淺析漆器逐步取代青銅器的社會成因

王昕

提 要 春秋戰(zhàn)國時期，漆器行業(yè)獲得迅速發(fā)展，而此時青銅器行業(yè)正由盛行轉(zhuǎn)為衰弱，造成這一現(xiàn)象的出現(xiàn)有著多種社會原因，禮制屬于上層建筑的范疇，舊禮制的衰落對漆器的崛起與發(fā)展有著重大影響，舊禮制的衰落使得器物等級化的觀念淡化，致使青銅器與漆器功能性的轉(zhuǎn)變，為漆器的崛起提供了一定的歷史契機。從而促使漆器社會需求量的增大，漆器行業(yè)由此發(fā)展壯大。

關(guān)鍵詞 禮制；春秋戰(zhàn)國；青銅器；漆器

作者簡介王 昕（1979—），男，江西科技師范大學(xué)2013級藝術(shù)學(xué)理論碩士研究生。（江西南昌 330013）

春秋戰(zhàn)國時期，漆器行業(yè)發(fā)展迅速，同時也是青銅器行業(yè)正由盛行轉(zhuǎn)為衰弱的歷史時期。青銅器物因其材料的局限性和成型工藝的復(fù)雜性，逐漸被其他較易成型的手工藝品所取代，所以在青銅器逐漸衰弱，陶瓷器尚未成熟之時，漆器以其精美華麗的造型和相對簡單的制作工藝等優(yōu)勢，深受普通民眾的接受和喜愛。時至秦漢，漆器基本上取代了青銅器的使用，占據(jù)了人們?nèi)粘Ｉ钣镁叩慕^大部分。造成這一現(xiàn)象的社會因素諸多，以“禮”為中心的倫理道德思想是我國重要的文化現(xiàn)象，傳統(tǒng)的倫理意識及行為規(guī)范凝結(jié)在社會生活的各個層面，必然也凝結(jié)在與人為伴的器物。禮制屬于上層建筑的范疇，本文從春秋戰(zhàn)國時期禮制入手，分析人們棄青銅器取漆器的社會原因。

一、周禮之于器的等級化象征

所謂“周禮”，是西周奴隸制時代的上層建筑。它的內(nèi)容包括政治制度和各種禮儀，體現(xiàn)了當(dāng)時的階級關(guān)系，規(guī)定了奴隸主貴族內(nèi)部不同等級的地位和權(quán)利。在夏殷時期，禮是對自然由恐懼、敬畏而生的原始宗教崇拜。周朝逐漸脫離了卜鬼問神的蒙昧狀態(tài)，建立起理性的禮儀規(guī)范，“禮者天地之序”，強調(diào)社會的等級秩序與理性規(guī)范。作為影響器物創(chuàng)作的一種因素，“禮”集中體現(xiàn)為器物形制的倫理化象征和使用的諸多限制。相應(yīng)的，周器具側(cè)重表達威嚴(yán)的等級化觀念，其中以青銅器為典型，而漆器僅是青銅器的附屬品而已。

青銅器在商周時代作為禮制的重要載體和物化形式。它規(guī)定了統(tǒng)治階級的等級地位、身份級相互間的關(guān)系。其中，以鼎為商周青銅器物造型中的代表，青銅器的另一作用是王公貴族彰顯身份的標(biāo)識。據(jù)《白氏六帖》記載“黃帝作鼎三，象天、地、人。禹收九牧之金，以鑄九鼎”，更加明確印證了自古鼎的特殊象征意義。從以上的一些詞句里，可以推斷，鼎為禮器，是商周諸侯貴族社會身份和地位的象征。直至春秋戰(zhàn)國時期，中原地區(qū)仍承襲著西周禮制，天子諸侯用九鼎八簋，卿大夫用七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋，或一鼎一簋。祭祀中以不同數(shù)量的鼎、簋配合著使用作為貴族等級和政治權(quán)威規(guī)格的標(biāo)志。

二、周禮的衰落促使青銅器與漆器功能的轉(zhuǎn)變

從春秋戰(zhàn)國之際開始，隨著奴隸制的瓦解，出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面。隨著社會的變遷，禮制的衰落，青銅器的功能在戰(zhàn)國時期發(fā)生了重要變化，越來越遠離禮儀的功用，逐步向上層社會日常生活用品轉(zhuǎn)化。而就日常實用的功能來說，質(zhì)地堅牢、輕巧便利而又色彩燦然的漆器自然具有比青銅器更大的優(yōu)勢。從此漆器一躍而走到歷史的前臺，至西漢時期便成了以日常生活用器的主角，而同時期的青銅器，逐步淡出歷史舞臺。

殷商以來，青銅器被大量用來祭祀祖先和鬼神。西周青銅禮器被用來維護和體現(xiàn)等級制度，各級奴隸主必須使用和他們地位相稱的禮器，青銅禮器使用的數(shù)量和規(guī)模與奴隸主地位高低成正比。鼎是禮器中的主要器物，西周時代出現(xiàn)的列鼎制度規(guī)定天子用九鼎，諸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，地位較低的士用三鼎。春秋中后期周代的宗法禮制進一步遭到破壞，舊氏族貴族的地位逐漸被新興貴族奪取，卿大夫紛紛植了諸侯之權(quán)，往日的等級制度及其從屬的禮器使用制度便發(fā)生根本性動搖。到戰(zhàn)國時，隨著貴族世襲政治制度的全面瓦解，新興的地主階級在社會政治生活中日益發(fā)揮重要作用，禮又有了新的調(diào)整。由于東周時期舊的社會結(jié)構(gòu)解體，新的社會力量崛起，致使舊的宗法貴族等級制瓦解，社會形態(tài)發(fā)生了階段性質(zhì)變，

在此背景下，服務(wù)于舊貴族的周代貴族禮制不可避免地被推上了窮途末路。新興地主階級急需在社會政治生活中爭得一席之位，原先諸侯貴族們的以鼎為標(biāo)志的森嚴(yán)的政治等級規(guī)格被新興的統(tǒng)治階級力量嚴(yán)重削弱。與此同時，諸子群起爭鳴之風(fēng)盛行，人們的思想逐漸轉(zhuǎn)向自奮自恃，同時也認識到自然運行的規(guī)律處處影響到人事，而人事必然與天行相適應(yīng)，這樣就形成了盡人事應(yīng)天常的思想。《荀子·天論篇》中對此有較深闡發(fā)：“天行有常，不為堯存，不為架亡，應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?！碑?dāng)時人們思想的轉(zhuǎn)變也促使舊禮制的衰落，使得這時期的青銅器從禮制的附庸地位解脫出來，大量器物的日用化，青銅器逐漸被排擠在外，到東漢末年之后，青銅器的發(fā)展幾乎就只剩下銅鏡的舞臺了。這種功能性的轉(zhuǎn)變?yōu)槠崞鞯尼绕鹛峁┝艘欢ǖ臍v史契機。

三、禮制的衰落引發(fā)對漆器社會需求的擴大

無論是尊神重鬼的商代還是禮樂治天下的周代，青銅器都具備了非同小可的意義。漆器，在當(dāng)時只是上層社會中供少數(shù)人使用的奢侈品，充其量只是青銅器的陪襯和附庸。時至春秋戰(zhàn)國，“禮崩樂壞”，諸子蜂起，百家對峙，個性張揚，政治的變更，思想的活躍引發(fā)了審美意識的質(zhì)變，青銅文化也相應(yīng)產(chǎn)生突變。新的價值觀念、生活風(fēng)尚和審美趣味在對原有的舊的制度不斷沖擊的進程之中逐漸確立起來，伴隨著青銅器與漆器功能的轉(zhuǎn)變，青銅器失去了往日器物的霸主地位，一直作為青銅禮器附屬品的漆器開始以實用為目的進入人們的生活范圍。

伴隨著禮制的衰落，在戰(zhàn)國中后期漆器也開始脫離出禮器的藩籬，向?qū)嵱眯苑较虬l(fā)展，由禮器為主轉(zhuǎn)向了實用器為主。漆器的實用是從上層社會開始，上層貴族對輕便實用、造型美觀、色澤艷麗、紋飾生動流暢的漆器的喜愛，極大的刺激了漆器手工業(yè)的發(fā)展；不同于青銅器的復(fù)雜鑄造過程，漆器制造相比簡便了很多，并部分實現(xiàn)了批量生產(chǎn)，滿足了擴大的社會需求量。進而由上層社會擴展到社會各個階層。從出土的漆器數(shù)量之多、品類之繁，即可證明當(dāng)時漆器已經(jīng)在各階層人們的生活中被廣泛使用。當(dāng)時的漆器涵蓋了生活用具、娛樂用具、喪葬用具和部的兵器等。在眾多出土漆器中，生活用具所占比重最大，包括了食器、服飾梳妝用器。如食器類有耳杯、盒、卮、樽、豆、俎、盤、碗、勺等。由此也可以看出，漆器的發(fā)展是從其使用功能開始的，在滿足了人們最基本的使用需求之后，開始追求精神上的享受。與青銅器相比，漆器更易于造型與裝飾。由于社會需求量的增大，促使漆器制造業(yè)迅猛發(fā)展，漆器制造成為了當(dāng)時日用手工業(yè)的重要部分。

四、總結(jié)

漆器取代青銅器有著諸多社會、歷史因素。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的最根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展，但作為上層建筑中的禮制必然對這一歷史現(xiàn)象起到了推波助瀾的作用。伴隨著周禮的衰落，漆器青銅逐漸失去了作為禮器的崇高地位，從昔日莊嚴(yán)、神圣的寶座上跌落下來，重沐人間煙火。正是這種器物功能的轉(zhuǎn)變，使得青銅器自身的多種局限性必然讓位與工藝、取材相對便利的漆器。當(dāng)青銅藝術(shù)只能做為表現(xiàn)高度工藝技術(shù)水平的藝術(shù)作品時，實際上便已到了它的終結(jié)之處?？梢哉f漆器取代青銅器是歷史的必然。漆器雖然有過輝煌的一頁，但畢竟已成過去。隨著社會的進步，新技術(shù)、新材料的發(fā)現(xiàn)，漆器也早已褪去了它昔日的光輝，逐漸沒落在時代的塵埃之中，如今我國的漆器發(fā)展現(xiàn)狀和前景不容樂觀，應(yīng)當(dāng)以史為鑒。如何振興傳統(tǒng)漆器工藝已成為當(dāng)代漆藝工作者亟待解決的問題。筆者通過對棄青銅器取漆器這一現(xiàn)象社會與歷史原因的剖析，旨在為深度解析漆器歷史、探明我國傳統(tǒng)漆器的發(fā)展道路獻出綿薄之力。

參考文獻

1皮道堅.楚藝術(shù)史M.武漢：湖北教育出版社，1995.

2張榮.古代漆器M.北京：文物出版社，2005.

3陳振裕.楚秦漢漆器藝術(shù)M.武漢：湖北美術(shù)出版社，1996.

4張光直.中國青銅時代M.北京：三聯(lián)書店，1983.

5洪石.戰(zhàn)國秦漢漆器研究M.北京：文物出版社，2006.

責(zé)任編輯：李佳佳