李艷
摘 要:黃梅戲與京劇、越劇、評(píng)劇、豫劇并稱中國(guó)五大劇種,是漢族傳統(tǒng)戲曲之一。其服裝充滿了漢族傳統(tǒng)色彩,與淳樸流暢的唱腔結(jié)合,給人身臨其境之感。黃梅戲的服裝藝術(shù)的來(lái)源——中國(guó)傳統(tǒng)漢服,在黃梅戲的角色服裝中有了更為夸張的表現(xiàn),以配合戲曲意境的表達(dá)。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)漢服;黃梅戲;戲服
中圖分類號(hào):J835 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1673-2596(2014)04-0228-02
黃梅戲原名“黃梅調(diào)”或“采茶戲”,起源于唐代,盛于明清,逐漸形成于18世紀(jì)后期的皖、鄂、贛三省毗鄰地區(qū)的安徽懷寧或湖北黃梅。作為中國(guó)的五大戲種之一,黃梅戲是在舞臺(tái)上展現(xiàn)人民生活的藝術(shù)表達(dá)形式,戲服在表演中起到及其重要的作用。湖北黃梅南瀕長(zhǎng)江天險(xiǎn),北倚大別山區(qū),扼皖、鄂、贛三省水陸交通要道,自古為兵家必爭(zhēng)之地,還是三省商品集散中心,故服裝產(chǎn)業(yè)十分發(fā)達(dá)。
中國(guó)古代被稱為“衣冠上國(guó)”、“禮儀之邦”,代表著文明的發(fā)展程度的“衣冠”,是中國(guó)禮儀最為重要的組成部分??追f達(dá)《尚書(shū)正義》注:“冕服華章曰華,大國(guó)曰夏?!薄洞呵镒髠髡x·定公十年》有:“中國(guó)有禮儀之大,故稱夏;有章服之美,謂之華?!敝袊?guó)的很多古籍中都有顯示,傳統(tǒng)漢族的服裝體系在炎黃時(shí)期已出現(xiàn)萌芽?!妒酚洝吩疲骸包S帝之前,未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇,制服,營(yíng)殯葬,萬(wàn)民故免存亡之難。”《易經(jīng)·系辭》云:“黃帝堯舜垂衣裳而天下治,蓋取諸乾坤?!庇捎谖覈?guó)文字、考古實(shí)物支持等證據(jù)不足,史學(xué)家及人類學(xué)家未能直接證明此說(shuō)法。按照考古發(fā)現(xiàn),中國(guó)的紡織業(yè)的萌芽在舊石器時(shí)代的北京山頂洞人時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)。在河南澠池縣仰韶村的考古中,發(fā)現(xiàn)了用于縫紉的骨器,說(shuō)明當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)了初期的紡織文化。
殷商時(shí)期,冕服軌制逐漸建立,到了西周,冕服軌制基本完善,冕服制成了“禮治”的一重要組成部分。清代學(xué)者江永在中《深衣考誤》有:“古時(shí)上下通行之衣為深衣,代表時(shí)代特征的服裝亦為深衣,深衣實(shí)可為古服之特征。言古服者,應(yīng)先及之?!笨资稀抖Y記·深衣正義》中有:“所以稱深衣者,以余服則,上衣下裳不相連,此深衣衣裳相連,被體深邃,故謂之深衣?!庇纱丝梢?jiàn),深衣制式影響力,乃是古衣之首。
商周時(shí)候的腰帶大部分是絲帛做成的?!对?shī)·曹風(fēng)·鸤鳩》:“淑人君子,其帶伊絲。其帶伊絲,其弁伊騏?!毖鼛П环Q為“大帶”或“紳帶”,紳是指絲帛纏繞腰部后,剩余的懸在腰帶下的部分,女子的腰帶下垂部分有特定的稱呼“襳褵”。還有一種腰帶“鞶帶”,主要是用來(lái)懸掛玉配等飾物的。在黃梅戲《女附馬》開(kāi)場(chǎng),馮素貞身著直裾深衣,著寬腰帶,絲絳系于后,襳褵前垂至腳面,雍容華貴;而春紅穿綠衣褲,外套紫色長(zhǎng)坎肩,腰帶為細(xì)長(zhǎng)布帶,系結(jié)于腰右,正是丫環(huán)打扮。
《釋名·釋衣服》云:“袖,由也,手所由出入也。”衣袖在古時(shí)也稱為袂,古禮“斂衽”即是“斂袂”。斂衽是指整理衣袖表示禮貌,元代之前是指人們見(jiàn)面時(shí)的行禮,沒(méi)有區(qū)分男女,在元代之后成為女性專用。寬衣大袖給人以瀟灑飄逸之感,傳統(tǒng)漢服的大袖在戲劇中以更夸張的方式出現(xiàn)——水袖。水袖是在袖端加綴長(zhǎng)一尺左右白布或白綢,由于甩動(dòng)起來(lái)好像水紋波動(dòng)而得名。在戲劇中,男性拱手彎腰為禮,女性雙手水袖重疊在左腰,右腳稍在左腳后,同時(shí),輕輕曲腿,頜首為禮。
隋唐時(shí)代產(chǎn)生了漢服的一種重要變體“圓領(lǐng)衫”,成為官式常服,并延續(xù)了唐、五代、宋乃至明?!短埔艄锖灐酚校骸疤瓢俟俜曤A官之品。”說(shuō)明在唐朝已經(jīng)有了按照官員的品階、身份與之相對(duì)應(yīng)的官服樣式及顏色。隋朝到唐朝初期,還沒(méi)有全面在民間避忌黃色服飾,百姓都可以穿。從魏徵等編寫的《隋書(shū)·禮儀志》中可以看出,官員的日常服裝,于平民百姓并無(wú)太大區(qū)別,都可以身著黃衣。在唐高祖武德初期,基本延用隋時(shí)服飾軌制,但在這時(shí)規(guī)定了只有天子可以穿戴正黃衣袍,百官及庶民不得越制穿黃衣。
黃梅戲中的蟒衣的原型是明朝時(shí)候皇帝賞賜給有功之臣的服飾,由滿身蟒紋得名,但并不是百官的官服,而且無(wú)滿身紋繡,在胸前和后心有一上繡龍紋或蟒紋或仙鶴等的方形圖案。在清朝時(shí)期,有蟒紋的衣服與明朝又有了分別,文武百官可以穿戴。在黃梅戲中沒(méi)有按照劇情所處歷史時(shí)期著衣,而是在所有劇中,皇帝都是身著大黃龍袍,而文武百官穿蟒袍,但是都加以水袖,男性同時(shí)腰圍玉帶,而女性是腰圍軟絲綢帶。衣著顏色作為區(qū)分劇中人物身份的重要標(biāo)志,一般來(lái)說(shuō)由尊到卑依次為黃、紫、紅、白、藍(lán)、黑。如皇帝、皇后、皇子所用的為大黃或明黃,宰相等大臣所用為紫色。
披風(fēng)是在明代比較普遍的一種服飾,與斗篷的最大的不同之處在于披風(fēng)是有衣袖的外衣。披風(fēng)在黃梅戲中被稱為“帔”,分為男帔與女帔。男帔,對(duì)襟,長(zhǎng)袖加水袖,下至足部,可作為婚禮中的禮服,也可作為家居時(shí)的便服。女帔與男帔最大的區(qū)別在于長(zhǎng)度,剛過(guò)膝。從顏色又可分為皇后、貴妃用的明黃團(tuán)花帔,貴婦、新娘的禮服的紅緞團(tuán)花帔等。明代的“大袖衫”在黃梅戲舞臺(tái)上被稱為“褶子”,是應(yīng)用最廣的袍服類之一,也分為男褶子與女褶子。箭衣則是取材由清朝官服,龍箭、花箭、素箭分別為皇帝、一般武將、公差的穿戴。
清代戲曲理論家王國(guó)維說(shuō):“戲曲者,謂以歌舞演故事也?!彼浴翱晌栊浴弊鳛樽钔怀龅奶攸c(diǎn)之一貫穿于中國(guó)各個(gè)戲種的“行頭”中。以《天仙配》中七仙女的服裝為例,天上的七仙女是玉皇大帝的小女,極受寵愛(ài),萬(wàn)人之上。此時(shí)她身著齊腰襦裙,用料為絲綢,束裙長(zhǎng)垂過(guò)足曳地,交領(lǐng)右衽,領(lǐng)口繡以鮮艷花紋,寬袖分為三層,手持羽扇,頭盤螺髻,文雅從容,莊重大方。長(zhǎng)衣飄飄,使人聯(lián)想到九天之上的神仙風(fēng)采,充分體現(xiàn)傳統(tǒng)漢服寬袍大袖、靈動(dòng)飄逸的特征。當(dāng)七仙女下凡到人間,并在槐蔭樹(shù)下與董永結(jié)為夫妻后,同為齊腰襦裙,衣料卻改為麻布,束裙剛及足,袖口改為單層窄袖,領(lǐng)口裝飾改為樸素的繡花紋飾,體現(xiàn)出我國(guó)古代勞動(dòng)女性質(zhì)樸實(shí)在不浮華的風(fēng)貌。
王國(guó)維點(diǎn)評(píng)紅樓夢(mèng):“吾國(guó)人之精神,世間的也,樂(lè)天的也?!边@同樣適用于黃梅戲,黃梅戲36本大戲、72出小戲,神話故事也好,歷史故事也好,現(xiàn)代故事也罷,都是在演繹世間百姓生活的酸甜苦辣。還以《天仙配》為例,傳統(tǒng)戲中董永是窮書(shū)生打扮,黑褶子,戴書(shū)生方巾。在20世紀(jì)50年代對(duì)黃梅戲整理、改編期間,將董永裝扮改為農(nóng)民。傳統(tǒng)戲中農(nóng)民的角色多為丑角,沒(méi)有統(tǒng)一的服裝樣式。在此其間,劉芳松請(qǐng)王少舫來(lái)設(shè)計(jì),王少舫為董永設(shè)計(jì)了身穿二五短衫系腰帶,頭戴髻帽,下穿衫褲,足蹬薄底靴配上白襪,這種服飾樣式就是從現(xiàn)實(shí)中農(nóng)民的服裝加以改良而來(lái)的,這種改良得到了普遍認(rèn)可,便被沿用下來(lái)。
《釋名》曰:“婚,昏時(shí)成禮也?!惫艜r(shí)候婚禮總在黃昏時(shí)候舉行,所以稱之為“昏禮”。《儀禮·昏禮》云:“昏禮者,禮之本也。夫禮始于冠,本于昏,重于喪祭,尊于朝聘,和于射鄉(xiāng)。此禮之大體也。”可見(jiàn)婚禮在中國(guó)傳統(tǒng)儀禮中占有相當(dāng)重要的位置,而婚禮禮服更是婚禮最為重要的組成部分。
《晉東宮舊事》曰:“太子納妃,有白縠、白紗、白絹衫,并紫玉緌。”魏晉時(shí)期,崇尚白色,婚喪均用白衣。而紅色婚服,大多認(rèn)為起源于唐朝時(shí)期。唐時(shí)禮制“士假絳公服以親迎”,在婚時(shí)婚服可以越級(jí)而穿?!缎绿茣?shū)》:“三品以上有公爵者,嫡子之婚,假絺冕。五品以上子孫,九品以上子,爵弁。庶人婚,假絳公服?!薄笆伺抻谢ㄢO,以金銀琉璃涂飾之。連裳,青質(zhì),青衣,革帶,韈、履同裳色。”是為“紅男綠女”。而新娘著紅衣則是在明朝時(shí)期,《清稗類抄》:“明時(shí),皇妃常服,花釵鳳冠。其平民嫁女,亦有假用鳳冠者,相傳謂出于明初馬后之特典?!睋?jù)清時(shí)《續(xù)通典》所記:“則曰庶人婚嫁,但得假用九品服。婦服花釵大袖,所謂鳳冠霞帔,于典制實(shí)無(wú)明文也。至國(guó)朝,漢族尚沿用之,無(wú)論品官士庶,其子弟結(jié)婚時(shí),新婦必用鳳冠霞帔,以表示其為妻而非妾也?!倍牌饭俜榍嗑G色,“男綠女紅”與唐時(shí)“男紅女綠”相反。而在戲曲中,則是男女均為大紅。
黃梅戲經(jīng)典之作《女附馬》中馮素貞中狀元后:“為救李郎離家園,誰(shuí)料皇榜中狀元,中狀元著紅袍,帽插宮花好啊好新鮮?!鄙碇{紅狀元袍,以擺身、碎步表現(xiàn)出實(shí)為女兒身。在與天香公主大婚之時(shí),還是大紅狀元袍,昂首闊步;天香公主著鳳冠霞帔,圓領(lǐng)女蟒服,大紅褶裙。
綜上所述,黃梅戲服裝源自于歷史生活服裝,但又不完全等同于歷史服裝,是源自于歷史而又高于歷史的。從美學(xué)角度來(lái)看,戲劇服裝與中國(guó)的其他傳統(tǒng)藝術(shù)如書(shū)法、繪畫、詩(shī)詞、雕刻等,都屬于“寫意藝術(shù)體系”。作為塑造角色最為突出的藝術(shù)手段之一,戲服在造型、款式、顏色、質(zhì)料、圖紋等方面都有各自寓意,是對(duì)戲劇的歷史背景,角色的性別、職業(yè)、身份、年齡、性格、民族最直觀的詮釋。
參考文獻(xiàn):
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(責(zé)任編輯 王文江)endprint