上好欣賞評述類美術(shù)課之我見

楊叢瑛

美術(shù)是素質(zhì)教育的組成部分，美育偏重美學(xué)思維中的一些標(biāo)準(zhǔn)和尺度。而術(shù)育則是用這些標(biāo)準(zhǔn)和尺度所表現(xiàn)出的美學(xué)形態(tài)或形體。往往在美學(xué)實踐中，你更不容易把兩者分別放在兩只板凳上去表現(xiàn)。就像你在杯子里倒?jié)M了白開水，又加了一撮綿白糖，難道你喝得出哪些是綿白糖，哪些是白開水嗎？而閱讀與欣賞也同樣如此。美術(shù)課是中學(xué)文化課的有機組成部分。美術(shù)教育對中學(xué)生的素質(zhì)教育和美育教育有著不可低估、不可替代的作用和地位。新世紀(jì)的教育熱點注重人文理念、提倡素質(zhì)為先。這已成為當(dāng)今社會的趨勢和潮流。

同時美術(shù)教育也越來越成為其它文、理專業(yè)相接壤的邊緣學(xué)科，假如我們要設(shè)計一幢大廈，不但要考慮到建筑構(gòu)件的實用、舒適、可靠，還要考慮到入住人的審美情趣與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)有序。這就需要懂得美學(xué)的建筑師。在這里不光是建筑，像工業(yè)制造、紡織設(shè)計、園藝設(shè)計等，無處不閃耀著美學(xué)的光輝色彩。可見美術(shù)教育就是不斷提高中學(xué)生對美育的認知和識別。

讓學(xué)生積極參與到美術(shù)欣賞和評述活動中，加深學(xué)生的理解能力。學(xué)生們通過美術(shù)鑒賞內(nèi)容系列的學(xué)習(xí)，不僅能欣賞一些古今中外的美術(shù)作品，同時也能運用感知、經(jīng)驗和知識對美術(shù)作品進行感受、體驗、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象。

我們在美術(shù)課教學(xué)中應(yīng)注意到，中學(xué)生從心理上對美術(shù)課的設(shè)置有無感情障礙和思維阻隔。我們可以看到，中學(xué)生對美術(shù)課的感知，開始會感到有些模糊，也可以說有些膚淺，同時對美術(shù)課所包含的新的知識層面感到好奇和渴求。這就需要老師加大砝碼，不斷激發(fā)中學(xué)生對美學(xué)美術(shù)的學(xué)習(xí)熱情，吸引中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使老師和學(xué)生的兩個力點平衡起來。

為學(xué)生提供比較作品的機會，可將不同風(fēng)格的中西作品展示給他們。當(dāng)今的美術(shù)體系，是個包容量巨大的學(xué)科，你很難用幾堂課的時間去闡述清楚里面的來龍去脈。面對這么多的學(xué)生，你不妨把大家當(dāng)作一個旅游團，老師做導(dǎo)游，學(xué)生做營員，我們大家在藝術(shù)的長廊做一番游覽和賞玩。我們在學(xué)校圖書館和市圖書館搜集資料和美術(shù)圖片，讓同學(xué)盡可能的開闊藝術(shù)視野，讓大家對東方的美術(shù)作品和對西方的美術(shù)作品做比較，并有個粗略的了解。從而使中學(xué)生能夠意識到西方藝術(shù)和東方傳統(tǒng)藝術(shù)，在創(chuàng)作手法、創(chuàng)作思想上都有著很大的藝術(shù)差別。同時我們也必須讓同學(xué)知道每一件美術(shù)作品都不是一件孤立的作品，它并不像我們表面看到的那么輕松，在作品輕松的背后蘊涵著藝術(shù)家創(chuàng)作的辛勞。

我們還應(yīng)該使中學(xué)生看到，藝術(shù)永遠是歷史的產(chǎn)兒，沒有一件成功的藝術(shù)品不受當(dāng)時的社會經(jīng)濟、文化社會風(fēng)云的巨大影響，是和當(dāng)時的社會現(xiàn)實分不開的。尤其是一些寫實的美術(shù)作品，更能反映時代的脈搏，揭示出自然美的藝術(shù)形式來。

每個時代都有代表這一時代特色的美術(shù)作品，因此，在選擇美術(shù)作品時，應(yīng)取其精華，去其糟粕，精選出反映時代特色的美術(shù)作品。以加深學(xué)生對一個時代美術(shù)作品的總體把握，同時也便于學(xué)生對美術(shù)作品文化內(nèi)涵的深入了解。

在欣賞美術(shù)作品的同時，我們讓同學(xué)們認識到，藝術(shù)作品是對社會生活的折射，所傳達的信息直觀、形象、具體，是文學(xué)不能替代的。如《步輦圖》讓學(xué)生不僅了解了文成公主與松贊干布聯(lián)姻的歷史事件，而且還可以了解漢人和吐蕃人的相貌和服飾差異等。

美術(shù)欣賞課中如能將音樂和美術(shù)有機地結(jié)合起來，將能達到圖音并茂，聲色俱全的表現(xiàn)深刻主題的教學(xué)目的，并能充分培養(yǎng)學(xué)生的審美理解力、創(chuàng)造力。如欣賞《伏爾加河上的纖夫》時，緊跟上述欣賞過程，用聲情并茂的語言稍加提示作品背景、內(nèi)容，讓學(xué)生再仔細觀察纖夫們在學(xué)生勞動下的各種不同的表情、姿態(tài)，放上一曲《黃河號子》……這時學(xué)生就開始自覺地“設(shè)身處地”，進入某種情景，而自覺地體驗畫面纖夫們勞動的艱辛，產(chǎn)生審美同情。這時的欣賞主體（學(xué)生）受到欣賞對象（纖夫）的潛移默化的影響，接受其審美思想的啟示，展開想象，調(diào)動相關(guān)的各種感覺，使自身的情感融入畫面。這時學(xué)生積極認同的心理活動本身由理性參與了欣賞活動而推向深化，從而獲得藝術(shù)作品內(nèi)層意蘊的領(lǐng)悟和隨之而來的審美愉悅、審美想象。當(dāng)學(xué)生進入聯(lián)想境界后，教師如能用激昂的語調(diào)在音樂聲中誦出俄羅斯著名詩人涅克拉索夫的詩句：“到伏爾加河去！是誰在偉大的俄羅斯河上呻吟？這呻吟聲像是一支沉痛的歌曲，那就是拉纖夫們在痛苦的行進?！边@時學(xué)生們原先模糊的朦朧審美享受一下子就變得清晰了：那優(yōu)美而遼闊的伏爾加河風(fēng)景與倍受苦難的纖夫處境鮮明對比，仿佛是一曲低沉的號子在炎夏的悶熱中與河水的悲吟混然震顫，學(xué)生開始隨主人公一起痛苦、掙扎，逐步進入“物我兩忘”的審美境界。“轉(zhuǎn)軸撥弦兩三聲，末成曲調(diào)先有情”情境的創(chuàng)設(shè)可以使學(xué)生很快地排除外界、內(nèi)心因素的干擾而進入審美心境，這一點尤為重要。教師應(yīng)利用一切可能，采用電化教育法、語言描述法、設(shè)置情景等“不擇手段”而為之，往往事半功倍。中國古代藝術(shù)理論尤其強調(diào)“虛靜”，主張欣賞藝術(shù)時既要虛廓心靈，燥雪精神，又要靜觀默識，凝神體驗。在欣賞時，播放一曲音樂，創(chuàng)設(shè)一種藝術(shù)氛圍，就能使學(xué)生自覺地由日常生活的自然態(tài)度轉(zhuǎn)向?qū)徝缿B(tài)度，擺脫實用的功利觀念和外界的干擾，在濃烈的欣賞氛圍中步入神與物游，洞幽發(fā)微的勝境。對于教師而言，應(yīng)用心去體驗作品的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生正確地去認識作品，把握創(chuàng)作者的思想意圖

在選擇美術(shù)作品供學(xué)生們欣賞的同時，使學(xué)生從古今中外人類創(chuàng)作的輝煌文化遺產(chǎn)中不僅可以獲得美的精神享受，還可以學(xué)會比較與分析不同民族、風(fēng)俗、文化的異同。在保存、發(fā)展我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時，以開放的心態(tài)對待外來文化。同時我們在選擇美術(shù)作品欣賞時，應(yīng)注意現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)間的不同點，使學(xué)生認識到美術(shù)在社會、政治、文化的變革與發(fā)展中所具有的特殊作用與價值。

美術(shù)欣賞課是引導(dǎo)中學(xué)生走進藝術(shù)殿堂的必由之路。同學(xué)們帶著愉悅的心情欣賞和觀看這些中外藝術(shù)家的杰出藝術(shù)作品。在學(xué)生們欣賞之余提高審美素質(zhì)，這對中學(xué)生，特別是立志美術(shù)學(xué)科的學(xué)生，對他們將來的學(xué)習(xí)和發(fā)展都起著潛在的滋補。

總之，美術(shù)欣賞課決不是可有可無的，是非常必須、及時到位的，對提高中學(xué)生的素質(zhì)教育，美育教育都有著不可替代的重要作用。

（作者單位：青海省海西州冷湖中學(xué)）