當(dāng)今,“對話”一詞越來越多地出現(xiàn)在人們的學(xué)習(xí)和生活中,它是時代的生活主題和教育主題之一。隨著新課程改革的深入,“對話”作為一種教育教學(xué)理念逐漸被人們所知,“對話”走進(jìn)課堂,主導(dǎo)課堂必須成為現(xiàn)實。
一、對話,必然的教學(xué)方法
在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中,45分鐘的課堂,三分之二的時間被老師占用,三分之二的學(xué)生只能做聽眾,三分之二的老師上演“一言堂”、“滿堂灌”的戲曲。課堂毫無生機,教師硬生生地把生澀的知識灌輸給學(xué)生,在似懂非懂中我們的學(xué)生囫圇吞棗地吃了進(jìn)去,但是卻造成了消化不良,甚至根本就不消化。盡管我們老師兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇,但結(jié)果還是“雨過地皮濕”,除了留下三分鐘的熱度外,再也找不到讓他們欣慰的痕跡。
其次,歸根溯源,教學(xué)本身就是形形色色的對話,擁有對話的性格。追溯到春秋戰(zhàn)國時期,大教育家孔子始興私學(xué)就是一種以“對話”模式起,以“曰”“對”的方式進(jìn)行,學(xué)生和老師不是居高臨下的相對,而是你來我往地切磋,如《論語.先進(jìn)》中記錄孔子和他的弟子們的對話 :子路、曾晢、冉有、公西華待坐。子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也。如或知爾,則何以哉?”……
現(xiàn)代對話理論認(rèn)為:作者與讀者的關(guān)系,就其本質(zhì)而言,體現(xiàn)了人與人之間的精神聯(lián)系,閱讀行為也就意味著人與人之間確立了一種對話和交流的關(guān)系。這種對話和交流是雙向的,互動的,互為依存條件的,閱讀成為思維碰撞和心靈交流的動態(tài)過程,是主體與主體的關(guān)系。讀者的閱讀,尤其是閱讀文學(xué)作品的過程,正是一種共同參與以至共同創(chuàng)造的過程,所以讀者也是文學(xué)活動的主體。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行?!边@種對話意味著師生平等介入,溝通尊重,意味著雙向互動,共同發(fā)展。這種對話教學(xué)中,對話的雙方或多方,彼此走進(jìn)對方的心靈世界,以智慧開啟智慧,以情感激活情感,以心靈碰撞心靈。
因此,實踐和理論告訴我們,“對話”走進(jìn)課堂,成為新型的教學(xué)方式是必然的。
二、課堂因?qū)υ挾利?/p>
(一)學(xué)生與文本對話——自我感悟,積分欲望
眾所周知,語文教科書中一篇篇課文本身就是一個敞開的文本,具有生命的靈性。閱讀就是要把書看成動態(tài)的,有靈性的東西,充分調(diào)動自身的經(jīng)驗去與文本進(jìn)行心靈的交流。課堂作為學(xué)生讀書的場所,我們老師要創(chuàng)設(shè)機會讓學(xué)生能獨立、充分、深入地與文本進(jìn)行對話。
1.朗讀是對話的源頭
常言道:“熟讀百遍,其義自現(xiàn)”??梢?,朗讀是對話交流的基礎(chǔ)。課堂中,我們老師可以靈活機動地組織形式多樣的朗讀訓(xùn)練,讓學(xué)生在讀中感悟文本,體會文本,甚至突破時間和空間的距離,打破年齡和階層的區(qū)別,與作者進(jìn)行交流,與文體產(chǎn)生共鳴。
朱自清的《春》一文中對“春風(fēng)圖”的描寫,一幅“春風(fēng)圖”寫出了春風(fēng)溫暖、柔和的特點。而春風(fēng)的這一特點,即是通過觸覺、嗅覺、聽覺表現(xiàn)出來的。這一幅充滿春天氣息、充滿春的活力的畫面,需要深情的朗讀才能在學(xué)生眼前凸現(xiàn)出來。老師在授課這課時,可指導(dǎo)學(xué)生朗讀,讓他們不僅要注意停頓、速度、節(jié)奏,更要注意語調(diào)、語氣。如“母親的手”“撫摸”要語重而情深,令人覺得溫煦而舒坦……這樣,學(xué)生朗讀的積極性就得到大大的提高。在朗讀、演講競賽和考試檢測中,樂于朗讀的學(xué)生不僅語感增強,成績進(jìn)步,同時還激發(fā)了他們學(xué)習(xí)語文的興趣,促進(jìn)了語文能力的發(fā)展。
2.想象是對話的橋梁
愛因斯坦說過:“一切創(chuàng)造性勞動都是從創(chuàng)造性想象開始的。”在學(xué)生與文本對話中,讓學(xué)生憑借文本進(jìn)行想象,有助于學(xué)生入情入境,加深對文本的理解,在此基礎(chǔ)上,發(fā)展想象能力進(jìn)行創(chuàng)造性思維,點燃學(xué)生創(chuàng)新的智慧與火花。如我在教《散步》一課時,在解決走大路還是走小路時,為了探討被人忽視的妻子和兒子的人性美,我設(shè)計了這樣一道題目:在“我”解決分歧時,并未寫到妻子、兒子的反應(yīng),想象一下此時兩人的表情及心理活動。通過這一問題情境的創(chuàng)設(shè),學(xué)生紛紛展開大膽的想象,一下子激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識,許多學(xué)生從文本中理解了妻子是賢惠的,兒子是乖巧的,并做出合理想象,令師生拍案叫絕,贊嘆不已。只要學(xué)生的思路和結(jié)果具有一定的新穎性和獨特性,那么就有利于學(xué)生思維的創(chuàng)造性品質(zhì)培養(yǎng)。
3.質(zhì)疑是對話的延伸
法國著名心理學(xué)家盧梭說:“兒童有他特有的看法、想法和感情。如果用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情,那簡直是愚蠢的。”的確,學(xué)生是一個個鮮活的生命個體,他們對著自己已有的知識,經(jīng)驗和情感去接觸文本。因而,在對話中,我盡可能提供質(zhì)疑契機,教給質(zhì)疑方法,激發(fā)學(xué)生自主探究的欲望。
(二)教師與學(xué)生對話——平等溝通,交流促進(jìn)
蘇霍姆林斯基曾說過:“學(xué)校的學(xué)習(xí)不是哈偶熱情地把知識從一個頭腦里裝進(jìn)另一個頭腦里,而是師生間每時每刻都在進(jìn)行心靈的接觸。”師生對話中,雙方應(yīng)該真誠地肯定對方、賞識對方從而達(dá)到相互交流、相互溝通、相互補充的境界。
1.營造民主的課堂氣氛
交流中,我們老師要容忍學(xué)生出錯,要給學(xué)生敞開心扉說想法的空間,鼓勵學(xué)生發(fā)表個人見解,要善待那些有奇思怪想的孩子,努力營造一種言者無過,言善有功的民主課堂氛圍。
2.設(shè)計開放的交流話題
師生對話絕不是單純的教師問,學(xué)生答的問答式,它要求教師與學(xué)生融為一體,分享彼此的思考、見解,交流彼此的情感。有時,教師還應(yīng)提供信息,引導(dǎo)學(xué)生去探索、去發(fā)現(xiàn)、求得共識。如在教學(xué)《杜十娘怒沉百寶箱》一文時,學(xué)生先是圍繞“杜十娘是一個怎樣的女人?這個中心問題展開討論, 繼之在杜十娘該不該自殺這個問題上產(chǎn)生了分歧, 好多學(xué)生認(rèn)為杜十娘是不應(yīng)該嫁給孫富,但也完全可以飄然而去,憑借著自己的百寶箱逍遙一生。面對這種情形,我又設(shè)置了如下的問題:假如杜十娘不死,她可能會選擇何種方式度過自己的余生,根據(jù)你所選擇的方式,想象杜十娘的生活情境。學(xué)生為杜十娘作了種種設(shè)計:隱居、賣藝、嫁人、經(jīng)商……可恰恰在為杜十娘設(shè)計出路的過程中,學(xué)生體會到那似乎越來越不是杜十娘了!當(dāng)李甲背叛了十娘之際,十娘就已經(jīng)踏上了一條不歸之路。在自殺那決絕的方式里,有著十娘對愛情的堅貞、對自己的追求和對做人的權(quán)利的渴望。在此基礎(chǔ)上,我又緊問:劉蘭芝可以不死嗎?屈原可以不死嗎?海子可以不死嗎?在對死亡的討論中,學(xué)生真正地感受到了人物那高貴的靈魂和不屈的堅守,死才是他們最好的出路,也是他們唯一的出路。正是這一個個問題的疊加,使得學(xué)生對人物有了一個全新的認(rèn)識,一個完整的認(rèn)識。
3.善用激勵的評價語
在實際生活中,人人都需要善意的贊美。教師的一個笑臉,一句發(fā)自內(nèi)心的鼓勵或者一次誠懇的期望:“你是最棒的!”“這次你不是最好的,我相信你下次一定行?!边@些話都會觸及學(xué)生的心靈,甚至震撼。教師在與學(xué)生的對話中要善用激勵性語言,去觀察孩子的世界,去體驗孩子的情感。
(三)學(xué)生與學(xué)生對話——合作探究,啟迪新知
教學(xué)是一種溝通現(xiàn)象,“沒有溝通就沒有教學(xué)?!敝挥袦贤?、合作才有對話,才有相互間智慧的碰撞,心靈的交融。學(xué)生與學(xué)生的對話中,老師要重在把學(xué)生的主動權(quán)完全交還給學(xué)生,建立合作式學(xué)習(xí)。
合作學(xué)習(xí)是實現(xiàn)學(xué)生與學(xué)生之間對話的有效方式,也最能讓學(xué)生在相互的聯(lián)系中互相幫助。在合作的氛圍中,來自他人的信息被自己所吸收,自己已有的知識被他人的觀點所喚醒和激活。當(dāng)前合作教學(xué)主要有同桌交流、小組交流、全班交流幾種形式,他們要教師組織不同的合作方式,讓學(xué)生自己去思考、去體驗、去交往,使語文教學(xué)在生生對話中彰顯個性,透射出生命的活力。
作者簡介:
熊祥祿,男,(1985.11.1~),江西于都,本科,小學(xué)高級,江西省于都縣嶺背鎮(zhèn)錄田小學(xué)語文。