當(dāng)代中國(guó)文化保守主義分析

摘 要：文化保守主義作為當(dāng)代中國(guó)各種社會(huì)思潮中的一種，本身有著自強(qiáng)不息、仁義禮智信、和諧統(tǒng)一等積極內(nèi)涵，同時(shí)伴隨封建主義、迷信、否定主流意識(shí)形態(tài)等消極因素。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的健康發(fā)展需要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來引導(dǎo)文化保守主義，批判其糟粕，汲取其優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，充分發(fā)揮文化保守主義為中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展提供強(qiáng)大精神動(dòng)力的積極意義。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó)；文化保守主義；分析

當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐與理論相生相成，同時(shí)還與其他各種社會(huì)思潮相互交織、相互影響。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的根本動(dòng)力是改革開放，但隨著改革開放的深入與中國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，在全球化的大背景下，中國(guó)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也隨之呈現(xiàn)各種思潮并存發(fā)展的局面。文化保守主義思潮在這個(gè)重大轉(zhuǎn)折時(shí)期的契機(jī)中異軍突起，成為文化思想界一個(gè)引人注目的思想和文化流派。國(guó)學(xué)熱、讀經(jīng)熱讓人們?cè)谥販?、贊嘆中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力時(shí)，也在進(jìn)一步思考中國(guó)傳統(tǒng)文化的出路。一種思潮或者說思想體系，往往不是完美無(wú)缺的，文化保守主義也一樣。文化保守主義在肯定中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還進(jìn)一步提出了以儒學(xué)革新政治，甚至提出“儒化中國(guó)”主張，挑戰(zhàn)著馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)地位。此種極端取向十分不利于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判繼承，對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)整合功能的發(fā)揮形成阻力。因此，如何使傳統(tǒng)文化在中國(guó)特色社會(huì)主義道路中進(jìn)一步發(fā)揮它的深厚基礎(chǔ)和民族性根基作用，不斷推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，讓文化保守主義在中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中健康發(fā)展，是我們當(dāng)前需要解決的重要理論與現(xiàn)實(shí)問題。

1 當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路與傳統(tǒng)文化

當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路成為舉世矚目的發(fā)展進(jìn)步之路，在于這條道路既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。要豐富中國(guó)特色社會(huì)主義道路的時(shí)代特色，就要更加緊貼時(shí)代旋律，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路緊貼時(shí)代脈搏、順應(yīng)時(shí)代潮流、吸納時(shí)代精華，尤其要賦予其中華民族鮮明的民族特色，也就是要不斷地將馬克思主義中國(guó)化。而馬克思主義中國(guó)化的過程與中華民族的傳統(tǒng)文化是分不開的，如實(shí)事求是這一馬克思主義思想路線的本質(zhì)要求、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓就源自對(duì)傳統(tǒng)文化借鑒后的融會(huì)貫通。

中華民族在人類歷史漫長(zhǎng)的文明發(fā)展史中，創(chuàng)造和積累了豐富的文化知識(shí)寶庫(kù)。中華民族文化將民族精神傳承于民族歷史的記憶中，這是中華民族歷經(jīng)滄桑而不分裂和消亡一直延綿不斷的文化支撐。中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的精華，如自強(qiáng)不息的精神；融合外來文化的開放精神；重統(tǒng)一、和諧，反對(duì)分裂的群體意識(shí)；儒家、道家關(guān)懷生命，重視人的人文精神；尊師重教傳統(tǒng)和高度的社會(huì)責(zé)任感以及奉獻(xiàn)精神；仁、義、禮、智、信等社會(huì)處事信仰等等。這些都是社會(huì)主義先進(jìn)文化的民族性根基，是中國(guó)華民族精神的深厚基礎(chǔ)，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路和理論需要批判繼承的思想精華。走以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)我們民族的歷史文化，繼承這一珍貴遺產(chǎn)，根據(jù)社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代特點(diǎn)將其精華融合于當(dāng)代的先進(jìn)文化建設(shè)中，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

2 當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路與文化保守主義

社會(huì)主義文化建設(shè)是當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，就需要文化態(tài)度和政策上的開放，所謂“尊重差異”、“百家爭(zhēng)鳴”。改革開放的當(dāng)代中國(guó)在文化上不可能獨(dú)善其身，世界各國(guó)各種社會(huì)思潮在中國(guó)的傳播和影響越來越迅速和強(qiáng)烈；中國(guó)的改革帶來了利益沖突多發(fā)、社會(huì)變動(dòng)頻繁、社會(huì)矛盾凸顯、社會(huì)意識(shí)形態(tài)空前活躍與多元等現(xiàn)象，為國(guó)內(nèi)社會(huì)思潮的醞釀和涌動(dòng)、國(guó)內(nèi)國(guó)外思潮的相互激蕩和影響創(chuàng)造了生存土壤。文化保守主義在此環(huán)境下應(yīng)運(yùn)而生，它同當(dāng)下的新自由主義、社會(huì)民主主義、民族主義、歷史虛無(wú)主義等社會(huì)思潮交相輝映，跟中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系或?qū)α?、或相互補(bǔ)充、或相互交錯(cuò)，具有廣泛而深刻的影響。

文化保守主義從一開始就在中國(guó)形成了一股影響廣泛的潮流，成為一股社會(huì)思潮。所謂社會(huì)思潮，“是指某一時(shí)期內(nèi)在某一階級(jí)或階層中反映當(dāng)時(shí)社會(huì)政治情況而有較大影響的思想潮流，它是以一定的社會(huì)存在為基礎(chǔ)，以相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)為理論核心，并與某種社會(huì)心理發(fā)生相互影響、相互制約、相互滲透作用的思想潮流?！蔽幕Ｊ刂髁x具有其社會(huì)存在基礎(chǔ)，其核心理論跟中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系主流意識(shí)形態(tài)相沖突，但也有可借鑒之處。二十一世紀(jì)以來，文化保守主義在上世紀(jì)的基礎(chǔ)上保持著高漲勢(shì)頭，尤其在二○○四年最為高調(diào)，以“讀經(jīng)之爭(zhēng)”、《甲申文化宣言》發(fā)表、儒學(xué)雜志《原道》十周年紀(jì)念為其標(biāo)志性的事件。此外，國(guó)學(xué)熱、國(guó)學(xué)研究及其出版熱、讀經(jīng)講經(jīng)熱等等也是其重要表現(xiàn)。其中大陸的一批以儒家情懷、儒家理念、儒家立場(chǎng)登臺(tái)亮相的文化保守主義者，形成了具有廣泛影響的氣候。蔣慶及其所倡導(dǎo)的一系列文化活動(dòng)，以及一系列經(jīng)典教育誦本的出版是較為典型的代表。文化保守主義在中國(guó)影響巨大，是一股不可忽視的社會(huì)思潮。

一方面，從積極意義上看，文化保守主義作為一種世界性的文化現(xiàn)象，對(duì)現(xiàn)代化過程所出現(xiàn)的人性異化、傳統(tǒng)衰落做出了歷史性反思；文化保守主義看到了傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)處，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的流弊，熟知世界文化發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)中國(guó)文化的建設(shè)提出過很多可取的意見和設(shè)想。文化保守主義主張對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的改造，以此來建設(shè)中國(guó)新文化的根基，這在我國(guó)的社會(huì)主義與主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)中有其不可替代的積極作用。其一，文化保守主義關(guān)注中國(guó)特色社會(huì)主義道路建設(shè)中的文化存續(xù)危機(jī)問題，以及對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與深沉的憂患意識(shí)，對(duì)愛國(guó)主義精神的培養(yǎng)和社會(huì)主義文化軟實(shí)力的建設(shè)具有重要意義。其二，文化保守主義有利于增強(qiáng)中華民族的自信心和認(rèn)同感，是對(duì)抗歷史虛無(wú)主義、新自由主義全盤西化思潮的重要力量。其三，文化保守主義推動(dòng)國(guó)學(xué)研究與傳播，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義教育、推動(dòng)社會(huì)和諧、形成良好社會(huì)風(fēng)尚等社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)有著重要的積極意義。此外，文化保守主義倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，還有助于提高人們的文化水平，形成優(yōu)秀的民族品格。

另一方面，從消極影響上講，文化保守主義帶來的腐朽落后、跟社會(huì)主義核心價(jià)值相矛盾的東西也是不可忽視的。其一，“國(guó)學(xué)”作為一個(gè)內(nèi)容博大精深的文化系統(tǒng)，精華與糟粕并存，受眾常常一并接受，良莠不分的國(guó)學(xué)熱給國(guó)民帶來惡劣影響。某些迷信的、封建主義的、反人性的思想也隨之泥沙俱下，如算命術(shù)、“君權(quán)神授”思想、“無(wú)為”思想、“愚忠”思想、三綱五常等等。其二，文化保守主義派別中的一些人物，具有鮮明的意識(shí)形態(tài)特征與現(xiàn)實(shí)目的性，提出以儒學(xué)、儒教代替馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的觀點(diǎn)。這類阻礙和違背中國(guó)特色社會(huì)主義道路的思潮是我們需要警惕和加以積極引導(dǎo)的。

3 用中國(guó)特色社會(huì)主義引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)文化保守主義

胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?！睔v史的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)生活告訴我們，思想文化陣地社會(huì)主義不去占領(lǐng)，資本主義和其他的思想就回去占領(lǐng)。文化保守主義在中國(guó)有著深厚的歷史淵源，對(duì)社會(huì)尤其對(duì)青少年思想意識(shí)的影響很大，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義道路將來的接班人是什么樣的一代人，關(guān)系到黨和國(guó)家的未來。針對(duì)文化保守主義中的“大陸新儒家”否定和“妖魔化”馬克思主義的種種臆說和荒謬性，我們決不能采取回避和一棒子打死就不了了之的態(tài)度。應(yīng)該“見不齊而內(nèi)心自省也”，從反面去思考我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義道路中的不足，痛定思痛，將改革開放和社會(huì)主義發(fā)展導(dǎo)向更加健康、和諧、合理，更加科學(xué)和深得民心的道路上去。

面對(duì)文化保守主義思潮對(duì)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)，針對(duì)文化保守主義同當(dāng)代中國(guó)其他社會(huì)思潮相互激蕩、影響廣泛的現(xiàn)實(shí)，在社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)中尤其應(yīng)該注重馬克思主義的中國(guó)化、大眾化、本土化，讓馬克思主義中國(guó)化的第二大飛躍性成果——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系成為中華民族為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力。除了加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，積極應(yīng)對(duì)文化保守主義思潮的挑戰(zhàn)外，還應(yīng)該堅(jiān)決抵制和批判文化保守主義中“儒化中國(guó)”、全面“復(fù)古主義”等負(fù)面言論和行為。因此，積極探索引導(dǎo)文化保守主義思潮健康發(fā)展的方法策略，避免引起社會(huì)不良反應(yīng)就變得極為重要。

首先，要在社會(huì)主義核心價(jià)值體系下堅(jiān)持“尊重差異”與“百家爭(zhēng)鳴”相結(jié)合，這是以中國(guó)特色社會(huì)主義引領(lǐng)文化保守主義思潮發(fā)展的基本原則。給文化保守主義自由言論的空間和土壤，不僅有助于看清文化保守主義思潮中的錯(cuò)誤言論和思想，還能夠?qū)⑵渥鳛樯鐣?huì)問題的借鑒參考對(duì)象，有利于提高馬克思主義認(rèn)識(shí)和解決問題的能力。針對(duì)文化保守主義中借學(xué)術(shù)干預(yù)政治、攻擊社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的行為和思潮，一定要堅(jiān)決給予有理有據(jù)的批判和抵制。其次，將全民社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育作為解決包括文化保守主義在內(nèi)的社會(huì)思潮混亂與多樣化問題的根本方法。在教育對(duì)象上，重點(diǎn)是廣大黨員干部和青少年。中共黨員是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的領(lǐng)導(dǎo)核心，是先鋒模范，是先進(jìn)文化的代表，必須加強(qiáng)這一群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解和付諸于行動(dòng)的能力，否則很可能“上行下效”、“上梁不正下梁歪”，使得廣大黨員干部和人民群眾陷入各種有害思想的洪流。青少年是國(guó)家和社會(huì)主義的未來，對(duì)青少年的傳統(tǒng)文化教育要體現(xiàn)黨的教育方針，有利于培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人；要培養(yǎng)青少年用馬克思主義的方法論分析文化現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象的能力；給青少年講清楚弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與不加區(qū)分地“復(fù)興儒學(xué)”之間的界限。第三，在方法上要充分利用當(dāng)代信息傳播影響迅速的特點(diǎn)，將廣播、書籍、報(bào)刊等顯性教育與日常社會(huì)生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴身體力行的隱性教育相結(jié)合。要不斷完善、提升社會(huì)主義核心價(jià)值體系的說服力和整合力，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的吸引力以及解決各種矛盾的實(shí)際能力，以贏得廣大人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的擁護(hù)和支持。

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作者簡(jiǎn)介

董興華（1989— ）、男、漢、貴州省施秉縣人、云南大學(xué)馬克思主義學(xué)院、碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。