淺談新形勢(shì)下文化與國(guó)家安全的關(guān)系

婁杰

【摘 要】 隨著社會(huì)的發(fā)展和人類的不斷進(jìn)步，人們的文化素質(zhì)得到普遍提高，特別是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，給人們的工作、生活帶來了便捷和方便，同時(shí)世界東西方文化相互交融、滲透在促進(jìn)世界文化繁榮的同時(shí)也給國(guó)家安全也帶來了潛在的危機(jī)。因此，研究和探討文化和國(guó)家安全二者的辯證關(guān)系顯得尤為重要。

【關(guān)鍵詞】 國(guó)家安全；文化滲透；文化霸權(quán)；和平演變

國(guó)家文化安全是指一個(gè)國(guó)家在發(fā)展過程中，能夠有效地消除和化解潛在的文化風(fēng)險(xiǎn)，抗擊外來文化沖擊，以確保國(guó)家文化主權(quán)不被威脅的一種文化狀態(tài)。國(guó)家文化安全是當(dāng)代國(guó)家安全的基本要素之一，但“國(guó)家文化安全”只是一個(gè)描述國(guó)家文化客觀存在狀態(tài)的概念，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法包容“文化與國(guó)家安全”之間復(fù)雜多樣的關(guān)系；只研究“國(guó)家文化安全”也遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法解釋“文化與國(guó)家安全”之間關(guān)系的復(fù)雜性。無論是在國(guó)家安全研究中，還是在社會(huì)文化研究中，“文化與國(guó)家安全”都是一個(gè)比“國(guó)家文化安全”內(nèi)容豐富的多、情況復(fù)雜得多的問題。“文化與國(guó)家安全”不僅表現(xiàn)在文化安全是國(guó)家安全的基本構(gòu)成要素，而且還更多的表現(xiàn)在文化與國(guó)家安全之間所具有的多方位、多層次的復(fù)雜關(guān)系上。文化安全與國(guó)家安全密不可分。

一、文化對(duì)國(guó)家安全具有雙重影響

文化是比文化安全寬泛得多的社會(huì)現(xiàn)象，它不僅有一個(gè)存在狀態(tài)安全與否的問題，而且不同性質(zhì)、不同狀態(tài)、不同形態(tài)、不同水平的文化，對(duì)整個(gè)國(guó)家安全及其包含的其他要素，都會(huì)產(chǎn)生不同的影響。先進(jìn)的文化對(duì)于國(guó)家安全必然起到積極的作用。相反，落后的文化對(duì)國(guó)家安全只會(huì)起消極的腐蝕、消解、破壞的作用。國(guó)家文化安全問題雖然在古代還沒有明確地顯現(xiàn)出來，更沒有被人們明確地提出來，但卻已經(jīng)作為不甚突出的方面開始成為國(guó)家安全的派生要素之一。當(dāng)一個(gè)國(guó)家被另一個(gè)國(guó)家在武力上征服，軍事安全和政治安全都已經(jīng)被徹底打破時(shí)，文化安全問題就更為明顯了。無論是征服者還是被征服者，任何一個(gè)國(guó)家都知道，要徹底消滅一個(gè)國(guó)家，就要消滅其人民，而消滅其人民的辦法無非兩條，一條是肉體上的消滅，這在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過，許多國(guó)家就是因此而徹底消亡而變成歷史的；另一條是文化上同化，歷史上也曾經(jīng)出現(xiàn)過這樣的情況，不少歷史上曾經(jīng)存在過的國(guó)家就是在文化同化的過程中而不復(fù)存在的。

在今天，封建性質(zhì)的文化對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)家安全所起作用必然是消極的甚至是破壞性的。例如，如果不是運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)理論來指導(dǎo)國(guó)家建設(shè)，而是運(yùn)用占星算命的方法來決定國(guó)家大事，那就不僅不可能推進(jìn)國(guó)家建設(shè)，而且必然妨礙社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，削弱國(guó)家實(shí)力，降低國(guó)家的安全度，最終危害到國(guó)家安全。再如，如果不是努力建設(shè)社會(huì)主義民主政治，而是采用封建集權(quán)的方式治理中國(guó)，那么中國(guó)的安全就必然受到破壞。這就是不同的政治文化對(duì)國(guó)家安全的不同影響。

二、“文化浸入”是危害國(guó)家安全的重要外因，同時(shí)具有雙重性

這里所說的“文化浸入”，是對(duì)歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的“文化侵略”及當(dāng)前經(jīng)常提到的“文化滲透”的概括，其前提是“文化帝國(guó)主義”采取“文化霸權(quán)”的態(tài)度對(duì)待他國(guó)文化。

在近代，對(duì)帝國(guó)主義國(guó)家在對(duì)落后國(guó)家進(jìn)行軍事侵略的同時(shí)也進(jìn)行著文化侵略。當(dāng)前，西方發(fā)達(dá)國(guó)家又表現(xiàn)出一種更加明顯的“文化帝國(guó)主義”，對(duì)相對(duì)落后的國(guó)家采取“文化霸權(quán)”的態(tài)度，企圖通過“文化滲透”和“和平演變”與其社會(huì)制度不同的國(guó)家。無論是昔日較公開的“文化侵略”，還是今天較隱蔽的“文化滲透”，都會(huì)威脅落后國(guó)家的文化安全和整個(gè)國(guó)家安全。

然而我們還要看到，在各種形式的“文化浸入”過程中，帝國(guó)主義和殖民主義者雖然在主觀上追求的是自身的利益，有時(shí)甚至通過非常野蠻的形式追求自身的特殊利益，表現(xiàn)出來的經(jīng)常是一種對(duì)落后民族的歧視、掠奪、侵略、壓迫，但是在客觀上，這一過程確實(shí)又起到了傳播“優(yōu)秀文化”和“先進(jìn)文化”的作用，使先進(jìn)國(guó)家文化中的某種先進(jìn)內(nèi)容“滲透”到了落后國(guó)家之中，成了落后國(guó)家改變自身落后狀態(tài)的精神養(yǎng)料。事實(shí)上，在近代帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)進(jìn)行侵略時(shí)，不僅同時(shí)給中國(guó)帶來了比封建方式更先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)方式，促進(jìn)了中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也給中國(guó)帶來了比封建文化更先進(jìn)和優(yōu)越的資本主義文明和文化，帶來了科學(xué)技術(shù)與民主自強(qiáng)的思想理念。

三、弘揚(yáng)先進(jìn)文化是保障國(guó)家文化安全的關(guān)鍵

既然文化對(duì)于國(guó)家安全具有不同的重要作用，那么要保障國(guó)家安全，就必須搞好對(duì)國(guó)家的文化建設(shè)。搞好文化建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容，就是通過適當(dāng)?shù)姆绞?、方法和手段，按照適當(dāng)?shù)牧Χ?、速度，不斷地淘汰落后的舊文化，促生或引進(jìn)先進(jìn)的新文化，從而使一個(gè)國(guó)家的文化在總體上能夠具有先進(jìn)性。但是一個(gè)非常明顯的事實(shí)是，民族傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、社會(huì)意識(shí)等等一切文化形式，都不是一成不變的，而是不斷發(fā)展變化的，這種發(fā)展變化雖然脫離不了前人留下的各種各樣的遺產(chǎn)，但同時(shí)也受到其他國(guó)家和民族文化的深刻影響。產(chǎn)生于古印度的佛教曾深刻地影響了中國(guó)文化，而且現(xiàn)在早已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分；中國(guó)文化也曾深刻地影響了日本文化，而且也已經(jīng)成為當(dāng)代日本文化的重要組成部分。早已經(jīng)不是純而又純的中國(guó)傳統(tǒng)文化，它不僅蘊(yùn)含著中國(guó)土生土長(zhǎng)的儒家傳統(tǒng)。

近代以來我們就展開了文化先進(jìn)性與民族性的爭(zhēng)論，無論是“中體西用”之爭(zhēng)，還是“全盤西化”之論，抑或“儒學(xué)興國(guó)”之建議，問題的關(guān)鍵都是如何處理好文化的民族性與先進(jìn)性問題。對(duì)于國(guó)家安全工作來說，這也是擺在我們面前的一個(gè)具體的但具有戰(zhàn)略性的重大問題。國(guó)家安全雖然需要自己民族文化的維護(hù)，國(guó)家文化盡管必然包括了民族文化的繼承和發(fā)展，但文化要對(duì)國(guó)家安全起到積極的保障作用，還要真正保障國(guó)家的文化安全，關(guān)鍵并不是民族文化的繼承與發(fā)展，而是如何把文化的先進(jìn)性融入文化的民族性之中，使國(guó)家的文化建設(shè)始終走在時(shí)代的前列。民族文化只有具備了先進(jìn)性，才能生存，才能發(fā)展；先進(jìn)文化只有融進(jìn)民族性，才能在一個(gè)國(guó)家生根發(fā)芽結(jié)果。只有先進(jìn)的文化，才能夠造就先進(jìn)的國(guó)家；只有先進(jìn)的國(guó)家，才能夠獲得最高的安全度。

四、不斷摒棄落后，倡導(dǎo)先進(jìn)才能維護(hù)國(guó)家文化安全

文化安全是當(dāng)代國(guó)家安全的基本內(nèi)容之一，是國(guó)家安全的深層問題。對(duì)于相對(duì)落后的國(guó)家和民族來說，文化安全具有比發(fā)達(dá)國(guó)家更為重要也更為現(xiàn)實(shí)的意義。但是，國(guó)家文化安全的本質(zhì)既不是拒絕外來文化的滲透和影響，也不是保持傳統(tǒng)文化和現(xiàn)存文化的不變的純潔。國(guó)家文化安全的本質(zhì)是一個(gè)國(guó)家文化傳統(tǒng)的保持與延續(xù)，實(shí)質(zhì)是國(guó)家的社會(huì)特征的保持與延續(xù)，關(guān)鍵則在于文化的先進(jìn)性。從整體上看，有的文化類型會(huì)有先進(jìn)與落后之別，有的文化類型則通常沒有先進(jìn)與落后之別。對(duì)于有先進(jìn)與落后之別的文化類型來說，摒棄、歸檔和消解落后文化，選擇、創(chuàng)造和擁戴先進(jìn)文化，是保障國(guó)家文化安全的關(guān)鍵所在。對(duì)于沒有先進(jìn)與落后之別的文化類型來說，一方面要承繼、保持、翻新、光大民族的傳統(tǒng)文化，另一方面還要擁戴、創(chuàng)造、刷新、拓展民族的時(shí)代文化，這是保障國(guó)家文化安全的本質(zhì)要求。

當(dāng)前我國(guó)文化安全領(lǐng)域，既存在著不能有力摒棄落后文化、追循先進(jìn)文化的問題，也存在著過度引入異域文化、沒有很好光大和創(chuàng)新本土文化的問題。當(dāng)代中國(guó)的文化安全也并不是要保持我們現(xiàn)存的一切文化安然無恙地存在下去。事實(shí)上，當(dāng)代中國(guó)的文化安全，以及國(guó)家安全所需要的文化建設(shè)，仍然包括了淘汰甚至消滅某些落后的舊文化的重任，因?yàn)樾涡紊呐f文化仍然不斷地在我們的社會(huì)中死灰復(fù)燃，從而影響著我國(guó)的文化建設(shè)，影響著我國(guó)的文化安全，影響著我國(guó)的國(guó)家安全。因此，國(guó)家文化安全在本質(zhì)上是傳統(tǒng)文化的保持與延續(xù)，但傳統(tǒng)文化的保持與延續(xù)并非都是好事，并非都是積極的和值得肯定的。這也就是說，國(guó)家文化安全并不是在任何意義上都是好的，而只是說在整體上是國(guó)家安全和發(fā)展所需要的，在整體上是好的。

參考文獻(xiàn)：

[1]《國(guó)家安全學(xué)》（中國(guó)政法大學(xué)出版社，2004年版）

[2]《國(guó)家安全通訊》2012年第四期

[3]《為國(guó)家安全立學(xué)》（吉林大學(xué)出版社，2004年版）