“春蜂”有情花更艷

莫永強(qiáng)

1926年冬，由錢君匋等在杭州發(fā)起成立的“春蜂樂(lè)會(huì)”是一個(gè)以弘揚(yáng)新文化、新思想，致力于音樂(lè)創(chuàng)作及其他文化事業(yè)的進(jìn)步藝術(shù)創(chuàng)作團(tuán)體，他們所創(chuàng)作的抒情歌曲，尤其是“戀歌”，是繼趙元任、劉半農(nóng)之后我國(guó)早期藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的經(jīng)典之作，是我國(guó)近代藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的發(fā)端之一。特別是錢君匋的歌詞創(chuàng)作，從思想內(nèi)容和藝術(shù)樣式上，為現(xiàn)代歌詞藝術(shù)形式的創(chuàng)造發(fā)展開(kāi)拓了廣闊的前景，為探索獨(dú)特的中華民族風(fēng)格的新歌詞作出了重要貢獻(xiàn)。

明清以來(lái)，西方音樂(lè)文化大量傳入，逐步發(fā)展形成有別于傳統(tǒng)音樂(lè)的新音樂(lè)，新音樂(lè)成為清末和近代中國(guó)文化藝術(shù)的重要組成部分。黃翔鵬在《清末的“詩(shī)界革命”和學(xué)堂樂(lè)歌》中認(rèn)為：晚清揭開(kāi)中國(guó)近代史的篇章以后，音樂(lè)文學(xué)中的詩(shī)詞作品主要沿著兩條線發(fā)展。一條線是在城鎮(zhèn)市民音樂(lè)生活中起作用的小曲和戲曲、曲藝唱詞；另一條線是伴隨著“新學(xué)”而興起的“學(xué)堂樂(lè)歌”……前者在歌詞形式上屬傳統(tǒng)形式，后者在歌詞形式上屬當(dāng)時(shí)的新形式；“五四”以后，這種新形式又曾逐漸形成為中國(guó)歌曲的新傳統(tǒng)；西方進(jìn)步的音樂(lè)文化（尤其是藝術(shù)歌曲和作曲知識(shí)、技術(shù)）的介紹傳播，對(duì)中國(guó)的歌曲創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響。有了這些鋪墊，使用白話的自由體新詩(shī)出現(xiàn)，掌握了新的作曲技巧的曲作者才能為之譜歌。歌詞與歌曲創(chuàng)作由“倚聲填詞”邁入新的發(fā)展階段—依詞譜曲。

新歌詞與新詩(shī)的關(guān)系密不可分，新歌詞是新詩(shī)的一部分。正因如此，“五四”前后的新詩(shī)運(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)代歌詞藝術(shù)的成熟、發(fā)展具有十分深遠(yuǎn)的影響?！拔逅摹焙?，與學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期的歌曲創(chuàng)作相比，獨(dú)唱藝術(shù)歌曲大量出現(xiàn)成為明顯的特點(diǎn)。時(shí)任北京大學(xué)校長(zhǎng)的蔡元培大力提倡“以美育代宗教”，主張“以美育養(yǎng)成高尚之風(fēng)，以完成國(guó)民之道德”?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)是一個(gè)席卷神州的歷史風(fēng)暴，生逢其時(shí)的詩(shī)人、詞作家，不管世界觀、政治傾向、美學(xué)觀點(diǎn)如何，總不能不受這風(fēng)暴的影響，總會(huì)在其中留下各自的痕跡。而錢君匋先生顯然是十分重要的一位！

1926年7月，出于投身藝術(shù)教育的美好愿望，上海藝術(shù)師范的幾位畢業(yè)生在杭州創(chuàng)辦了浙江藝術(shù)專門學(xué)校，沈玄廬擔(dān)任校長(zhǎng)，沈秉廉擔(dān)任教務(wù)主任，邱望湘和陳嘯空則教授音樂(lè)，錢君匋教授圖案?；蛟S在杭州美麗如詩(shī)般風(fēng)景的熏陶下，在新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，伴隨著對(duì)新生活的追求，在錢君匋的提議下，組織成立了“春蜂樂(lè)會(huì)”，開(kāi)始抒情歌曲的創(chuàng)作。正如錢君匋先生在上世紀(jì)九十年代由上海音樂(lè)出版社出版的《戀歌三十七曲》（錢君匋編）中回憶“……數(shù)千年流傳的封建意識(shí)十分濃厚，頑固的舊思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有肅清……當(dāng)時(shí)的上海正是新思想最活躍的地方……創(chuàng)作以自由戀愛(ài)為題材的抒情歌曲，我自發(fā)地與章錫琛聯(lián)系，按期在他主編的《新女性》月刊上發(fā)表一首，一年下來(lái)，就有十二首，由我編輯成《摘花》，在開(kāi)明書(shū)店出版，接連發(fā)表三年，又編成了《金夢(mèng)》和《夜曲》。第三本《夜曲》編成交由商務(wù)印書(shū)館印刷廠印制的過(guò)程中，碰到日機(jī)轟炸，《夜曲》也就同歸于盡了！……”當(dāng)時(shí)，我國(guó)音樂(lè)界正處于荒蕪的沙漠時(shí)期，《摘花》、《金夢(mèng)》的出現(xiàn)仿佛是沙漠中的一點(diǎn)小小的綠洲，為“五四”以后思想上獲得解放的青年男女所崇奉和喜愛(ài)，這正因?yàn)楹退麄兊膶?shí)際生活起了共鳴，兩本小冊(cè)子就不脛而走，顯得供不應(yīng)求，一而再，再而三地不斷重版。

新文化思潮的影響和對(duì)于新生活的無(wú)限追求，激起錢君匋形象化的遐想，盡情抒發(fā)蘊(yùn)藏于胸的熱情與美妙情感，創(chuàng)作了一首首抒情而具有浪漫主義色彩的詩(shī)篇：

這首作品第一次投稿給《新女性》雜志，主編章錫琛認(rèn)為“在近乎荒漠的音樂(lè)圈里，象一股清新幽雅的山風(fēng)吹來(lái)”，當(dāng)即發(fā)表在《新女性》二卷一期。20年代中期，錢君匋與16歲的寧波學(xué)生葉麗晴相愛(ài)，后者迫于封建家庭的桎梏而斷絕了戀愛(ài)關(guān)系。痛心疾首的親身經(jīng)歷，也許進(jìn)一步激發(fā)了錢君匋自發(fā)的創(chuàng)作原動(dòng)力，一如春天的蜜蜂，勤于采蜜，要用詩(shī)詞唱出男女平等、戀愛(ài)自由的心聲！錢君匋的提議得到響應(yīng)，“春蜂樂(lè)會(huì)”以弘揚(yáng)中國(guó)音樂(lè)文化，展示時(shí)代風(fēng)韻為主旨，開(kāi)創(chuàng)了歌曲形式、內(nèi)容的新局面。

情人間初戀的甜蜜，離別的凄涼，相思的煎熬全在這回環(huán)往復(fù)的詠唱中撲面而來(lái)……生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，為音樂(lè)的充分發(fā)揮提供了廣闊的空間。

這些愛(ài)情歌曲抒寫(xiě)充滿詩(shī)意的自然景象，從而傳達(dá)了“五四”時(shí)期，知識(shí)青年個(gè)性解放的迫切要求?！按悍錁?lè)會(huì)”成員繆天瑞（曾任中央音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)、天津音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)）回憶：“我與君匋的接觸，開(kāi)始于我涉足君匋倡導(dǎo)的新型愛(ài)情歌曲的創(chuàng)作，如向《開(kāi)明》投稿，《金夢(mèng)》也發(fā)表我寫(xiě)的歌曲。從此我們有了交往，并且在他家結(jié)識(shí)了同是音樂(lè)青年的呂驥?！?/p>

作者用詩(shī)化的白話，歌詞通俗易懂，適合歌唱，抒情更為酣暢，這里的“心慌”、“渺?！?、“憂傷”……或許是苦悶、頹廢、和對(duì)于現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，雖然是朦朧的、悲劇的，但更是永遠(yuǎn)流露著對(duì)于美好事物的追求和向往！錢君匋的歌詞，富有時(shí)代特征，作品抒發(fā)的不僅僅是個(gè)人情感，而且與國(guó)家民族的命運(yùn)相聯(lián)系，蘊(yùn)涵著深刻的思想內(nèi)容，在感染人的情緒時(shí)，還發(fā)人深省，激發(fā)人們內(nèi)心的力量。

受“五四”精神的影響，人們要求自由、充分地表達(dá)思想，抒發(fā)情感；白話文的推廣，自由體詩(shī)歌的出現(xiàn)，打破了詩(shī)歌嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓逃懈袷?，同時(shí)，對(duì)新歌詞創(chuàng)作產(chǎn)生重大影響。填詞為主的編配方式變?yōu)楦鶕?jù)歌詞譜寫(xiě)曲調(diào)，這是歌詞發(fā)展史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)變，也是近代音樂(lè)創(chuàng)作進(jìn)步的鮮明標(biāo)志。許多新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物與作曲家合作，創(chuàng)作新歌詞，有力地促進(jìn)了歌曲創(chuàng)作和音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展。1992年1月，上海音樂(lè)出版社出版“春蜂樂(lè)會(huì)”在20世紀(jì)20年代創(chuàng)作的《戀歌三十七曲》，其中，由錢君匋作詩(shī)（詞）的有20首。是對(duì)“春蜂樂(lè)會(huì)”和錢君匋作品的一次很好的回顧和紀(jì)念；同年10月，上海樂(lè)團(tuán)專門組織舉辦“錢君匋音樂(lè)作品欣賞會(huì)”，其中有《春雨》、《我將引長(zhǎng)熱愛(ài)之絲》、《寂寞的海塘》、《金夢(mèng)》、《在這夜里》等曲目?！按悍錁?lè)會(huì)”成員、近代著名湖畔詩(shī)人汪靜之曾評(píng)論說(shuō)：“杜甫強(qiáng)于視覺(jué)的刻畫(huà)，白居易善于聽(tīng)覺(jué)的描寫(xiě)，而君匋的詩(shī)，視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)五種感覺(jué)都錯(cuò)綜起來(lái)了?！卞X君匋先生曾自豪地自我評(píng)價(jià)說(shuō)：“在音樂(lè)方面，弘一長(zhǎng)老和劉質(zhì)平老師20年代都在這方面鼓勵(lì)過(guò)我，我的作品發(fā)揚(yáng)了五四精神，那年月發(fā)表的作品少，拙作也曾廣為傳唱?！?

然而，相比錢君匋書(shū)畫(huà)、篆刻藝術(shù)成就的輝煌奪目，錢君匋音樂(lè)文學(xué)成就尚未得到學(xué)界應(yīng)有的關(guān)注。錢君匋的歌詞創(chuàng)作，承續(xù)了從學(xué)堂樂(lè)歌后期到專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作尚未完全興起的這段青黃不接的時(shí)期，為我國(guó)后續(xù)專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作的繁榮發(fā)展作出了技術(shù)和美學(xué)兩方面的準(zhǔn)備，無(wú)論從內(nèi)容及形式、還是文學(xué)性與音樂(lè)性的結(jié)合，在當(dāng)時(shí)都屬于一個(gè)嶄新的音樂(lè)天地，研究他的創(chuàng)作歷程，充分顯示出其在我國(guó)新音樂(lè)早期發(fā)展中對(duì)音樂(lè)文學(xué)創(chuàng)作的積極探索。錢君匋的歌詞創(chuàng)作，無(wú)論從思想內(nèi)容和藝術(shù)樣式上，皆為現(xiàn)代歌詞藝術(shù)形式的創(chuàng)造發(fā)展開(kāi)拓了廣闊的前景，為探索獨(dú)特的中華民族風(fēng)格的新歌詞作出重要的貢獻(xiàn)，從當(dāng)下作為音樂(lè)文化多元化發(fā)展的轉(zhuǎn)型期來(lái)說(shuō)，進(jìn)一步研究錢君匋歌詞創(chuàng)作的重要意義也正在于此。

你是離我而去了

（陳嘯空曲）

你是離我而去了

這么一些不顧地

離我去了！

所以那個(gè)噩夢(mèng)里

梟鳥(niǎo)怨艾地哀啼

向我哀啼？

倘風(fēng)雨的晚來(lái)

能再到你夢(mèng)里

我必獻(xiàn)個(gè)微笑

如果你肯流淚

為那些往事呢

我就也安慰了！

深巷中

（陳嘯空曲）

我在靜靜深巷

等候酒家的姑娘

我在靜靜深巷

等候酒家的姑娘

眉含幽怨素蘭般的姑娘

燈光扶來(lái)黑影

寂靜遞出步響

一枝含怨素蘭

顫巍巍地便在我的胸旁

?。?/p>

這個(gè)深巷靜得使我好心慌

它竟象征我倆前途的渺茫

古老的路燈似在寒顫

參天的空枝似在憂傷

夜色也仿佛在悲泣

似為了貧窮的我倆

啊

啊

我倆只合在此暫聚

永無(wú)圓望！

摘花

（錢君匋曲）

春風(fēng)里摘取野花盈囊

櫻之云掩住青山之岡

將怎樣寄這一囊芬芳

愛(ài)人呀我你天各一方！

天各一方

天各一方

將怎樣寄這一囊芬芳！

天各一方

天各一方

將怎樣寄這一囊芬芳！

春風(fēng)里摘取野花盈囊

櫻之云掩住青山之岡

倘這般相愛(ài)各居一鄉(xiāng)？

思念里不覺(jué)鬢發(fā)如霜！

鬢發(fā)如霜

鬢發(fā)如霜

倘這般相愛(ài)各居一鄉(xiāng)！

鬢發(fā)如霜

鬢發(fā)如霜

倘這般相愛(ài)各居一鄉(xiāng)！