論民族同化對(duì)延邊地區(qū)民族關(guān)系的影響（2）

摘 要：民族關(guān)系是具有特定內(nèi)涵的特殊的社會(huì)關(guān)系，是當(dāng)今世界社會(huì)生活中普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象，是多民族國(guó)家在民族和社會(huì)發(fā)展中必須處理好的社會(huì)問(wèn)題。本文通過(guò)對(duì)延邊地區(qū)朝鮮族和漢族民眾在生活方式各個(gè)層面的相互影響和變化過(guò)程的分析，考察了兩個(gè)民族之間關(guān)系的變化發(fā)展，剖析了朝、漢民族同化基礎(chǔ)上形成的民族關(guān)系的特點(diǎn)，提出了有利于延邊地區(qū)民族關(guān)系和諧發(fā)展的建議。

關(guān)鍵詞：民族同化；延邊地區(qū)；民族關(guān)系；影響

中國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的地域廣闊的多民族國(guó)家，少數(shù)民族地區(qū)占中國(guó)面積的近三分之二，因此對(duì)于民族地區(qū)的民族關(guān)系研究，具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。延邊朝鮮族自治州是中國(guó)最大的朝鮮族聚居地，主要生活著漢族和朝鮮族，延邊民族關(guān)系的狀況，在延邊社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代化進(jìn)程中具有舉足輕重的地位。本文以民族同化的重要方式之一——生活方式的同化為切入點(diǎn)，通過(guò)考察不同歷史時(shí)期朝漢民族間民眾生活方式的同化現(xiàn)象的歷史過(guò)程，來(lái)探討延邊地區(qū)朝漢民族關(guān)系的形成、發(fā)展以及變化情況。

一、概念界定

1.民族關(guān)系是民族之間在交往聯(lián)系中所形成的一種特殊的社會(huì)關(guān)系，它通過(guò)民族之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等方面的關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)。民族關(guān)系的實(shí)質(zhì)是維護(hù)和發(fā)展民族利益、權(quán)利和地位。

2.生活方式是一個(gè)有廣泛內(nèi)容的社會(huì)科學(xué)理論范疇，可以運(yùn)用多種方法從多角度、多方面進(jìn)行研究。本文所指的生活方式是在一定的社會(huì)條件下，主體為滿足生活需要，在各種日常生活領(lǐng)域所形成的全部穩(wěn)定的活動(dòng)形式與觀念體系。

3.民族同化就是指民族在交往過(guò)程中，喪失自己民族的特征，接受別的民族的特征，變成別的民族的組成部分的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過(guò)程。

二、延邊地區(qū)朝、漢民族生活方式的同化

延邊朝鮮族自治州成立于1952年9月，而朝鮮族和漢族大約在一百多年以前就開(kāi)始移居到延邊地區(qū)了。他們共同開(kāi)發(fā)荒地，并肩作戰(zhàn)打退日本帝國(guó)主義；新中國(guó)建立后又一同投入到國(guó)家建設(shè)中。在這一百多年中，兩個(gè)民族之間通過(guò)接觸、互動(dòng)和了解，在生活方式上或多或少地彼此受到對(duì)方民族的影響，而且這種生活方式上的同化是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生變遷的。筆者選取了中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大歷史變化的兩個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)，將延邊地區(qū)朝、漢民族的生活方式的同化分為三個(gè)歷史時(shí)期，分別是建國(guó)前的朝鮮族、漢族的移民時(shí)期，建國(guó)后到改革開(kāi)放的一段歷史時(shí)期和改革開(kāi)放至今的現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期。下面就根據(jù)這三段歷史時(shí)期分別加以闡釋。

1.建國(guó)前朝、漢民族生活方式的同化

自19世紀(jì)中葉以來(lái)，隨著朝鮮族的遷入，在他們即將扎根的地域，應(yīng)他們的生活需要，朝鮮族的生活方式開(kāi)始顯露出自身的存在。其實(shí)，在移民的時(shí)候，他們就從自己的故鄉(xiāng)帶出來(lái)各種生產(chǎn)工具和生活用品，以及他們從小耳濡目染、在潛移默化中獲得的生活知識(shí)、技能以及約定俗成的生活規(guī)范等，這就是中國(guó)朝鮮族生活方式得以形成的基礎(chǔ)。朝鮮族遷入我國(guó)東北地區(qū)后，主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他們充分發(fā)揮熟練掌握稻作技術(shù)的特長(zhǎng)，致力于開(kāi)發(fā)水田，種植水稻，從而保持了以大米為主食的傳統(tǒng)食俗。在服飾方面，朝鮮族繼承本來(lái)民族固有的穿戴習(xí)俗，繼續(xù)保持喜愛(ài)白衣的傳統(tǒng)。在居住習(xí)慣上，朝鮮族也基本繼承了朝鮮半島的居住風(fēng)格和房屋特點(diǎn)，如把房子多蓋在“背山臨流”，即后面靠山，前邊有河流的地方，房屋正面朝南，房屋造型和結(jié)構(gòu)與朝鮮北部民房基本相同。

漢族在朝鮮族移民大規(guī)模遷移到延邊的同時(shí)，由于關(guān)內(nèi)的常年戰(zhàn)亂和自然災(zāi)害，山東、河南、河北一帶的破產(chǎn)的農(nóng)民、地主等也為了尋求出路，“闖關(guān)東”來(lái)到延邊，和朝鮮族一起形成了延邊地區(qū)最初的人口規(guī)模。從這時(shí)起，朝、漢民族開(kāi)始共同面臨著適應(yīng)延邊這塊土地的問(wèn)題，也是從這個(gè)時(shí)候起，朝、漢民族開(kāi)始相互接觸與了解。但是由于朝、漢民族剛剛遷移到延邊地區(qū)，居住地相對(duì)分散，再加上朝鮮族還不懂漢語(yǔ)等客觀條件，在很大程度上限制了兩個(gè)民族民眾的接觸和交流，所以基本沒(méi)有生活方式上的同化。

1913年“九·一八”事變以后，延邊完全淪為日本的殖民地，朝、漢兩個(gè)民族在反對(duì)日本帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)中，逐漸結(jié)成兄弟般的關(guān)系。隨著人口的增長(zhǎng)，民族雜居區(qū)開(kāi)始出現(xiàn)，促進(jìn)了朝漢民眾之間的相互接觸和聯(lián)系，擴(kuò)大了朝漢兩個(gè)民族共同參與勞動(dòng)的空間，增加了朝、漢兩個(gè)民族相互接觸的機(jī)會(huì)，從而促進(jìn)了兩個(gè)民族間的交流和了解。從此，便開(kāi)始了延邊地區(qū)朝、漢民族的同化過(guò)程。

2.解放后至改革開(kāi)放前夕，朝、漢民族生活方式的同化

1949 年新中國(guó)成立以后，在新的民族政策的指導(dǎo)下，朝漢關(guān)系進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期，朝漢之間形成了政治上平等、工作上互幫互學(xué)、生活上互相融合的關(guān)系。在50年代的工業(yè)化過(guò)程中，許多農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移到城市成為產(chǎn)業(yè)工人，延邊農(nóng)業(yè)人口比重由1949 年的83 .4 %減少到59 .1 %。 同時(shí)，延邊地區(qū)開(kāi)始組織朝鮮族的漢語(yǔ)培訓(xùn)，這在客觀上掃清了朝、漢民族交流的障礙。

上世紀(jì)60年代初，為了開(kāi)發(fā)延邊豐富的林業(yè)資源，從關(guān)內(nèi)山東一帶遷入大批漢族勞動(dòng)力。從1959年到1964年，遷入近9萬(wàn)多人，到1965年延邊地區(qū)朝鮮族的比例下降到51 .8 %。 漢族人口的增多，客觀上增加了朝漢接觸的機(jī)會(huì)，促進(jìn)了民族的同化。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）飲食方面：延邊地區(qū)的漢族人多來(lái)自山東，以面食為主食，解放后同朝鮮族人接觸交流過(guò)程中，逐漸學(xué)會(huì)了吃米飯；而朝鮮族人解放前基本上不吃面食，也開(kāi)始跟漢族人學(xué)做面食，如包餃子、蒸饅頭等。

（2）服飾方面：那個(gè)時(shí)期的漢族人一般到冬天穿棉襖、棉褲；朝鮮族人最初只跟漢族人學(xué)著給家里的孩子做棉襖，漸漸地大人也開(kāi)始穿。由于接受的是漢族的服裝，所以現(xiàn)在的朝鮮族也把它叫做“漢族棉襖”。

（3）思想觀念方面：延邊地區(qū)朝鮮族的大男子主義比較嚴(yán)重，尤其是農(nóng)村，男的幾乎不干任何家務(wù)事，連吃飯喝水也要女人“侍奉”，男人自己不動(dòng)手。而漢族的男同志即使在農(nóng)村，其大多數(shù)也幫助婦女干家務(wù)，在城里，男同志炒菜、做飯、洗衣服、出去買菜等是很平常的事。在過(guò)去，朝鮮族一看到買菜的漢族男同志就取笑，但60年代后，在社會(huì)上男女平等意識(shí)和漢族男同志模范行為的影響下，朝鮮族男同志也開(kāi)始干些家務(wù)，那時(shí)雖然遠(yuǎn)不如現(xiàn)在，但比起解放前卻有了很大的變化。

到了“文化大革命”時(shí)期，由于這是一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，有著特殊的歷史環(huán)境，所以朝鮮族的許多傳統(tǒng)風(fēng)俗被當(dāng)作“四舊”而破壞或禁止了。那個(gè)時(shí)候，行走在大街上的不論男女老少，不論朝族漢族，一律穿著綠軍裝或藍(lán)色中山服或灰色紅軍服。同時(shí)由于當(dāng)時(shí)自然災(zāi)害導(dǎo)致的食物供應(yīng)不足，朝鮮族也學(xué)會(huì)了漢族常吃的玉米面餅子，可以說(shuō)這也是客觀上促進(jìn)了民族同化。

總之，從解放后到改革開(kāi)放之前的近30年里，排除文革造成的不良影響，在國(guó)家民族政策指導(dǎo)下，朝漢民族間形成了政治上團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)上互幫互助、生活上互相滲透和相互影響的良好關(guān)系。

3.改革開(kāi)放至今

“一九七九年，那是一個(gè)春天，有一位老人在中國(guó)的南海邊畫(huà)了一個(gè)圈，神話般地崛起座座城，奇跡般聚起座座金山……”改革開(kāi)放以來(lái)，延邊地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各方面發(fā)生了深刻的變化。隨著商品和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想意識(shí)和價(jià)值觀念發(fā)生了深刻的變化，這也使朝漢兩族人們的生活方式產(chǎn)生了巨大的變化。主要表現(xiàn)為：

（1）物質(zhì)方面：在延邊地區(qū)進(jìn)行社會(huì)學(xué)調(diào)查的結(jié)果表明，兩個(gè)民族之間在物質(zhì)生活層面上的整合主要發(fā)生在衣、食、住、行、用這些日常消費(fèi)的領(lǐng)域。例如隨著流行服裝的盛行，朝漢民眾在服裝上的差異越來(lái)越小；漢族逐漸與朝鮮族一樣以大米飯為主，像過(guò)去一樣仍以面食為主食的漢族已經(jīng)很少；交通工具、家具、廚具等方面的趨同或趨近……

（2）風(fēng)俗娛樂(lè)方面：比如禮俗、禮節(jié)上的相互滲透，朝鮮族禮節(jié)很多，如路遇長(zhǎng)輩要讓路、行禮問(wèn)候；與長(zhǎng)者同行，年輕人須行其后；在長(zhǎng)輩面前喝酒，要背席而飲等等，延邊的漢族人在與朝鮮族人的長(zhǎng)期交往中，學(xué)會(huì)了一些朝鮮族的禮節(jié)，就連我這個(gè)生長(zhǎng)在黃土高原的山西漢子也受到了很大的影響。此外，在娛樂(lè)方式上方面，朝鮮族人性格開(kāi)朗，不管男女老少在娛樂(lè)場(chǎng)合都能唱歌、跳舞，如今延邊地區(qū)漢族也受到影響，跟著朝鮮族學(xué)跳朝鮮族舞，而朝鮮族也學(xué)著扭漢族秧歌等等。

（3）意識(shí)方面：在對(duì)子女的教育觀念上，朝鮮族重視子女教育的傳統(tǒng)對(duì)漢族有很大的影響。在消費(fèi)觀念上，一部分朝鮮族開(kāi)始學(xué)習(xí)漢族的勤儉節(jié)約習(xí)慣，減少超前消費(fèi)。

三、關(guān)于促進(jìn)延邊地區(qū)民族關(guān)系健康發(fā)展的建議

1.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心加快發(fā)展延邊經(jīng)濟(jì)。民族問(wèn)題產(chǎn)生的主要原因就是經(jīng)濟(jì)、文化上的差距引起的事實(shí)上的不平等。因此，要想建立和諧的民族關(guān)系，避免民族問(wèn)題的產(chǎn)生，我們就要發(fā)揮經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、提高經(jīng)濟(jì)實(shí)力，推動(dòng)州內(nèi)各民族共同發(fā)展。只有這樣，才能促進(jìn)朝、漢民族的民族關(guān)系的健康發(fā)展。

2.鼓勵(lì)公眾參與化解矛盾。為了及時(shí)、妥善處置矛盾糾紛，政府要鼓勵(lì)公眾參與化解社會(huì)矛盾。因?yàn)槊芗m紛發(fā)生于群眾之中，掌握各種矛盾的醞釀、策劃、發(fā)展等第一手信息的也是群眾，因此充分發(fā)動(dòng)群眾，依靠群眾，早抓苗頭，從源頭治理。避免了民族問(wèn)題的產(chǎn)生，自然有利于和諧民族關(guān)系的健康發(fā)展。

3.積極發(fā)揮有利于民族溝通與交往的各種傳統(tǒng)形式的作用。交錯(cuò)雜居的格局，是促進(jìn)朝、漢民族間溝通與交往的最佳環(huán)境。通過(guò)民間自行調(diào)解矛盾的傳統(tǒng)，傳遞民族間相互尊重與信任的正能量，這是最理想的發(fā)展朝、漢民族關(guān)系的方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]王曉東.對(duì)朝鮮族風(fēng)俗與文化的透視[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2001，（03）.

[2]金正一，王華文.朝鮮族與漢族的人參風(fēng)俗之比較[J].延邊大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1998，（03）.

[3]冒君剛.試論生活方式[J].社會(huì)學(xué)究，1986，（02）.

[4]崔昌來(lái).延邊人口研究[M].延吉：延邊大學(xué)出版社，1992.

[5]梁玉今.論延邊朝鮮族自治州的民族關(guān)系.延邊大學(xué)學(xué)報(bào)，2000，（5）.

作者簡(jiǎn)介：常亞偉（1990-），男，漢族，籍貫山西省臨汾市。延邊大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院2013級(jí)民族學(xué)專業(yè)碩士研究生。