關(guān)于大學(xué)生道德社會(huì)化途徑的思考

李正光

摘要：大學(xué)生作為一個(gè)特殊的青年群體，其將來(lái)能否成為符合社會(huì)發(fā)展需要的合格建設(shè)者和可靠接班人，同大學(xué)期間道德社會(huì)化的程度密切相關(guān)。當(dāng)前，面對(duì)大學(xué)生道德社會(huì)化內(nèi)容的不斷豐富，發(fā)揮理論課堂的主渠道作用、同輩群體的內(nèi)聚力作用、高校傳播媒介的信息傳遞作用和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的育人作用，將豐富大學(xué)生道德社會(huì)化的途徑，為培養(yǎng)符合社會(huì)道德價(jià)值規(guī)范的青年大學(xué)生創(chuàng)造必要的條件。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；道德社會(huì)化；途徑

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2014）01-0102-03

一、大學(xué)生道德社會(huì)化途徑的理論研究

（一）大學(xué)生道德社會(huì)化的含義

任何人都要經(jīng)歷道德社會(huì)化的過(guò)程。一般人的道德社會(huì)化與大學(xué)生的道德社會(huì)化是一般與個(gè)別的關(guān)系。大學(xué)生道德社會(huì)化的實(shí)質(zhì)就是大學(xué)生在與社會(huì)的互動(dòng)中，將社會(huì)認(rèn)可的道德規(guī)范和價(jià)值內(nèi)化為自己的信念，并在現(xiàn)實(shí)生活中通過(guò)道德實(shí)踐外化為符合社會(huì)規(guī)范的道德行為和品質(zhì)的過(guò)程。

（二）大學(xué)生道德社會(huì)化的主要途徑

人的道德社會(huì)化的完成需要一定的途徑。一般來(lái)說(shuō)，大學(xué)生道德社會(huì)化的主要途徑有兩個(gè)方面：一是外界的道德教育；二是大學(xué)生個(gè)體的道德修養(yǎng)。

外界的道德教育是相對(duì)于大學(xué)生個(gè)體的道德修養(yǎng)而言的，主要是指社會(huì)的道德教育。社會(huì)道德教育的組織形式和渠道是多種多樣的，大學(xué)生道德社會(huì)化的主要途徑有家庭、學(xué)校、同輩群體、大眾傳播媒介和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

大學(xué)生道德社會(huì)化的最終效果不僅體現(xiàn)在大學(xué)生個(gè)體的道德行為判斷和選擇上，還體現(xiàn)在個(gè)體對(duì)于社會(huì)所要求的道德價(jià)值觀念和規(guī)范的接受與認(rèn)可，后者主要通過(guò)個(gè)體道德修養(yǎng)的不斷提升來(lái)完成的。道德修養(yǎng)是指人們?cè)诘赖缕焚|(zhì)、道德情感、道德意志、道德習(xí)慣等方面進(jìn)行的自覺的自我改造、自我陶冶、自我鍛煉和自我培養(yǎng)[1]。

二、大學(xué)生道德社會(huì)化途徑面臨的主要問(wèn)題及原因分析（一）大學(xué)生道德社會(huì)化途徑面臨的主要問(wèn)題

隨著高等教育的不斷發(fā)展和完善以及信息技術(shù)的快速發(fā)展，高校在大學(xué)生培養(yǎng)上已經(jīng)開始注重理論知識(shí)與實(shí)踐能力的結(jié)合，文化水平與道德素質(zhì)的結(jié)合。在這種趨勢(shì)下，大學(xué)生道德社會(huì)化的內(nèi)容不斷豐富，道德社會(huì)化的途徑也越來(lái)越多種多樣。但是，我們也應(yīng)該清楚地看到，一些途徑也面臨著很多挑戰(zhàn)，如學(xué)校教育陷于理論式的教條，同輩群體發(fā)揮作用的機(jī)制有待完善，大眾傳播媒介提供的信息良莠不齊，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的局限性等，這些問(wèn)題的存在導(dǎo)致在一定程度上會(huì)造成大學(xué)生道德社會(huì)化的成效不顯著。

（二）大學(xué)生道德社會(huì)化途徑面臨問(wèn)題的原因分析

1社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)換

伴隨著改革開放的不斷深入和發(fā)展，我國(guó)目前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，劇烈的社會(huì)變革引發(fā)了社會(huì)各方面的變化，其中道德領(lǐng)域的新變化一直是人們普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。道德觀念中注重個(gè)人地位的提升，道德評(píng)價(jià)呈現(xiàn)多元化，道德取向上出現(xiàn)功利主義，以及道德保障機(jī)制的不完善等使得大學(xué)生群體原本已經(jīng)習(xí)得和接受的思想觀念受到了挑戰(zhàn)和沖擊，出現(xiàn)了困惑和迷茫，從而在實(shí)踐中進(jìn)行著比較。這種價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)換，難免會(huì)造成大學(xué)生道德行為選擇上的茫然與不知所措。

2大學(xué)生自身的主觀問(wèn)題

馬克思主義認(rèn)為：“人們是自己的觀念和思想的生產(chǎn)者。”[2]當(dāng)前，部分大學(xué)生存在道德認(rèn)識(shí)低下、道德情感淡漠、道德意志弱化和道德知行脫節(jié)的問(wèn)題，加之其自身的開放性、易變性等特征，使得大學(xué)生對(duì)于社會(huì)道德價(jià)值規(guī)范的道德認(rèn)同感弱化，從而導(dǎo)致其道德修養(yǎng)難以提高。

三、完善大學(xué)生道德社會(huì)化途徑的對(duì)策

大學(xué)生道德社會(huì)化途徑是指教育者對(duì)大學(xué)生實(shí)施道德教育時(shí)可以利用和選擇的渠道或者路徑，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校道德教育目標(biāo)、落實(shí)道德教育內(nèi)容的組織形式，是促使大學(xué)生道德行為觀念和行為選擇不斷符合社會(huì)道德規(guī)范的有力保障，是促進(jìn)大學(xué)生道德社會(huì)化順利實(shí)現(xiàn)的具體舉措。只有從與時(shí)俱進(jìn)的道德社會(huì)化內(nèi)容和大學(xué)生群體的實(shí)際情況出發(fā)，選取最佳的途徑，道德教育才能達(dá)到其目標(biāo)，道德社會(huì)化才能正常進(jìn)行。

（一）發(fā)揮理論課堂的主渠道作用

從思想政治教育的角度而言，大學(xué)生道德社會(huì)化是思想政治教育的重要環(huán)節(jié)、組成部分和重要任務(wù)，其狀況直接反映出了高校思想政治教育的效果。從大學(xué)生道德社會(huì)化的角度而言，思想政治教育是大學(xué)生道德社會(huì)化不可或缺的手段，也是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德社會(huì)化的根本保證。二者的內(nèi)在聯(lián)系性，使得思想政治教育理論課堂應(yīng)該是大學(xué)生道德社會(huì)化途徑的一個(gè)主陣地和主渠道。

1與時(shí)俱進(jìn)，重視理論課堂的內(nèi)容創(chuàng)新

第一，思想政治教育理論課堂的內(nèi)容應(yīng)關(guān)注大學(xué)生群體的學(xué)習(xí)和交往生活。學(xué)習(xí)生活和交往生活是大學(xué)生群體的主旋律，要通過(guò)理論課堂的知識(shí)引導(dǎo)他們珍惜時(shí)間、勤奮學(xué)習(xí)，珍惜友誼、團(tuán)結(jié)合作。

第二，思想政治教育理論課堂的內(nèi)容應(yīng)關(guān)注大學(xué)生群體的日常生活方式和行為習(xí)慣。道德行為的選擇往往取決于個(gè)體在日常生活方式和行為當(dāng)中的一貫表現(xiàn)，要通過(guò)理論課堂的知識(shí)引導(dǎo)他們熱愛生活、熱愛勞動(dòng)，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！?/p>

第三，思想政治教育理論課堂內(nèi)容應(yīng)關(guān)注大學(xué)生群體的心理健康教育。對(duì)于大學(xué)生群體心理健康的關(guān)注和教育，是培養(yǎng)其健全人格的重要方式，要通過(guò)理論課堂的知識(shí)，引導(dǎo)他們熱愛自然、積極樂(lè)觀。

2彰顯個(gè)性，重視理論課堂的形式創(chuàng)新

（1）小組多媒體展示。在高校，很多教師已經(jīng)注重讓學(xué)生走上講臺(tái)，事先將同學(xué)們分成若干個(gè)小組，每個(gè)小組有自己的任務(wù)，同學(xué)們通過(guò)分工與合作，將本小組的觀點(diǎn)用PPT等形式進(jìn)行展示。這一方式激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，理論的鉆研與實(shí)踐的探索，使得他們?cè)谪S富自己理論知識(shí)的同時(shí)，還對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。

（2）前輩的演講。理論課堂中除了教師的親自講授外，還可以請(qǐng)一些畢業(yè)或在校的優(yōu)秀學(xué)長(zhǎng)、學(xué)姐來(lái)進(jìn)行某項(xiàng)專題式的演講，這些大學(xué)生群體身邊實(shí)實(shí)在在的人物的精神、道德行為認(rèn)識(shí)與選擇，會(huì)對(duì)大學(xué)生群體產(chǎn)生影響，激發(fā)他們對(duì)于那些勤奮、自強(qiáng)不息、誠(chéng)實(shí)守信等道德行為選擇的向往。

（3）組織觀看影片。課本中的長(zhǎng)篇贅述有時(shí)會(huì)讓大學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒，用觀看影片的形式不但可以調(diào)動(dòng)其興趣，還能讓一些道德價(jià)值表現(xiàn)得更為真實(shí)和形象。當(dāng)然，影片題材的選擇就顯得很關(guān)鍵。

（二）發(fā)揮同輩群體的內(nèi)聚力作用

同輩群體作為伴隨大學(xué)生成長(zhǎng)的普遍的人際環(huán)境，具有其他道德社會(huì)化執(zhí)行者難以替代的獨(dú)特話語(yǔ)權(quán)，參與的自由選擇性、效果的滲透輻射性和方式的鮮明獨(dú)特性使得群體中的興趣愛好、價(jià)值觀、個(gè)性或者是共同主張都能起到凝聚群體力量的作用。

1有效管理學(xué)生社團(tuán)

無(wú)論從社團(tuán)的數(shù)量還是類型，高校社團(tuán)都是首屈一指的大工程。各個(gè)社團(tuán)最大的區(qū)別就是其活動(dòng)內(nèi)容和教育功能的不同，有政治類、學(xué)術(shù)類、藝術(shù)類、體育類和人文社科類。可是，無(wú)論是什么類型的社團(tuán)其根本宗旨都是為廣大大學(xué)生學(xué)習(xí)生活服務(wù)，是促進(jìn)社團(tuán)與其成員共同發(fā)展的良好平臺(tái)，只是不同興趣、道德價(jià)值觀念的同學(xué)聚集在不同的社團(tuán)而已，換句話說(shuō)，學(xué)生社團(tuán)發(fā)揮著塑造同齡群體價(jià)值觀的作用。

2有效開展支部生活

大學(xué)生進(jìn)入校園后大多數(shù)還是以自然班為劃分單位，班級(jí)定期開展的支部日?；顒?dòng)一方面對(duì)加強(qiáng)班級(jí)凝聚力發(fā)揮著作用，另一方面，也對(duì)班級(jí)成員的道德起著引導(dǎo)作用。自然班支部生活形式趨于多樣化，由以前的室內(nèi)活動(dòng)，開始逐步走出室內(nèi)，走進(jìn)校園，邁入社會(huì)，因此，支部生活的主題就顯得很重要。

3有效建設(shè)寢室文化

宿舍是大學(xué)生群體之間聯(lián)系最為密切、交流最為頻繁的場(chǎng)所之一。除日常的課堂學(xué)習(xí)之外， 其絕大部分的時(shí)間是在宿舍度過(guò)的， 休閑娛樂(lè)、談心交友等都離不開宿舍。這種宿舍內(nèi)的朝夕相處， 長(zhǎng)期的共同生活， 加之宿舍文化的感染性、傾向性、動(dòng)態(tài)性和潛在性，使得宿舍文化會(huì)潛移默化地對(duì)大學(xué)生的道德素質(zhì)養(yǎng)成產(chǎn)生重要的影響。

（三）發(fā)揮高校傳播媒介的信息傳遞作用

隨著大眾傳播媒介的日益發(fā)展，它在大學(xué)生道德社會(huì)化方面的影響顯得日益重要，突出表現(xiàn)在其形式上的多樣性、內(nèi)容上的鮮明性和受眾的廣泛性，對(duì)大學(xué)生的道德價(jià)值觀念具有導(dǎo)向作用，對(duì)其道德行為活動(dòng)具有暗示作用。

1隱性思想政治教育載體的利用

校園廣播是大學(xué)校園內(nèi)的“發(fā)聲筒”，其不僅報(bào)道了最新的校園時(shí)事，同時(shí)，詼諧、輕松的語(yǔ)言，鮮活的內(nèi)容都使得其頗受大學(xué)生群體的歡迎。很多校園廣播的工作人員也都是大學(xué)生群體，他們更能把握住大學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)以及價(jià)值動(dòng)態(tài)。

高校校報(bào)和學(xué)報(bào)承擔(dān)著一部分思想政治教育的功能，這里除了發(fā)表社會(huì)各界、學(xué)校教師的一些文章，還將校內(nèi)最新的時(shí)事、同學(xué)們關(guān)注的焦點(diǎn)等融入其中，一些文章及觀點(diǎn)的評(píng)述引導(dǎo)著大學(xué)生的道德價(jià)值判斷。

一些高校也開始注重LED電子屏的使用。例如有些高校電子屏上顯示的“愛國(guó)誠(chéng)信、務(wù)實(shí)創(chuàng)新、開放包容”、“踐行天津精神，構(gòu)建和諧天津”等，這些話語(yǔ)也在無(wú)形之中對(duì)大學(xué)生的道德社會(huì)化產(chǎn)生著作用，同時(shí)，一些宣傳的橫幅也起到了這樣的功效。

2網(wǎng)絡(luò)思想政治教育功能的利用

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)逐漸成為思想政治教育的新陣地、新工具和新方法，即“網(wǎng)絡(luò)思想政治教育”。與現(xiàn)實(shí)生活中顯性的思想政治教育相比，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中主客體地位的平等性更加明顯，信息的傳遞更加快捷，這也使得網(wǎng)絡(luò)思想政治教育發(fā)揮的空間更大。

（1）依托人人網(wǎng)等形式，建立網(wǎng)絡(luò)社區(qū)團(tuán)支部。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)社區(qū)團(tuán)支部而言，其名稱要有特色，例如“魅力志愿者”、“研途有你”、“遠(yuǎn)眺職場(chǎng)”等，從其名稱就可以知道這個(gè)團(tuán)支部的特色和主要內(nèi)容，這就方便除了支部成員之外的其他瀏覽者的觀看，以便吸納新的支部成員。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)團(tuán)支部對(duì)其成員的約束除了通過(guò)立場(chǎng)鮮明的日志外，還包括支部成員之間就某一話題或現(xiàn)象的交流，最終要通過(guò)大學(xué)生的道德自律表現(xiàn)出來(lái)。

（2）依托QQ群、博客等，建立自然班交流新渠道。QQ群和博客是許多大學(xué)生都經(jīng)常用到的交流工具，高校中的自然班也在班委會(huì)的組織下積極建立班級(jí)QQ群和班級(jí)博客，借助這個(gè)平臺(tái)，不但可以加強(qiáng)同學(xué)們之間彼此的交流，班級(jí)與班級(jí)之間的交流，還可以展示班級(jí)的學(xué)習(xí)生活狀態(tài)，分享同學(xué)們的日志、照片等，從而加強(qiáng)班級(jí)的凝聚力。

（3）依托BBS、微博等，擴(kuò)大大學(xué)生群體交流。高校BBS、微博等為大學(xué)生提供了一個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)、交流觀點(diǎn)的重要平臺(tái)，其開放性、交互性擴(kuò)大著大學(xué)生群體的交際范圍。高校管理者可以定期同校園BBS、微博等各個(gè)版塊的版主進(jìn)行交流，及時(shí)獲取大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，對(duì)信息進(jìn)行整理，采取積極的應(yīng)對(duì)策略。對(duì)于版塊中一些不正確的觀點(diǎn)，版主要在引導(dǎo)、討論和解答的過(guò)程中堅(jiān)定立場(chǎng)，觀點(diǎn)明確，同時(shí)也要注意方式方法，動(dòng)之以情，曉之以理。

（四）發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的育人作用

大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是其在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，不斷將理論與實(shí)踐相結(jié)合，鍛煉自己的實(shí)際操作能力，在成長(zhǎng)成才過(guò)程中改造主觀世界，促進(jìn)自身全面發(fā)展的活動(dòng)。其學(xué)習(xí)性、成長(zhǎng)性和社會(huì)化的特點(diǎn)決定了實(shí)踐活動(dòng)可以為大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，承擔(dān)社會(huì)職責(zé)做準(zhǔn)備，也為其道德行為選擇做符合社會(huì)規(guī)范的引導(dǎo)。

1開辟社會(huì)實(shí)踐基地

隨著課堂內(nèi)容的發(fā)展和深化，思想政治教育理論課程中已經(jīng)開始了實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)，這部分教學(xué)任務(wù)由從事輔導(dǎo)員工作的老師完成。實(shí)踐教學(xué)中的課程學(xué)習(xí)內(nèi)容、本質(zhì)及其目的都是具有實(shí)踐性的，更好地達(dá)到思想政治教育讓學(xué)生“在做中學(xué)”、“在生活中學(xué)”和“在體驗(yàn)中學(xué)”的目標(biāo)。

2參與志愿服務(wù)活動(dòng)

為了使大學(xué)生的實(shí)踐能力進(jìn)一步提升，高校學(xué)生活動(dòng)在重視培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活能力的同時(shí)，還通過(guò)一系列志愿服務(wù)活動(dòng)培養(yǎng)大學(xué)生的服務(wù)奉獻(xiàn)精神。如假期的職業(yè)見習(xí)、西部支教等，在實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中，志愿服務(wù)活動(dòng)也不斷地有了自己的規(guī)范和體系，通過(guò)這種自愿性、無(wú)償性的活動(dòng)磨礪了大學(xué)生的品質(zhì)，激發(fā)了大學(xué)生的服務(wù)意識(shí)，更為重要的是道德行為的選擇上更科學(xué)、更符合社會(huì)的道德要求。

豐富大學(xué)生道德社會(huì)化的途徑是為大學(xué)生道德社會(huì)化內(nèi)容服務(wù)的，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，大學(xué)生群體的固有特點(diǎn)，使得探尋其途徑變得有意義。理論課堂教育內(nèi)容和形式的創(chuàng)新、同輩群體內(nèi)核心價(jià)值觀的引導(dǎo)、高校傳播媒介的合理規(guī)劃與利用，以及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的探索，將豐富大學(xué)生道德社會(huì)化的途徑，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供更多的條件。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅國(guó)杰.倫理學(xué)[M].北京：人民出版社，1989：456.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：72.

On College Students Moral Socialization Ways

LI Zhengguang

（Tianjin Normal University， Tianjin 300387， China）

Abstract：Whether the college students，a special young group， can become qualified builders and reliable successors to meet the needs of social development is closely related to college moral socialization degree. At present， facing the diverse content of college students moral socialization， it will enrich the way of college students moral socialization to play the dominating role of theory class， peer groups cohesive power， college medias information transmission and the teaching effect of social practice. And it creates the necessary conditions for cultivating college students with proper social moralities.

Key words：college students； moral socialization； way