小議中學(xué)生禮儀行為的缺失與培養(yǎng)

鄭曉梅

摘 要：培養(yǎng)中學(xué)生禮儀行為是貫徹實施《中學(xué)生行為規(guī)范守則》的要求，也是中學(xué)生綜合素質(zhì)的重要表現(xiàn)。隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，中學(xué)的禮儀問題越來越引起社會的關(guān)注。在此列舉了中學(xué)生禮儀缺失的表現(xiàn)；分析了造成中學(xué)生禮儀行為缺失的原因；提出了培養(yǎng)中學(xué)生禮儀培養(yǎng)的有關(guān)措施和對策。

關(guān)鍵詞：中學(xué)生；禮儀缺失；培養(yǎng)對策

加強中學(xué)生禮儀教育是幫助中學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的需要；是中學(xué)適應(yīng)未來社會對高素質(zhì)人才的需要；也是中學(xué)生提高綜合素質(zhì)和實現(xiàn)健康成長的需要。但在中學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)中，我們常常是追求升學(xué)率而忽視了對中學(xué)生行為禮儀的培養(yǎng)，以至于課本上所學(xué)道德禮儀，往往只停留在作業(yè)中，停留在試卷上，沒有融入學(xué)生日常的行為規(guī)范之中。因此，加強中學(xué)生禮儀教育意義重大。

一、中學(xué)生禮儀缺失的行為表現(xiàn)

1.中學(xué)生在師生交往中禮儀的缺失

在實際的教學(xué)工作中，在與學(xué)生的交往過程中，時常能遇到這樣一些學(xué)生，他們在與教師的交往過程中，缺乏對教師這個稱謂、這個職業(yè)、這項工作起碼的尊重和理解。例如，有的學(xué)生進辦公室從來不喊“報告”，更有甚者，對正在上課的教師視而不見，進出教室相當(dāng)隨意，旁若無人。還有的學(xué)生對于教師提供的服務(wù)視為理所當(dāng)然，沒有感恩之心，感謝之情，自然也沒有感謝之言。使得教師在教學(xué)的過程中，缺乏愛的回報和心理的安慰。

2.中學(xué)生在彼此交往中禮儀的缺失

中學(xué)生在彼此的交往之中，常常是以我為中心，不尊重同學(xué)，不與同學(xué)打招呼。言談舉止中表現(xiàn)出語言輕浮，舉止不雅的現(xiàn)象，甚者有的學(xué)生惡意地給同學(xué)起綽號。這些行為與當(dāng)代中學(xué)生的形象和社會各界對他們的期望有著很大差距，必須引起教育者的高

度重視。

3.中學(xué)生在公共場合中禮儀的缺失

中學(xué)生在公共場合的禮儀行為缺失，更是讓家長和教育者十分尷尬。在課堂上，隨意聊天，隨意說話，甚者隨意吃東西、睡覺等行為屢見不鮮。在中學(xué)校園里，可以看到學(xué)生隨意丟棄的食品袋，易拉罐，廢紙團；在社會的公共場合中，中學(xué)生的不文明行為的相關(guān)報道也屢見不鮮。以至于媒體常常拿中國青少年的禮儀行為與他國的學(xué)生進行比較，極大地影響我國軟實力的建設(shè)。

二、當(dāng)代中學(xué)生禮儀缺失的原因

當(dāng)代中學(xué)生的禮儀行為缺失是家庭、學(xué)校、社會等多方面教育的缺失導(dǎo)致的。

1.家庭教育的原因

隨著改革開放和中國現(xiàn)代化建設(shè)的進行，中國的家庭富裕程度大大提高，對孩子的素質(zhì)培養(yǎng)也越來越重視。但很多家庭只注重孩子智力的培養(yǎng)，認為只要成績好就可以“為所欲為”。從而忽視孩子的行為禮儀的培養(yǎng)，使得很多孩子變得態(tài)度冷漠，我行我素，自私自利。

2.學(xué)校教育的原因

市場經(jīng)濟有著激烈的競爭機制，追求利益最大化成為企業(yè)追求的目標(biāo)。當(dāng)這種競爭機制引入學(xué)校教育中時，特別是在高考大氣候的背景下，追求分數(shù)和升學(xué)率成為絕大多數(shù)中學(xué)追求的目標(biāo)，而禮儀教育這種見效慢，甚至在高考中并不成為考核指標(biāo)的內(nèi)容，自然容易成為學(xué)校教育的盲點，被學(xué)校所忽視。

3.社會教育的原因

隨著社會主義的現(xiàn)代化進程，獨立、創(chuàng)造、進取、自由、平等、公平等品格和精神深入人心。但是，功利主義思想也隨之產(chǎn)生，在這種社會氛圍的耳濡目染中，中學(xué)生作為行為尚未成形，思想尚未成熟的社會人難免受到影響，導(dǎo)致外在的行為禮儀上的偏差。

三、重塑中學(xué)生禮儀行為的對策

1.加強中學(xué)生自身在禮儀行為方面的修養(yǎng)

“做人先學(xué)禮”，禮儀教育是人生的第一課。一個人要想有好的禮儀行為必須通過相關(guān)的學(xué)習(xí)、培養(yǎng)和有效的訓(xùn)練，才能成為人們良好的行為習(xí)慣。

在思想上要樹立正確的人生觀，價值觀，心理安寧、身心愉悅、抱著與人為善的動機為人處世，以文明市民的準則約束自己。在行為上要注重禮儀細節(jié)，讓自己的待人接物符合文明舉止的要求，讓優(yōu)雅的行為動作成為自己高素質(zhì)的“代言人”。

2.發(fā)揮學(xué)校教育在中學(xué)生禮儀培養(yǎng)中的作用

學(xué)校是學(xué)生思想和行為素質(zhì)形成的主要場所，因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀的重任。

（1）更新道德教育理念，把禮儀教育納入中學(xué)生思想道德教育

學(xué)校應(yīng)把禮儀教育放在一個重要地位，把人文教育與德育教育有機結(jié)合起來，尊重人的主體性和能動性，積極為人的自我教育、自我塑造、自我發(fā)展創(chuàng)造條件；承認和尊重人的合理需要，著重培養(yǎng)中學(xué)生的責(zé)任意識、健全人格和文明的行為。

（2）給中學(xué)生禮儀行為的培養(yǎng)營造良好的校園文化環(huán)境

學(xué)校作為主流文化傳承的主陣地，責(zé)無旁貸地應(yīng)肩負起培養(yǎng)

未來人才的使命。校園文化建設(shè)是一個系統(tǒng)動態(tài)的工程，需要多管齊下，立體實施。這樣一來，學(xué)生的禮儀行為自然有一股無形的力量在約束，并規(guī)范他們的行為。

（3）強化教師對中學(xué)生禮儀行為的示范功能

孔子指出：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”因此，教師工作中，對學(xué)生的要求，也應(yīng)該是對自己的要求，要求學(xué)生做到的，自己首先要做到。身教勝于言傳，老師注重日常工作中的禮儀行為，以自己的行為來影響和引導(dǎo)學(xué)生的行為規(guī)范。

3.發(fā)揮家庭教育在中學(xué)生禮儀培養(yǎng)中的作用

在家庭中，父母在注重培養(yǎng)孩子智力的同時，也應(yīng)當(dāng)注重對孩子禮儀行為的培養(yǎng)，以此來培養(yǎng)孩子健全的人格，成為社會的合格人才。

4.發(fā)揮社會機制在中學(xué)生禮儀培養(yǎng)中的作用

美國著名學(xué)者弗蘭西斯·福山認為，最高的經(jīng)濟效率不一定能由理性的利己行為來達成，反而由個體所組成的群體共同努力才容易達成，原因是這些社會成員之間存在共同的道德觀，使他們合作起來更見效率。因此良好的社會氛圍對于培養(yǎng)中學(xué)生的禮儀行為有重要意義。每個公民都應(yīng)當(dāng)注重自己的行為舉止，為青少年的禮儀行為形成范式。讓文明優(yōu)雅的行為，引領(lǐng)社會的風(fēng)尚。

參考文獻：

[1][美]弗蘭西斯·福山.信任：社會道德與繁榮的創(chuàng)造[M].李宛蓉，譯.內(nèi)蒙古：遠方出版社，1998.

[2]黃希庭.當(dāng)代中國青少年心理特點與教育[M].上海：上海教育出版社，1999.

[3]文應(yīng)龍.以人為本建設(shè)學(xué)校制度[J].廣州教育，2012（01）.

（作者單位 湖北省黃石市第二中學(xué)）

？誗編輯 司 楠