“三位一體”活解非選擇題

劉炎生

高考政治非選擇題的題型、設(shè)問(wèn)方式總是處于不斷的變化和求新過(guò)程中，但其思維指向卻是“萬(wàn)變不離其宗”。相比于解讀考試說(shuō)明的四種能力要求，對(duì)歸納、演繹和辯證三種思維特點(diǎn)進(jìn)行案例式分析，對(duì)于同學(xué)們更具有直接的指導(dǎo)作用。

一、歸納思維——在信息歸納中調(diào)用知識(shí)

歸納思維往往是堅(jiān)持從具體到一般、個(gè)性到共性的思維路徑，要求同學(xué)們學(xué)會(huì)從信息中找原理，具有“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的性質(zhì)。在日常訓(xùn)練中，我們俗稱(chēng)為“套”理論。

例1 （2013年四川卷）隨著我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型加快，社會(huì)結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜，社會(huì)管理面臨新的挑戰(zhàn)。從管控到服務(wù)，成為社會(huì)管理的必然趨勢(shì)。

兩年前，T市將市區(qū)街道辦全部撤銷(xiāo)，將人、財(cái)、物等資源下沉到社區(qū)。社區(qū)居委會(huì)由居民依法選舉產(chǎn)生，社區(qū)內(nèi)的大事要事，均需居民會(huì)議或居民代表會(huì)議討論通過(guò)，管理人員的業(yè)績(jī)考核權(quán)也交給了居民。社區(qū)內(nèi)設(shè)立了公共服務(wù)大廳，將適宜社區(qū)辦理的多項(xiàng)行政職能分解到就業(yè)、救濟(jì)等服務(wù)窗口，并有專(zhuān)人負(fù)責(zé)各片區(qū)的信息采集、安全及上門(mén)服務(wù)。社區(qū)黨組織協(xié)調(diào)各方將黨員、干部、志愿者等組織起來(lái)為居民提供全方位的服務(wù)。在政府引導(dǎo)下，社區(qū)基金會(huì)、個(gè)性化調(diào)解室等社會(huì)組織發(fā)展起來(lái)，成為提供社會(huì)服務(wù)的重要平臺(tái)。

兩年來(lái)，該市社區(qū)服務(wù)能力明顯增強(qiáng)，居民幸福感顯著上升。

聯(lián)系材料，運(yùn)用“尋覓社會(huì)的真諦”的知識(shí)，說(shuō)明T市是如何推進(jìn)社會(huì)管理創(chuàng)新的。

解析 本題看似提取信息、提煉觀點(diǎn)，但并不是說(shuō)明材料體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)，而是在推進(jìn)社會(huì)管理上應(yīng)該堅(jiān)持什么觀點(diǎn)，在“套用”哲學(xué)原理的基礎(chǔ)上進(jìn)行了方法論演繹，本題材料信息與答案的對(duì)應(yīng)關(guān)系如下：

答案 ①把握社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型要求，推進(jìn)社會(huì)管理創(chuàng)新；②遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，調(diào)整上層建筑，進(jìn)行機(jī)構(gòu)改革，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展；③順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，發(fā)展社區(qū)自治，培育社會(huì)組織，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；④堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，為民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民的根本利益。

點(diǎn)撥 在運(yùn)用歸納思維解題時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持材料信息和設(shè)問(wèn)信息第一位的原則，深層次把握和挖掘材料的關(guān)鍵詞信息、隱含信息與整體信息。

二、演繹思維——在原理層級(jí)中調(diào)用知識(shí)

演繹思維往往是堅(jiān)持從一般到具體、共性到個(gè)性、理論到材料的思維路徑，運(yùn)用原理的層次性論證和評(píng)析具體問(wèn)題。一般而言，核心理論與主干知識(shí)往往存在若干理論層級(jí)，這種層級(jí)之間存在一定的邏輯關(guān)系與發(fā)散特點(diǎn)。

例2 （2013年全國(guó)卷）2012年6月，商務(wù)印書(shū)館出版了《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第6版），詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個(gè)西文字母開(kāi)頭的詞語(yǔ)。此舉引起了廣泛的爭(zhēng)論，有的人反對(duì)，有的人支持。

反對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：

“拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個(gè)異類(lèi)，是對(duì)漢語(yǔ)的污染。”

支持《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞的人認(rèn)為：

“在對(duì)外開(kāi)放條件下，字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用，而非簡(jiǎn)單的拒斥?！?/p>

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》收錄西文字母詞引起的爭(zhēng)論深化了人們的認(rèn)識(shí)，結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí)，說(shuō)明“爭(zhēng)論有利于認(rèn)識(shí)的發(fā)展”。

解析 本題考查同學(xué)們運(yùn)用知識(shí)論的哲理來(lái)闡釋、論證問(wèn)題的能力，具體問(wèn)題的聚焦點(diǎn)在于“爭(zhēng)論”二字。關(guān)鍵在于對(duì)“爭(zhēng)論”的是什么、“爭(zhēng)論”產(chǎn)生的原因和“爭(zhēng)論”是怎樣推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展的進(jìn)行三個(gè)層次的分析。

答案 ①不同主體對(duì)同一對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，由此產(chǎn)生爭(zhēng)論是正?，F(xiàn)象。真理與謬誤往往相伴而行。②受主客觀條件的限制，人的認(rèn)識(shí)難免存在一定局限性甚至錯(cuò)誤。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。③通過(guò)討論，不同看法得以交流和碰撞，有利于人們?nèi)￠L(zhǎng)補(bǔ)短，克服認(rèn)識(shí)的片面性，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

點(diǎn)撥 知識(shí)掌握的層次往往決定演繹分析的深度，高考對(duì)主干知識(shí)的挖掘既可以往宏觀方向走，也可以“深挖洞”，滲透微觀層次，因此在知識(shí)的記憶上不能太過(guò)粗略和膚淺。

三、辯證思維——在知識(shí)比較中調(diào)用知識(shí)

結(jié)合試題的具體內(nèi)容，找準(zhǔn)辨析點(diǎn)、必然點(diǎn)、討論點(diǎn)和遺漏點(diǎn)，作辯證的、歷史的和具體分析，既可以側(cè)重于指出正確性或剖析錯(cuò)誤性質(zhì)，也可以堅(jiān)持聯(lián)系、發(fā)展和一分為二的方法來(lái)看問(wèn)題。

例3 （2010年全國(guó)卷）20世紀(jì)20年代末至30年代初的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間，美國(guó)極力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，涌現(xiàn)出“百老匯”、“好萊塢”等知名文化品牌，目前已成為世界第一文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)；90年代亞洲金融危機(jī)期間，日本和韓國(guó)注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，迅速成為文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)。有人據(jù)此認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律。當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)不景氣，對(duì)于我國(guó)部分省市落實(shí)文化強(qiáng)?。ㄊ校┌l(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，也許是不可多得的“良機(jī)”。

運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，對(duì)材料中“經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律”的推斷的合理性和嚴(yán)謹(jǐn)性作簡(jiǎn)要評(píng)析。

解析 將設(shè)問(wèn)分為合理性與嚴(yán)謹(jǐn)性兩個(gè)方面進(jìn)行思考。厘清美國(guó)個(gè)性案例成功的條件性和特殊性，洞察規(guī)律的本質(zhì)性、穩(wěn)定性和必然性的特點(diǎn)，在兩者的比較中找準(zhǔn)辨析點(diǎn)、必然點(diǎn)、討論點(diǎn)。

答案 ①文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要相應(yīng)的條件。經(jīng)濟(jì)不景氣時(shí)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的壓力和人們對(duì)精神文化的需求，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了契機(jī)。美日韓的例子也說(shuō)明了該推斷有一定合理性。②規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)、必然、穩(wěn)定的聯(lián)系。經(jīng)驗(yàn)有一定的事實(shí)基礎(chǔ)，但不同于規(guī)律。把有限的經(jīng)驗(yàn)提升為普遍規(guī)律，是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

點(diǎn)撥 解答辨證性質(zhì)的試題，需要對(duì)設(shè)問(wèn)中的關(guān)鍵詞、隱含信息進(jìn)行挖掘。辯證性質(zhì)的試題往往“問(wèn)中有問(wèn)”，善于提出反問(wèn)與假設(shè)是解題的關(guān)鍵。

1. 我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)歷了一個(gè)從忽視到初步認(rèn)識(shí)，再到提升為社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的認(rèn)知發(fā)展過(guò)程。新中國(guó)成立初，受物質(zhì)匱乏等歷史條件的影響，人們?cè)谔幚砣伺c自然的關(guān)系時(shí)強(qiáng)凋征服自然；改革開(kāi)放前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的矛盾不突出，生態(tài)文明建設(shè)處于起步階段。近年來(lái)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，生態(tài)建設(shè)遭遇嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。面對(duì)日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)保形勢(shì)，黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，提出努力建設(shè)美麗中國(guó)。endprint

聯(lián)系材料，結(jié)合我國(guó)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)知過(guò)程，說(shuō)明人類(lèi)追求和發(fā)展真理的特點(diǎn)。

2. 當(dāng)前我國(guó)正處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，社會(huì)管理與我國(guó)國(guó)情、社會(huì)主義制度總體上是適應(yīng)的，社會(huì)大局穩(wěn)定，社會(huì)形勢(shì)總體是好的，但社會(huì)管理領(lǐng)域也存在不少問(wèn)題：流動(dòng)人口大幅增加，既為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)，也給社會(huì)管理帶來(lái)巨大壓力；互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，也給社會(huì)管理帶來(lái)諸多新情況新問(wèn)題。但是，一些地區(qū)漠視這些問(wèn)題的存在，固守過(guò)去的體制機(jī)制和方法手段，而許多過(guò)去行之有效的社會(huì)管理理念思路、體制機(jī)制、法律政策、方法手段已經(jīng)難以完全適應(yīng)社會(huì)的變化。

結(jié)合材料，根據(jù)辯證法的革命批判精神的要求，分析我國(guó)當(dāng)前創(chuàng)新社會(huì)管理的合理性。

3. 網(wǎng)絡(luò)民主逐漸成為中國(guó)政治文明的新鮮符號(hào)。許多同學(xué)都認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)民主做到了“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”，各種話都能說(shuō)，各種意見(jiàn)都能發(fā)表，不擔(dān)心戴帽子、打棍子、抓辮子，不擔(dān)心“秋后算帳”，不同意見(jiàn)能爭(zhēng)個(gè)你死我活的，不需要統(tǒng)一思想、統(tǒng)一口徑。

據(jù)此，有同學(xué)認(rèn)為“真理會(huì)在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失”。請(qǐng)你運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)分析這種觀點(diǎn)。

1. ①追求和發(fā)展真理以實(shí)踐為基礎(chǔ)，我國(guó)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)知來(lái)源于人類(lèi)處理人與自然關(guān)系的實(shí)踐，并在其基礎(chǔ)上深化和發(fā)展；②追求和發(fā)展真理是一個(gè)不斷克服謬誤、逐步接近真理的反復(fù)過(guò)程，我國(guó)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)知不是一次完成的，而是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中獲得；③追求和發(fā)展真理沒(méi)有止境。我國(guó)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)還需要在社會(huì)實(shí)踐中不斷得到檢驗(yàn)和發(fā)展深化。

2. ①辯證法的革命批判精神要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于破除與實(shí)際不相符合的陳規(guī)。我們要積極破除與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展實(shí)際不相適應(yīng)的社會(huì)觀念、思路、體制機(jī)制、法律政策、方法手段。 ②注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路。創(chuàng)新社會(huì)管理是根據(jù)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的一系列新情況新問(wèn)題作出的正確判斷。

3. ①真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是對(duì)客觀事物及其本質(zhì)與規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此真理不會(huì)因熱議而變成謬誤。③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。通過(guò)實(shí)踐的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)熱議，真理將得到檢驗(yàn)和發(fā)展。endprint

聯(lián)系材料，結(jié)合我國(guó)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)知過(guò)程，說(shuō)明人類(lèi)追求和發(fā)展真理的特點(diǎn)。

2. 當(dāng)前我國(guó)正處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，社會(huì)管理與我國(guó)國(guó)情、社會(huì)主義制度總體上是適應(yīng)的，社會(huì)大局穩(wěn)定，社會(huì)形勢(shì)總體是好的，但社會(huì)管理領(lǐng)域也存在不少問(wèn)題：流動(dòng)人口大幅增加，既為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)，也給社會(huì)管理帶來(lái)巨大壓力；互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，也給社會(huì)管理帶來(lái)諸多新情況新問(wèn)題。但是，一些地區(qū)漠視這些問(wèn)題的存在，固守過(guò)去的體制機(jī)制和方法手段，而許多過(guò)去行之有效的社會(huì)管理理念思路、體制機(jī)制、法律政策、方法手段已經(jīng)難以完全適應(yīng)社會(huì)的變化。

結(jié)合材料，根據(jù)辯證法的革命批判精神的要求，分析我國(guó)當(dāng)前創(chuàng)新社會(huì)管理的合理性。

3. 網(wǎng)絡(luò)民主逐漸成為中國(guó)政治文明的新鮮符號(hào)。許多同學(xué)都認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)民主做到了“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”，各種話都能說(shuō)，各種意見(jiàn)都能發(fā)表，不擔(dān)心戴帽子、打棍子、抓辮子，不擔(dān)心“秋后算帳”，不同意見(jiàn)能爭(zhēng)個(gè)你死我活的，不需要統(tǒng)一思想、統(tǒng)一口徑。

據(jù)此，有同學(xué)認(rèn)為“真理會(huì)在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失”。請(qǐng)你運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)分析這種觀點(diǎn)。

1. ①追求和發(fā)展真理以實(shí)踐為基礎(chǔ)，我國(guó)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)知來(lái)源于人類(lèi)處理人與自然關(guān)系的實(shí)踐，并在其基礎(chǔ)上深化和發(fā)展；②追求和發(fā)展真理是一個(gè)不斷克服謬誤、逐步接近真理的反復(fù)過(guò)程，我國(guó)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)知不是一次完成的，而是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中獲得；③追求和發(fā)展真理沒(méi)有止境。我國(guó)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)還需要在社會(huì)實(shí)踐中不斷得到檢驗(yàn)和發(fā)展深化。

2. ①辯證法的革命批判精神要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于破除與實(shí)際不相符合的陳規(guī)。我們要積極破除與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展實(shí)際不相適應(yīng)的社會(huì)觀念、思路、體制機(jī)制、法律政策、方法手段。 ②注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路。創(chuàng)新社會(huì)管理是根據(jù)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的一系列新情況新問(wèn)題作出的正確判斷。

3. ①真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是對(duì)客觀事物及其本質(zhì)與規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此真理不會(huì)因熱議而變成謬誤。③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。通過(guò)實(shí)踐的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)熱議，真理將得到檢驗(yàn)和發(fā)展。endprint

聯(lián)系材料，結(jié)合我國(guó)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)知過(guò)程，說(shuō)明人類(lèi)追求和發(fā)展真理的特點(diǎn)。

2. 當(dāng)前我國(guó)正處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，社會(huì)管理與我國(guó)國(guó)情、社會(huì)主義制度總體上是適應(yīng)的，社會(huì)大局穩(wěn)定，社會(huì)形勢(shì)總體是好的，但社會(huì)管理領(lǐng)域也存在不少問(wèn)題：流動(dòng)人口大幅增加，既為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)，也給社會(huì)管理帶來(lái)巨大壓力；互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，也給社會(huì)管理帶來(lái)諸多新情況新問(wèn)題。但是，一些地區(qū)漠視這些問(wèn)題的存在，固守過(guò)去的體制機(jī)制和方法手段，而許多過(guò)去行之有效的社會(huì)管理理念思路、體制機(jī)制、法律政策、方法手段已經(jīng)難以完全適應(yīng)社會(huì)的變化。

結(jié)合材料，根據(jù)辯證法的革命批判精神的要求，分析我國(guó)當(dāng)前創(chuàng)新社會(huì)管理的合理性。

3. 網(wǎng)絡(luò)民主逐漸成為中國(guó)政治文明的新鮮符號(hào)。許多同學(xué)都認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)民主做到了“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”，各種話都能說(shuō)，各種意見(jiàn)都能發(fā)表，不擔(dān)心戴帽子、打棍子、抓辮子，不擔(dān)心“秋后算帳”，不同意見(jiàn)能爭(zhēng)個(gè)你死我活的，不需要統(tǒng)一思想、統(tǒng)一口徑。

據(jù)此，有同學(xué)認(rèn)為“真理會(huì)在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失”。請(qǐng)你運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)分析這種觀點(diǎn)。

1. ①追求和發(fā)展真理以實(shí)踐為基礎(chǔ)，我國(guó)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)知來(lái)源于人類(lèi)處理人與自然關(guān)系的實(shí)踐，并在其基礎(chǔ)上深化和發(fā)展；②追求和發(fā)展真理是一個(gè)不斷克服謬誤、逐步接近真理的反復(fù)過(guò)程，我國(guó)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)知不是一次完成的，而是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中獲得；③追求和發(fā)展真理沒(méi)有止境。我國(guó)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)還需要在社會(huì)實(shí)踐中不斷得到檢驗(yàn)和發(fā)展深化。

2. ①辯證法的革命批判精神要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于破除與實(shí)際不相符合的陳規(guī)。我們要積極破除與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展實(shí)際不相適應(yīng)的社會(huì)觀念、思路、體制機(jī)制、法律政策、方法手段。 ②注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路。創(chuàng)新社會(huì)管理是根據(jù)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的一系列新情況新問(wèn)題作出的正確判斷。

3. ①真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是對(duì)客觀事物及其本質(zhì)與規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此真理不會(huì)因熱議而變成謬誤。③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。通過(guò)實(shí)踐的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)熱議，真理將得到檢驗(yàn)和發(fā)展。endprint