rèn)識和把握，應(yīng)當(dāng)將少數(shù)民族在語言教育認(rèn)同上的情感因素與價值觀因素區(qū)別對待。既要尊重少數(shù)民族的語言感情，又要充分理解他們作出的選擇。同時，還應(yīng)加強(qiáng)教育觀念的正面引導(dǎo)，積極宣傳英語教育的重要性、優(yōu)越性，并以取得的實(shí)際成果來說服他們，絕不能采取強(qiáng)制性手段，否則只能適得其反［11］。

8.2 加大投入，努力改善高校少數(shù)民族外語教育環(huán)境

筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，目前新疆高校對少數(shù)民族學(xué)生的英語教育還處于探索階段，沒有一個較為成熟的教育模式和完善的教學(xué)體系。針對少數(shù)民族積極學(xué)習(xí)英語的主觀愿望與教育環(huán)境缺失的矛盾，需要制訂出科學(xué)合理的外語教育體制。

一是加強(qiáng)師資建設(shè)。師資是教育系統(tǒng)的關(guān)鍵因素，決定著教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)劣和教學(xué)的成敗。新疆高校英語教師缺乏，尤其是精通民、漢、英三種語言與文化的教師極為缺乏，進(jìn)而制約少數(shù)民族英語教育進(jìn)一步發(fā)展。因此，盡快培養(yǎng)和提高少數(shù)民族英語教育師資水平，顯得尤為迫切。

二是科學(xué)優(yōu)化教材建設(shè)。教材是完成教學(xué)任務(wù)的基本保證。在少數(shù)民族英語教材的編寫上，既要考慮少數(shù)民族外語教育的民族性，又要考慮新疆社會語言文化的多元性。教材中，要增加民族文化元素，重視民族語、漢語、英語三語文化背景知識的導(dǎo)入，注重文化差異的比較。

三是加強(qiáng)少數(shù)民族外語教育的研究。少數(shù)民族外語教育屬于三語教育范疇，是一個多民族、多文化地區(qū)的特色教育。在新疆高校多民族、多語言和多元文化區(qū)域，少數(shù)民族外語教育中所涉及的語言、社會、心理和文化等因素錯綜復(fù)雜。因此，應(yīng)加強(qiáng)對少數(shù)民族學(xué)生外語作為第三語言學(xué)習(xí)的特點(diǎn)、三語習(xí)得規(guī)律的深入研究，并且把民族外語教育與正在實(shí)施的九年制義務(wù)教育體制相銜接，使民族地區(qū)英語教育走上科學(xué)發(fā)展的道路。

9 結(jié)論

教育的目的不僅是促進(jìn)人的發(fā)展和民族的進(jìn)步，更重要的是促進(jìn)社會和諧與可持續(xù)發(fā)展。少數(shù)民族的外語教育是一個系統(tǒng)工程，它涉及語言、教育、社會等多方面的內(nèi)容。呂叔湘先生指出“學(xué)習(xí)語言不是學(xué)一套知識，而是學(xué)一種能力?！泵鎸Ξ?dāng)前多元文化匯聚的世界格局，我們已經(jīng)進(jìn)入雙語和多語時代，多語人才是最具競爭力的人才之一。美國語言學(xué)家Lado指出“一個人所掌握的語言越多，越有利于其學(xué)習(xí)新的語言?！本邆潆p語知識和二語學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的少數(shù)民族在英語學(xué)習(xí)上具有潛在的語言認(rèn)識優(yōu)勢和語言學(xué)能［12］。新時期新疆高校少數(shù)民族雙語、雙文化建構(gòu)是天然的人力資源寶庫，為培養(yǎng)三語或多語能力者提供了不可多得語言基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)［13］。因此，調(diào)查分析新疆高校少數(shù)民族對外語教育的認(rèn)同，正確認(rèn)識和把握少數(shù)民族外語教育在社會環(huán)境、語言文化背景、語言習(xí)得經(jīng)驗(yàn)等方面與漢語學(xué)生存在的差別，從而把研究引向深入，將英語教育的研究和少數(shù)民族自身特點(diǎn)以及語言學(xué)理論相結(jié)合，探索在多語言、多元文化背景下少數(shù)民族外語教育規(guī)律，對于培養(yǎng)少數(shù)民族高層次人才具有重要意義。

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