惲壽平和他的沒骨花卉

杜杰

（曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東 日照 250014）

惲壽平和他的沒骨花卉

杜杰

（曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山東 日照 250014）

惲壽平是明末清初著名的書畫家，開創(chuàng)了具有自己獨(dú)特風(fēng)格和面貌的新的沒骨花鳥畫技法。本文將從他的生活經(jīng)歷、舍山水而工花鳥、開創(chuàng)“沒骨”派三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行剖析論證，解析解析惲壽平獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

生活經(jīng)歷；舍山水；沒骨花卉

惲壽平原名惲格，字壽平，他的別號(hào)極多，“南田”、“南田草衣”、“南田老人”、“南田小隱”等比較常用。惲壽平是清初有突出成就的畫家之一，他的山水、花卉都很擅長(zhǎng)，詩(shī)文、書法造詣深厚，他的詩(shī)書畫別譽(yù)為“南田三絕”，對(duì)清代繪畫有相當(dāng)大的影響。他獨(dú)創(chuàng)的“沒骨花卉”，對(duì)明末清初的花鳥畫壇“有起衰之功”（方熏《山靜居畫論》）。所謂“近日江南江北，莫不家家南田而戶戶正叔（南田，惲壽平號(hào)，正叔，惲壽平字），遂有常州派之目”。

一、生活背景

惲壽平自幼便受到很好的教育，八歲即能“詠蓮花成句，驚其塾師”，可見他天資聰穎過(guò)人。他的堂伯父惲厥初、惲本初、堂叔父惲于邁都是明末清初有學(xué)問(wèn)、有節(jié)操的知名之士，這些長(zhǎng)輩對(duì)惲壽平的思想、藝術(shù)都有著或多或少的影響。惲本初是明末山水名家，在繪畫理論與實(shí)踐上，亦是有獨(dú)創(chuàng)性的見解和成就的。惲日初、惲于邁均能作枯筆山水，惲壽平從小接受他們的指導(dǎo)，在繪畫上打下了很堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

惲壽平的一生都生活在民族矛盾極其尖銳的時(shí)代，可以說(shuō)經(jīng)歷了將近大半個(gè)17世紀(jì)。惲壽平出生時(shí)，明皇朝在李自成、張獻(xiàn)忠領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍打擊下，風(fēng)雨飄搖，危在旦夕，他的童年正是在這種“炊人骨以為薪，煮人肉以為食”的時(shí)代環(huán)境中度過(guò)。惲壽平從14歲開始，就在兵荒馬亂中隨著父親流亡于浙、閩、粵間，經(jīng)歷了幾個(gè)南明政權(quán)的覆亡，并且親自參加了抗清的武裝起義，親歷了“矢石交體膚，殺聲動(dòng)天地，士卒多勇敢，大將親援袍”的壯烈場(chǎng)面，也經(jīng)歷了城破后的野蠻屠城。浙閩總督陳錦攻克建寧,惲壽平與父親離散，由于妓院又被陳錦之妻收為養(yǎng)子,過(guò)起了寄人籬下的生活。陳錦死后,惲壽平隨陳錦之妻扶柩還鄉(xiāng),在杭州靈隱寺碰巧遇見父親,經(jīng)寺僧用計(jì)父子終于團(tuán)聚,重歸故鄉(xiāng)。

二、舍山水而學(xué)花鳥

惲壽平早期主攻山水，后來(lái)轉(zhuǎn)畫花鳥，他以徐崇嗣為宗，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，開創(chuàng)了獨(dú)特的“惲派”花鳥。

惲壽平為什么舍山水而以花卉為主呢？張庚《畫征錄》中有這樣一段敘述：“好畫山水，力肩復(fù)古，及見虞山王世谷，自以材質(zhì)不能出其右，則謂石谷曰：‘是道讓兄獨(dú)步矣，格妄，恥為天下第二手”。惲壽平與王石谷結(jié)交甚早，感情深厚，早年的筆墨風(fēng)格也很相似，但當(dāng)時(shí)大家都以售畫為生，畫壇競(jìng)爭(zhēng)很是激烈，各種門戶、派別的斗爭(zhēng)原因當(dāng)然是多方面的，但經(jīng)濟(jì)原因卻是最主要的。而王石谷早在順治八年，就已經(jīng)成為王鑒的弟子，次年，又成為王時(shí)敏的弟子，由于兩位畫壇領(lǐng)袖的推許引薦，王石谷僅30出頭便名動(dòng)公卿。在這樣的情況下，惲壽平的山水怎能與之抗衡來(lái)維持生計(jì)呢？所以，惲壽平迫于形勢(shì)，另尋出路，是時(shí)所必然的。但這并不能說(shuō)明惲壽平與王世谷訂交之后就完全舍棄了山水，我們從傳世作品上看，惲壽平自少至老未曾間斷過(guò)畫山水，《故宮名扇集》中有一幅《茶山圖》扇面就是他逝世前一年所作的精品。

三、惲派“沒骨”的形成

《畫征錄》中有這樣的記載：“斟酌古今，以北宋徐崇嗣為歸”。惲壽平在他的繪畫作品上常有“摹北宋徐崇嗣法”、“仿徐崇嗣設(shè)色”等，可見徐崇嗣的沒骨畫在他的心中有極高的地位。但是他對(duì)許崇嗣并不是一味的臨摹，首先他是在繼承前人學(xué)習(xí)今人中下大力氣，他不單對(duì)宋人的院體花鳥和元人的水墨花鳥名作反復(fù)臨摹，還對(duì)明代的文征明、沈周、唐寅等一一認(rèn)真研究學(xué)習(xí)，同時(shí)與同時(shí)代的王武，唐熒，他也虛懷若谷的請(qǐng)教。其次，他“別開徑路”、“筆思轉(zhuǎn)新”，他認(rèn)為前人的技法并不是盡善盡美的，不能一成不變的照搬運(yùn)用，要獨(dú)立思考，比較各家長(zhǎng)短，他認(rèn)為“黃荃過(guò)于工麗，趙昌未脫刻畫，徐熙無(wú)徑撤可得”。因此他作畫時(shí)摒棄墨線勾勒，直接以顏色描繪物象，舍棄了宮廷繪畫脂粉華麗之態(tài)，在準(zhǔn)確造型的基礎(chǔ)上巧妙的運(yùn)用水和色，創(chuàng)“色染水暈”之法，給人一種有清潤(rùn)、雅致活潑的感覺。再次，他注重寫生，堅(jiān)持以形寫神。他常對(duì)花臨寫，為花留影，每畫一花，必折一枝插入瓶中，反復(fù)觀摩，而且他還經(jīng)常出門到外地寫生，對(duì)各種花卉的形、態(tài)、神、色，都認(rèn)真的觀察和仔細(xì)的分析研究，還各種花卉的本色。但他的師造化并不是對(duì)自然的機(jī)械模仿，而是注重對(duì)花卉的審美感受。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“寫生家神韻為上，形似次之，然失其形似，則亦不必問(wèn)其神韻矣”，可見他在對(duì)待“形”“神”關(guān)系上的態(tài)度，才使得他的花卉“綽約便娟，因風(fēng)拂舞，乍低乍揚(yáng)，若語(yǔ)若笑”。惲壽平的沒骨花在繼承前人設(shè)色、技法的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)揮，“一變濃麗習(xí)時(shí)”而宗尚淡雅的基調(diào)，形成了具有自己獨(dú)特風(fēng)格面貌的“惲派沒骨”。

作為常州畫派開派人物的惲壽平，既善于學(xué)習(xí)繼承古代優(yōu)良統(tǒng)，又在繼承的基礎(chǔ)上，注重深入生活、細(xì)心觀察，并融入了自己的真知灼見。他開創(chuàng)的“沒骨”花卉,以高超妙逸的格調(diào)，艷而不俗的氣質(zhì)，清潤(rùn)雅致的設(shè)色以及富有文人畫的情調(diào)與韻味，開辟了清初沒骨新風(fēng)，并在中國(guó)的繪畫史上占有重要地位和深遠(yuǎn)的影響。

[1]楊臣彬.惲壽平[M].長(zhǎng)春：吉林美術(shù)出版社，1996．

[2]（清）張庚.國(guó)朝畫征錄[M].浙江：浙江人民美術(shù)出版社，2011．

[3]葉鵬飛.南田遺韻[M].北京：文物出版社，2005．

J222

A

1005-5312（2014）08-0183-01