淺談寧夏銀川回族婚俗文化現(xiàn)代化變遷

張菡

摘要：回族是中國少數(shù)民族中散居全國、分布最廣的民族，主要聚居在寧夏回族自治區(qū)，甘肅、青海、河南省等分布的也較多。在一定社會政治、經(jīng)濟文化的發(fā)展過程中，回族文化與其他民族文化是相互交流與融合的，也有地域性文化特征不同。自明代后期，漢語以成為回族的主要語言，但是在日常宗教活動中還保留著一些阿拉伯詞匯。而各民族婚俗屬于民族文化的內(nèi)容，筆者通過對寧夏銀川回族的即將結(jié)婚的年輕人走訪調(diào)查，了解回族婚禮文化與當?shù)貪h族文化的異同。根據(jù)回族漢族不同文化的反映，有易于促進回族與其他民族的融合，間接地維護了社會的穩(wěn)定，促進了回族婚俗文化的發(fā)展與婚俗文化特殊性的保護，進一步了解回族婚俗文化隨著時間發(fā)生了變遷。

關(guān)鍵詞：回族婚俗文化；文化融合；現(xiàn)代化變遷1寧夏銀川回族婚俗的形成

隨著唐宋時期回族先民在中國的繁衍發(fā)展，伊斯蘭文化也逐漸開始在中國傳播開來。寧夏銀川回族婚姻制度研究是伊斯蘭文化與當?shù)氐臐h族文化逐步形成的。由于東遷的穆斯林特別是士兵，男性居多，定居中國后自然與漢族其他民族通婚。再是明代漢化的政策，實際上鼓勵了異族通婚，也加快了伊斯蘭教與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合。其次，在以夫權(quán)為中心的中國，漢族女子嫁給伊斯蘭教自然皈依于伊斯蘭教。最后，在寧夏省銀川市的伊斯蘭教回族人數(shù)逐漸上升，嫁給伊斯蘭教的女子大部分為漢族，中國傳統(tǒng)文化的部分文化特質(zhì)也相繼滲透在回族的家庭與生活當中。最終，伴隨著回族與當?shù)氐漠愖逋ɑ椋残纬删哂械赜虿町惖幕樗琢晳T。

2伊斯蘭教對回族婚俗的影響

寧夏省銀川市的伊斯蘭教文化對婚姻的影響則表現(xiàn)在隱性方面，它主要對回族婚姻對象的限制及婚姻觀念有深刻影響。寧夏銀川的回族婚俗主要是伊斯蘭教的規(guī)定與中國傳統(tǒng)文化的習俗合二為一，主要程序一般包括：提親、看家道、相親、道喜、開臉、娶親、念尼卡哈、表針線、耍公婆、擺宴席、鬧洞房、認火小以及回門等程序。[1]開臉與念尼卡哈是回族傳統(tǒng)的婚禮習俗，不僅是回族的婚禮會開臉，如今寧夏省的各個地區(qū)其他民族也有這樣的習俗。關(guān)于中國傳統(tǒng)婚俗文化中的彩禮，在伊斯蘭教中叫作“馬爾哈”，是作為男子有能力撫養(yǎng)女子與家庭的象征，也不會將禮金交給女子的父母，而是給女子本人。因此，伊斯蘭教中的“聘禮”更有宗教內(nèi)涵和象征意義。寧夏省銀川市的回族由于受伊斯蘭教的影響，注意社會道德風尚，注意人類進步，現(xiàn)在基本上沒有伊斯蘭教提出的那些血親和近親的婚姻關(guān)系。但在偏僻落后的山區(qū)，由于貧困原因所致，仍有個別兄亡弟納其嫂的情況。[2]

3寧夏漢族傳統(tǒng)文化對回族婚俗的影響

寧夏省銀川市的回族婚俗文化是伊斯蘭教文化與當?shù)氐闹袊鴤鹘y(tǒng)文化相結(jié)合，中國傳統(tǒng)文化更多表現(xiàn)在外在中的婚禮程序與過程。中國傳統(tǒng)文化十分重視婚姻，婚禮程序是六禮：納彩（男女相識）、問名（生辰八字）、納吉（訂婚）、納征（聘禮）、請期擇（吉日）、迎親（婚禮）回族婚禮受中國傳統(tǒng)文化影響基本也具備這些程序。近代以來回族的婚姻制度仍然主要以族內(nèi)婚為主，但是經(jīng)過明代、清代幾百年的發(fā)展，伊斯蘭文化與儒家文化的結(jié)合使回族婚嫁過程已經(jīng)具有中國傳統(tǒng)婚俗的特點?；刈迨侨珖植甲顝V，處于散居的民族，意即回族與中國的主體民族——漢族僅從地域上說就有著廣泛的交往，民族間文化的接觸和傳播在歷史上從未間斷。[3]按照文化的特性，當兩個民族有文化的接觸和文化的傳播時，就會發(fā)生文化涵化。當代回族與漢族的交往領(lǐng)域在新時期進一步擴大，文化間的交流只會愈加頻繁，族際婚姻是必然的社會文化現(xiàn)象。漢文化無疑是中國的主流文化?；刈逦幕挥信c主流文化間積極交流，協(xié)調(diào)發(fā)展才會在社會文化環(huán)境中取得進一步發(fā)展。

4現(xiàn)代經(jīng)濟文化背景下對回族婚俗的變遷

近20年來寧夏省銀川市的改建、擴建、重新規(guī)劃是最引人注目的，由此導(dǎo)致的回族穆斯林傳統(tǒng)定居模式開始變遷。城市回族從相對聚居型模式逐漸走向散居性模式，這種趨勢加速了回族穆斯林與都市社會的進一步整合。另外，市場經(jīng)濟的發(fā)展使人們最大限度地參與到城市生活中?；刈迮c各民族的生活、工作、學習的距離愈來愈近，交往愈加頻繁。[4]居住格局的變動和社會交往的擴大使回族社會各領(lǐng)域都發(fā)生較大變化，其中包括婚姻制度。

5結(jié)語

回族婚俗是關(guān)于回族文化表現(xiàn)形式的其中之一，是文化傳承的一種體現(xiàn)，也是當?shù)鼐用竦牡赖嘛L尚與宗教觀念的反映，其習俗內(nèi)容與特點是與當?shù)氐氖忻裆钕⑾⑾嚓P(guān)。文化的傳承不是一成不變的，回族婚俗也在傳統(tǒng)的過程中變遷。政府的結(jié)婚登記和國家的法律的有關(guān)規(guī)定也對宗教傳統(tǒng)有著略微的沖擊，在一些地區(qū)出現(xiàn)了宗教儀式簡化或淡化的趨勢。筆者通過對有關(guān)少數(shù)民族婚俗文章的閱讀與理解，寫下這篇文章，希望在文化傳承的過程中，少數(shù)民族文化的取其精華去其糟粕，婚俗文化隨著現(xiàn)代化的過程中根據(jù)不同的民族語地域差異多樣化發(fā)展，使中國傳統(tǒng)文化更加繁榮昌盛。參考文獻：

[1] 馬志榮.西北回族的婚姻習俗[J].西部，2001（7）.

[2] 周傳斌，馬東平.回族婚俗文化論[J].西北第二民族學院學報，2001（4）.

[3] 劉偉.寧夏回族歷史與文化[M].寧夏：寧夏人民出版社，2004.

[4] 楊啟辰.中國伊斯蘭教的發(fā)展與現(xiàn)狀[M].寧夏：寧夏人民出版社，1999.