中國(guó)傳統(tǒng)色彩在藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的應(yīng)用

張程

摘 要：中華民族在幾千年的發(fā)展過(guò)程中不僅形成了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)形成了具有特色的色彩文化。這是在幾千年的歷史文化發(fā)展中形成的，是人們長(zhǎng)期在社會(huì)勞動(dòng)中對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)中所衍生出來(lái)的。中國(guó)古代在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成了五色文化，對(duì)中國(guó)色彩文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在現(xiàn)代社會(huì)中，色彩則是設(shè)計(jì)中最重要的視覺(jué)傳達(dá)要素，本文在研究傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，分析中國(guó)“五色”文化的內(nèi)涵以及五色文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。通過(guò)分析，讓更多的藝術(shù)設(shè)計(jì)者了解中國(guó)的五色文化，讓中國(guó)的色彩更多的應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，在世界中形成中國(guó)特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：中國(guó) 傳統(tǒng)色彩 藝術(shù)設(shè)計(jì) 應(yīng)用

色彩與藝術(shù)設(shè)計(jì)是緊密聯(lián)系在一起的，任何設(shè)計(jì)都離不開(kāi)視覺(jué)的感官效應(yīng)。梁一儒先生在《民族審美心理學(xué)概論》中提到：“色彩文化是民族文化中最突出醒目的部分”。中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了具有民族特點(diǎn)的“五色體系”，而且五色文化體系是民族文化中不可缺少的部分，它是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代勞動(dòng)人民的智慧，色彩的發(fā)展不僅豐富了人們的生活，更重要的是具有民族特色的色彩文化，引導(dǎo)了整個(gè)民族的色彩審美，同時(shí)對(duì)整個(gè)中華民族的藝術(shù)設(shè)計(jì)用色也起到了關(guān)鍵性的引導(dǎo)作用。

一、中國(guó)傳統(tǒng)色彩概述

1.中國(guó)傳統(tǒng)色彩的簡(jiǎn)述

中國(guó)的傳統(tǒng)色彩早在先秦時(shí)期就有記載，它隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成而形成，在人們的生產(chǎn)生活中起著非常重要的作用，并在中國(guó)幾千年的色彩領(lǐng)域占據(jù)著統(tǒng)治地位。其中既包含著豐富的哲理，也具有很大的藝術(shù)性，隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)色彩在各個(gè)方面的運(yùn)用也越來(lái)越廣泛，越來(lái)越被人們所認(rèn)可，所接受。在傳統(tǒng)色彩文化的研究上面，黃國(guó)松的《色彩設(shè)計(jì)學(xué)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩做了深入細(xì)致的研究，是我們值得學(xué)習(xí)和借鑒的重要資料。除此之外，國(guó)內(nèi)還有很多學(xué)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化也進(jìn)行了闡述和分析，但就傳統(tǒng)色彩如何在現(xiàn)代藝術(shù)中的設(shè)計(jì)運(yùn)用卻提及很少，特別是在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

研究中國(guó)傳統(tǒng)色彩與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系及如何在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，如何使中國(guó)傳統(tǒng)色彩現(xiàn)代化是當(dāng)前一個(gè)重要的問(wèn)題，這不僅能讓中國(guó)傳統(tǒng)文化從歷史走向現(xiàn)代，使得中國(guó)優(yōu)秀的色彩文化能夠讓更多的人了解，讓更多的人把色彩文化運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中來(lái)，同時(shí)可以讓中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)有新的表現(xiàn)形式，使得中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷創(chuàng)新，得到豐富與發(fā)展。本文從分析中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化的角度出發(fā)，研究傳統(tǒng)色彩在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，使中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)更具有中國(guó)特色和民族風(fēng)格。

2.中國(guó)傳統(tǒng)“五色觀”的形成

民族色彩的形成對(duì)人們的審美意識(shí)產(chǎn)生巨大的影響，中國(guó)早在古代社會(huì)就形成了自己的民族色彩，并逐漸演變成以“五色”為核心的色彩觀。中國(guó)傳統(tǒng)色彩的形成與我國(guó)古代重視陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是緊密聯(lián)系在一起的?！拔迳庇^念初步形成，在《淮南子》中有“女?huà)z練五色石以補(bǔ)蒼天”之說(shuō)。中國(guó)古代社會(huì)根據(jù)陰陽(yáng)變幻中的金、木、水、火、土五行性質(zhì)，找出與之對(duì)應(yīng)的色彩。在當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，五行理論是“造化之根源，人倫之資始”。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為地分東南西北中，色分青赤黃白黑五色。中國(guó)的五色體系把青、赤、黃、白、黑視為正色。因此，在古代社會(huì)中人們普遍的認(rèn)為五色才是色彩的本源，并將五色文化和各種事物相聯(lián)系在一起，“五色”審美觀實(shí)際上是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的衍生物。

“五色”概念的形成離不開(kāi)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，更離不開(kāi)中國(guó)人民在長(zhǎng)期勞動(dòng)中的實(shí)踐以及在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的對(duì)色彩的認(rèn)知。由于遠(yuǎn)古時(shí)期的落后，勞動(dòng)人民只好從天地四方和自然物質(zhì)基本屬性中把握色彩的多變性。而這里的“五色”體系已經(jīng)成了人們的邏輯思維方式的體現(xiàn)，被蘊(yùn)涵了多層次的特殊意義，被賦予了特殊的情感和文化內(nèi)涵。色彩所表現(xiàn)出來(lái)的象征性影響了當(dāng)時(shí)人們的價(jià)值觀念和審美情趣，并隨著時(shí)間的發(fā)展一直延續(xù)到現(xiàn)在?！拔迳斌w系的確立標(biāo)志著古代中國(guó)占統(tǒng)治地位的色彩審美意識(shí)，已從原始觀念的積淀中獲得獨(dú)立的審美意義，對(duì)后世人們對(duì)傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用起到了基礎(chǔ)性的作用。

二、中國(guó)傳統(tǒng)色彩在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.中國(guó)古代“五色”文化內(nèi)涵

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的文化氛圍和諸侯之間的爭(zhēng)霸，打破了奴隸社會(huì)的封閉局面，各種思想文化開(kāi)始盛行，與此同時(shí)，中國(guó)古代色彩形態(tài)也出現(xiàn)了自我覺(jué)醒的時(shí)期。隨著色彩自覺(jué)性時(shí)期的到來(lái)，自覺(jué)的色彩性隨著多元的思想文化在社會(huì)中廣泛傳播。下面從儒家和道家對(duì)色彩的選擇來(lái)分析傳統(tǒng)色彩在社會(huì)中的傳播與發(fā)展。

儒家思想中的色彩文化內(nèi)涵?？鬃幼鳛槿寮宜枷氲拇?，主張“仁義道德”，所以孔子從維護(hù)社會(huì)政治目標(biāo)出發(fā)，把色彩與“仁義道德”緊密的聯(lián)系在一起，以實(shí)現(xiàn)他在變化的社會(huì)中以色彩為“仁”的目的，在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)的色彩理念，不僅推動(dòng)了色彩的社會(huì)化，同時(shí)還有利于社會(huì)的穩(wěn)定。而且儒家的色彩分類(lèi)是有等級(jí)的。由于孔子推行儒家學(xué)說(shuō)，維護(hù)社會(huì)正統(tǒng)思想，那么在顏色分類(lèi)上也有正統(tǒng)與非正統(tǒng)之說(shuō)。所以把青、赤、黃、白、黑定為“正色”，其它的顏色定為間色，并有嚴(yán)格的等級(jí)制度，上衣用正色，下裳用間色，以示上下尊卑?？鬃油菩械倪@種色彩觀念把五色與“仁、德”相結(jié)合，這種主張和思想雖然有一定的局限性，但是推動(dòng)了色彩向普遍性方向發(fā)展。

道家思想中的色彩文化。道家學(xué)派的代表人物是老子和莊子。道家崇尚返璞歸真，無(wú)為而治，所以在對(duì)色彩的感知方面則沒(méi)有儒家學(xué)說(shuō)所提到的等級(jí)概念，而是主張“無(wú)色而五色成焉、是故有生于無(wú)，實(shí)出于虛”。而且道家對(duì)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)極為重視，與之相對(duì)的顏色是“黑白”。在五種顏色中老子最崇拜的是黑白，黑白是道家的核心體系思想。道家對(duì)黑色和白色的審美態(tài)度直接影響到了后來(lái)中國(guó)的藝術(shù)審美，特別是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)色彩的運(yùn)用。這一思想也深刻影響了中國(guó)文人墨客山水畫(huà)的色彩觀，所謂“不施丹青，光彩照人”，就是由此而來(lái)。因此，道家對(duì)傳統(tǒng)色彩的理解和主張?jiān)谌寮覍W(xué)派的基礎(chǔ)上又向前邁了一步，特別是對(duì)我國(guó)后來(lái)審美藝術(shù)的發(fā)展和山水畫(huà)在色彩上的運(yùn)用更是其它學(xué)派不能替代的。endprint

2.中國(guó)傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

雖然傳統(tǒng)色彩統(tǒng)治了中國(guó)幾千年的色彩文化，不同的時(shí)代不同的色彩也代表了不同的涵義，但是傳統(tǒng)的色彩文化意義和色彩風(fēng)格仍然是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主要選擇。在信息化發(fā)展的今天，我們隨處可見(jiàn)傳統(tǒng)的“五色”文化及其涵義。中國(guó)紅是中國(guó)人的靈魂和思想，而且自古以來(lái)中國(guó)人民就有“崇尚紅”的風(fēng)俗，從遠(yuǎn)古時(shí)期到現(xiàn)代化的今天，紅色經(jīng)過(guò)世世代代的積累、沉淀、深化和傳承成為了中國(guó)色彩當(dāng)中最基本的顏色，具有深厚的中華民族特點(diǎn)。

在2008年的北京奧運(yùn)會(huì)上，奧運(yùn)會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì)就是現(xiàn)代技術(shù)和傳統(tǒng)色彩相結(jié)合的典型。它不僅承載了中國(guó)傳統(tǒng)“五色”的文化內(nèi)涵，更是形成了具有中國(guó)特色和民族特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)用，得到了國(guó)人和世界人民的一致好評(píng)。不僅如此，在整個(gè)奧運(yùn)會(huì)中的專(zhuān)用色彩還包括“中國(guó)紅，琉璃黃，青花瓷，玉脂白”等等。這些設(shè)計(jì)展示了中國(guó)悠久的燦爛文化和中國(guó)藝術(shù)的魅力。

三、傳統(tǒng)色彩應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意義

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，要在這樣的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗的地位，就要在設(shè)計(jì)中融入民族的傳統(tǒng)文化，形成自己的民族特色和藝術(shù)風(fēng)格。

1.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)需要以傳統(tǒng)色彩作為基礎(chǔ)

在當(dāng)今社會(huì)，設(shè)計(jì)的要求越來(lái)越高，不僅要求設(shè)計(jì)的技術(shù)含量高，同時(shí)要求體現(xiàn)以人為本的設(shè)計(jì)理念。這不僅是時(shí)代的需要，更是設(shè)計(jì)所追求的最終目標(biāo)，而且要以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。因此，發(fā)揮傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的效果就更要以人為本，更要從本民族的生活方式出發(fā)。

但是現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)在進(jìn)行新的探索和思想解放，更多的具有抽象構(gòu)成、幾何化處理等特點(diǎn)。在這種一切傳統(tǒng)的造型藝術(shù)被簡(jiǎn)化的情況下，要想在設(shè)計(jì)上有所突破，傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用就顯得尤為重要了。傳統(tǒng)色彩在歷史的發(fā)展中已經(jīng)形成了具有中國(guó)特色和民族風(fēng)格的文化內(nèi)涵，不管時(shí)代怎樣發(fā)展，從遠(yuǎn)古時(shí)期逐漸形成的色彩特征，會(huì)一直深深的影響著現(xiàn)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格，并為中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展賦予深厚的中國(guó)文化意蘊(yùn)。

2.民族特點(diǎn)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要特征

不同民族有不同的特征，而色彩是民族特征中最為顯著的特征。中國(guó)幾千年的彩陶藝術(shù)文化，至今能讓人賞心悅目，不僅是因?yàn)樯实拿利?，更是因?yàn)檫@些色彩蘊(yùn)含了中國(guó)幾千年的文化特征，所以不管時(shí)間過(guò)去多久，民族特征都不會(huì)消失，反而會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展，時(shí)至今日，中國(guó)的色彩文化更是豐富多彩，吸引了世界人的目光和眼球。

藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本規(guī)律就是要滿足更多人的需求，使得更多的人了解中國(guó)傳統(tǒng)色彩在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。由于不同的民族，生活習(xí)慣、審美要求都有所不同，這就要求我們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，既要考慮不同民族的特點(diǎn)，更要掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)的一般規(guī)律，做到藝術(shù)規(guī)律和民族特點(diǎn)相互融合。在中國(guó)，紅色是人們喜歡的顏色，而在非洲，如尼日利亞，紅色是不吉利的顏色。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)要在了解傳統(tǒng)文化和色彩的前提下，將傳統(tǒng)色彩合理運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，在進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)的時(shí)候，不僅要注意民族特征，還要注意時(shí)代特征。只有這樣，設(shè)計(jì)出來(lái)的作品才能夠既有傳統(tǒng)色彩的韻味，同時(shí)又有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)的色彩文化是在幾千年的歷史文化發(fā)展中形成的，它深深的影響了中國(guó)人民的色彩取向，引導(dǎo)了人民的審美價(jià)值觀，從而形成了具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格的傳統(tǒng)色彩文化，它不僅是藝術(shù)設(shè)計(jì)的色彩，更是一個(gè)國(guó)家文明的表現(xiàn)和象征。因此深入了解整個(gè)色彩風(fēng)格的形成，以及古今歷代綿延衍化的不同背景對(duì)現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)非常重要。因此，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)要想在世界設(shè)計(jì)中占有一席之地，那么我們不僅要吸取當(dāng)代國(guó)際先進(jìn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，更應(yīng)該深入研究中國(guó)的傳統(tǒng)色彩文化并將其發(fā)揚(yáng)光大，使得中國(guó)的傳統(tǒng)色彩走出中國(guó)，走向世界，形成具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，讓中國(guó)色彩文化在世界中更加光彩奪目。

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作者單位：云南經(jīng)濟(jì)管理職業(yè)學(xué)院endprint