從美育的角度探討書(shū)法教育的重要性

陳弟 陳金鳳

摘 要： 書(shū)法是中華民族一門獨(dú)特的視覺(jué)造型藝術(shù)，承載了漢字所賦予的種種字體形式，更重要的是蘊(yùn)藏著豐富多彩的中華傳統(tǒng)文化。但在實(shí)際書(shū)法教育中，老師只單純指導(dǎo)寫字，未能將書(shū)法中蘊(yùn)含的藝術(shù)美融合到教學(xué)過(guò)程中。鑒于此，本文從培養(yǎng)和提升學(xué)生品性德志等人性美方面探討書(shū)法教育的重要性，啟發(fā)人們對(duì)書(shū)法教育進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，共同努力推進(jìn)書(shū)法教育的進(jìn)步發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 書(shū)法教育 人性美 藝術(shù)美 修養(yǎng)身心

中國(guó)書(shū)法歷史悠久，異彩迷人，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華人民最驕傲的一種民族藝術(shù)。在優(yōu)秀的書(shū)法作品中，我們可盡情欣賞書(shū)法作品的結(jié)構(gòu)、形式、線條等藝術(shù)美；可領(lǐng)略古人在當(dāng)中寄托的高尚美德和崇高志向；亦可在墨水與情感的交融中感受藝術(shù)美，從而在藝術(shù)的熏陶中修養(yǎng)身心。

如今是高科技的時(shí)代，書(shū)法的實(shí)用性確實(shí)不比鍵盤強(qiáng)。在我國(guó)應(yīng)試教育的背景下，書(shū)法教育逐漸走向標(biāo)準(zhǔn)程序化，人們很難有閑情去追求心靈的修養(yǎng)，難以無(wú)功利性地追求一門藝術(shù)。然而，對(duì)于幾千年來(lái)老祖宗留下來(lái)的“遺產(chǎn)”，我們有責(zé)任一代代傳承下去。正如郭沫若所說(shuō)：“培養(yǎng)中小學(xué)生寫字，不一定要人人都成為書(shū)法家，總要把字寫得合乎規(guī)范，比較端正、干凈、容易認(rèn)，這樣養(yǎng)成習(xí)慣有好處，能夠使人細(xì)心、容易集中意志、善于體貼人。草草了事、粗枝大葉、獨(dú)斷專行是容易誤事的，練字、寫字可以逐漸消除這些毛病。”[1]換言之，書(shū)法在現(xiàn)實(shí)生活中雖不如古代實(shí)用，但是它所蘊(yùn)藏的精神財(cái)富卻是取之不盡的，有必要重新認(rèn)識(shí)書(shū)法教育的重要性。

一、通過(guò)觀摩臨帖，在欣賞書(shū)法作品中提高學(xué)生的審美能力。

林語(yǔ)堂說(shuō)：“中國(guó)字盡管在理論上是方方正正的，實(shí)際上卻是由最為奇特的筆畫(huà)構(gòu)成的，這就使得書(shū)法家不得不去設(shè)法解決那些千變?nèi)f化的結(jié)構(gòu)問(wèn)題。于是通過(guò)書(shū)法，中國(guó)的學(xué)者訓(xùn)練了自己對(duì)各種美質(zhì)的欣賞力，如線條上的剛勁、流暢、蘊(yùn)蓄、精微、迅捷、優(yōu)雅、雄壯、粗獷、謹(jǐn)嚴(yán)或?yàn)⒚?，形式上的和諧、勻稱、對(duì)比、平衡、長(zhǎng)短、緊密，有時(shí)甚至是懶懶散散或參差不齊的美。”[2]可見(jiàn)，書(shū)法之所以能成為中華民族一種優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，最重要的一個(gè)原因是書(shū)法作品中的線條、形態(tài)、姿勢(shì)、布局、結(jié)構(gòu)、空間等都有一定的講究，都在無(wú)言中傳達(dá)一種美的感受。

在墨色美上，優(yōu)秀的書(shū)法作品都有嚴(yán)格的要求，在點(diǎn)畫(huà)墨色時(shí)，或遵循重點(diǎn)原則，或漸變?cè)瓌t，或均衡原則等，通過(guò)對(duì)墨色的巧妙搭配，形成一種難以言表的墨色美，從而創(chuàng)造出深邃、幽靜、淡雅等令人驚嘆的意境。在形態(tài)美上，每種字體都有其獨(dú)有的特點(diǎn)，通過(guò)點(diǎn)畫(huà)的伸縮、軸線的扭動(dòng)，在線條結(jié)構(gòu)的變化中創(chuàng)造出形態(tài)各異、獨(dú)具特色的書(shū)體。如嚴(yán)謹(jǐn)工整的楷書(shū)、古樸端莊的隸書(shū)、瀟灑靈動(dòng)的行書(shū)、飄逸灑脫的草書(shū)、典雅森嚴(yán)的魏碑等。在空間意境美上，古人留下來(lái)的優(yōu)秀作品往往通過(guò)文字、形態(tài)、空間、章法等巧妙的組合，在字里行間蘊(yùn)含一種令人想象的意境，傳達(dá)書(shū)寫者的情感和魅力，使觀者在欣賞作品時(shí)能獲得心靈上的體驗(yàn)。如毛主席的草書(shū)《沁園春·雪》，其意境大氣雄渾，銳力磅礴，給人一種豪放瀟灑美的享受，讓人不禁折服于毛澤東同志的威武氣魄，這便是藝術(shù)境界。

學(xué)生在觀摩臨帖學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)，通過(guò)欣賞各大書(shū)法家的優(yōu)秀作品，獲得視覺(jué)和心靈上的享受，在一種美的畫(huà)面中感受藝術(shù)的力量。蔡邕在《筆論》中言：“為書(shū)之體，須入其形，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若倒若起，若愁若喜，若蟲(chóng)依木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書(shū)。”[3]在各種書(shū)法作品中，學(xué)生可在字體的粗細(xì)、濃淡、滑澀、剛?cè)岬确矫骟w驗(yàn)書(shū)法的藝術(shù)形象，獲得一種藝術(shù)美的享受；在書(shū)寫者營(yíng)造的意境和傳達(dá)的精神情感中獲得一種心靈美的體驗(yàn)。這無(wú)疑對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力有極大的幫助，更可以提高學(xué)生的審美想象力、審美感知力和審美創(chuàng)造力。

二、通過(guò)欣賞書(shū)法作品，可陶冶情操，提升學(xué)生的歷史文化內(nèi)涵。

其實(shí)，每一部?jī)?yōu)秀的書(shū)法作品都是一首詩(shī)，一篇文言文，或是一個(gè)故事。一方面，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)書(shū)法作品時(shí)，會(huì)同時(shí)受到這些傳統(tǒng)文學(xué)知識(shí)的熏陶，潛移默化中吸收一些歷史文化知識(shí)，這無(wú)疑對(duì)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文有極大的幫助。像王羲之的《蘭亭集序》、岳飛的《諸葛亮前后出師表》、趙孟頫的《千字文》等，都是中華民族經(jīng)典的古詩(shī)文作品。學(xué)生在臨摹時(shí)，不但可以學(xué)到不同書(shū)法家字體的寫法，更可以了解一些優(yōu)美的文學(xué)作品，從而提高自己的文學(xué)內(nèi)涵，增強(qiáng)自己的歷史感。另一方面，學(xué)生在欣賞書(shū)法作品時(shí)，可以感受到書(shū)法家的人格魅力和志向追求，從而獲得勉勵(lì)，提升自己的人格思想水平。祝枝山在《離鉤書(shū)訣》中云：“喜則氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀則氣郁而字?jǐn)?，?lè)則氣平而字麗。情重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗，則有淺有深，變化無(wú)窮，氣之輕和肅壯，奇麗古淡，互有出入?！盵4]可見(jiàn)，書(shū)法家在揮灑筆墨時(shí)，常常會(huì)受到情感和體會(huì)的影響，并將其所見(jiàn)所聞、內(nèi)心思緒寄托在字里行間。宋朱長(zhǎng)文在《續(xù)書(shū)斷》中說(shuō)：“予謂顏魯公書(shū)如忠臣烈士、道德君子?！盵5]“其發(fā)于筆翰，則剛毅雄特，體嚴(yán)法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節(jié)而不可奪也?！盵5]顏真卿的書(shū)法，剛毅穩(wěn)重，力道雄厚，字里行間透露著一股凜然正義之氣，許多人在欣賞其作品時(shí)都不禁為他的人格魅力所折服。古人常說(shuō)字如其人，歷代許多書(shū)法名家正是因?yàn)樵跁?shū)法作品中蘊(yùn)含他們端正、剛毅、豪放等高尚人品，將書(shū)法作品人格化，才令世人一直敬佩仰慕。學(xué)生在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，通過(guò)認(rèn)真品讀書(shū)法家的作品，不僅可以了解他們的情趣和人生閱歷，更可以學(xué)得他們對(duì)人世的態(tài)度和高尚品德，從而體會(huì)做人的道理，勉勵(lì)自己，不斷提升自己的人格魅力。如在王羲之的《蘭亭序》中感受一種寧?kù)o高潔的人生態(tài)度；在黃庭堅(jiān)奇崛詭譎的草體中學(xué)得出世之道和面對(duì)世俗沉浮的灑脫；在顏真卿的《祭侄稿》中體會(huì)那種亂世當(dāng)?shù)缐阎倦y酬的悲憤和無(wú)奈等。

三、通過(guò)練寫書(shū)法的過(guò)程，鍛煉學(xué)生的意志力，培養(yǎng)做事的恒力。

東漢書(shū)法家蔡邕說(shuō)：“夫書(shū)，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對(duì)至尊，則無(wú)不善矣?！盵6]今人潘伯鷹在《書(shū)法雜論》中說(shuō)：“寫字必須戒絕兩個(gè)惡習(xí)：一是浮躁不耐煩，二是淡名好異?！盵7]可見(jiàn)，要學(xué)好書(shū)法，必須持之以恒，勤學(xué)苦練?，F(xiàn)在學(xué)生往往做事易沖動(dòng)、意志薄弱，難以持之以恒。書(shū)法對(duì)書(shū)寫者有嚴(yán)格的要求，不僅要立姿取勢(shì)，手隨意運(yùn)，還要?dú)庳炆褡?，意在筆先等。學(xué)生只有勤于練習(xí)，堅(jiān)持不懈，不怕失敗，才可以寫出好的作品，這就是對(duì)學(xué)生意志力的一種鍛煉。在書(shū)法練習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生可以增強(qiáng)自己的耐力和毅力，形成堅(jiān)持不懈的品格，這對(duì)以后的學(xué)習(xí)和工作，乃至處事都有莫大的幫助。同時(shí)，書(shū)法創(chuàng)作時(shí)追求一種靜的境界，要求學(xué)生能心平氣和，戒浮戒躁，才能不受干擾。東漢趙壹的《非草書(shū)》中有記述當(dāng)時(shí)社會(huì)上的人們爭(zhēng)學(xué)草書(shū)的情形：“專用為務(wù)，鉆堅(jiān)仰高，忘其疲勞。夕陽(yáng)不息，仄不暇食。十日一筆，月數(shù)丸墨。領(lǐng)袖如皂，唇齒常黑。雖處眾座，不逞談戲，展指畫(huà)地，以草判壁。臂穿皮刮，指爪摧折。見(jiàn)緦出血，猶不休輟。”[8]可見(jiàn)，書(shū)法對(duì)學(xué)者的耐性和恒力要求之高，從古至今，大多有所成的書(shū)法家都是在自己堅(jiān)持不懈的努力下，才得以修成正果。在他們這種毅力的勉勵(lì)下，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)書(shū)法中逐漸形成堅(jiān)持不懈的毅力和寧?kù)o的心態(tài)，培養(yǎng)冷靜淡定的思維，不會(huì)太沖動(dòng)浮躁，這對(duì)他們的人生無(wú)疑有極大的益處。

著名書(shū)法家教育家劉炳森說(shuō)得好：“寫字的意義已超過(guò)寫字本身，完全可以上升到對(duì)民族文化的感情，認(rèn)知上去?！盵9]書(shū)法不僅僅是單純的字體形式，更是一種精神的寄托，內(nèi)心思緒的抒發(fā)，以及個(gè)性的展現(xiàn)。社會(huì)在進(jìn)步，但書(shū)法不會(huì)被遺棄，因?yàn)樵谒砩铣休d著的是幾千年來(lái)中華民族的優(yōu)秀文化，需要我們共同繼承弘揚(yáng)?，F(xiàn)代書(shū)法教育關(guān)注的更多是視覺(jué)的美感，而忽略書(shū)法對(duì)學(xué)生內(nèi)在休養(yǎng)的培育。為使學(xué)生能更加喜愛(ài)書(shū)法，增強(qiáng)社會(huì)對(duì)書(shū)法價(jià)值的認(rèn)識(shí)，學(xué)校應(yīng)重視書(shū)法對(duì)學(xué)生育美方面的作用，改善教學(xué)方式，提高書(shū)法教育的水平。

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