袁運(yùn)甫與袁運(yùn)生的“第三條路”

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第三條路

2014年3月，北京中間美術(shù)館舉辦了一場(chǎng)持續(xù)近一個(gè)月的別開生面的展覽——“第三條路：袁運(yùn)甫、袁運(yùn)生繪畫作品展”。這次展覽是袁運(yùn)生、袁運(yùn)甫兩位先生的首次合作，展覽匯集了袁運(yùn)甫先生于上世紀(jì)六、七十年代的藝術(shù)創(chuàng)作，和袁運(yùn)生先生近十年的藝術(shù)探索。60余幅畫作展示在中間美術(shù)館三層的空間中，體現(xiàn)的是具有時(shí)代意義的繪畫藝術(shù)。

此次展覽借袁運(yùn)甫、袁運(yùn)生兩位先生的創(chuàng)作回顧了一段歷史，喚起了人們對(duì)中國(guó)現(xiàn)代繪畫的記憶和思考。

自上世紀(jì)五十年代以來(lái)，延續(xù)民族傳統(tǒng)和推崇蘇式社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義主導(dǎo)著中國(guó)的主流繪畫式樣，這類思潮一直影響中國(guó)至今。

以袁運(yùn)甫先生和袁運(yùn)生先生為代表，一批新中國(guó)培養(yǎng)起來(lái)的藝術(shù)家和他們自己的長(zhǎng)者及同仁們——黃賓虹、林風(fēng)眠、吳大羽、張光宇、董希文、衛(wèi)天霖、龐熏琹、張仃、吳冠中等則提出了完全有別于所謂主流繪畫風(fēng)格的第三條路的思考：繼承中國(guó)文化傳統(tǒng)，吸收現(xiàn)代文明精髓，創(chuàng)造出有別于前人的、有自己獨(dú)立思考的、體現(xiàn)時(shí)代精神的作品。他們將“裝飾”作為“現(xiàn)代”的代名詞，在那個(gè)特別的時(shí)代，艱辛地探索著繪畫的民族性和獨(dú)立性，雖然他們的主張和實(shí)踐沒(méi)有得到更應(yīng)該多的關(guān)注。

以中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾性色彩，強(qiáng)調(diào)以平和的非西方傳統(tǒng)光源色彩為主調(diào)來(lái)表現(xiàn)光，表現(xiàn)空間，袁運(yùn)甫先生以純熟的水粉畫實(shí)踐展示這一明確的觀念。工業(yè)和城市建設(shè)題材的作品則是將工業(yè)管線的走勢(shì)、建筑塊面的組合來(lái)營(yíng)造他所熱衷的空間。明快的色彩，交織的結(jié)構(gòu)，他完全沉浸在畫面的組織之中。他將色彩和光帶進(jìn)了中國(guó)畫，他的繪畫超脫于他那個(gè)時(shí)代。

而袁運(yùn)生先生的繪畫是關(guān)于人的，關(guān)于生活的。他打破傳統(tǒng)三維空間的表現(xiàn)，注重線在繪畫造型中的主導(dǎo)作用。無(wú)論是行筆流暢的長(zhǎng)線條，或是頓挫有力的一筆宿墨，它們是力量、速度和節(jié)奏的體現(xiàn)。三維空間和二維空間在他的畫面里是不時(shí)轉(zhuǎn)換的，袁運(yùn)生讓繪畫觀念完全自由地游走于西畫和中國(guó)畫之間，從而改變著我們時(shí)代的繪畫觀念。

袁運(yùn)甫：

用現(xiàn)代審美精神改造社會(huì)

最近幾十年中，最困擾近現(xiàn)代中國(guó)畫家的問(wèn)題，游離在究竟是以西方方式，還是以中國(guó)方式來(lái)觀察、表現(xiàn)對(duì)象的態(tài)度上。西畫重對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的表象及內(nèi)在規(guī)律的準(zhǔn)確解讀，中國(guó)藝術(shù)重現(xiàn)實(shí)世界與藝術(shù)家之間相互作用所產(chǎn)生的唯心情感。在今天，這兩種藝術(shù)方式在這個(gè)越來(lái)越小的地球里不期而遇，擦出了一連串美艷的火花。許多人提出了各自的對(duì)應(yīng)之法，其中就有“固守說(shuō)”和“分離說(shuō)”。而袁運(yùn)甫一直堅(jiān)信，文化的融合和交結(jié)所創(chuàng)作出的新形式，將是每一種成熟之文化線下變革的動(dòng)力。中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)更是如此。“有容乃大，‘容將是我們能否成就一個(gè)大過(guò)文化觀的關(guān)鍵所在?！?/p>

袁運(yùn)甫先生的西畫創(chuàng)作始于上世紀(jì)五十年代。他從科學(xué)的光影入手，融合了中國(guó)年畫、敦煌壁畫式的以主觀色彩為特征的表現(xiàn)方法，展現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)色彩學(xué)的特殊理解和表達(dá)，是中國(guó)傳統(tǒng)色彩審美經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)現(xiàn)代生活和西方印象主義繪畫的自然融合。他還潛心于水墨、彩墨畫的研究。他以墨為基礎(chǔ)，彩為載體，將他對(duì)西畫創(chuàng)作實(shí)踐中得到的色彩學(xué)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的筆墨技巧和現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)方法相結(jié)合，展現(xiàn)了風(fēng)格獨(dú)特的中國(guó)彩墨畫藝術(shù)，推進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代水墨畫藝術(shù)的現(xiàn)代性發(fā)展。

在袁運(yùn)甫先生的藝術(shù)生涯中，不同時(shí)期留下了不同特點(diǎn)的作品，這些作品有些是為社會(huì)之需而創(chuàng)作的，如壁畫、雕塑，皆屬于公共藝術(shù)范疇；有些是抒發(fā)個(gè)人生命理想的，如水墨荷花、枯筆松柏等；還有些作品與教學(xué)相關(guān)，如從上世紀(jì)60年代初到70年代末的水粉風(fēng)景作品，題材多為陽(yáng)光下的田野、集市、馬棚、夏收、秋場(chǎng)，還有參軍、婚嫁、上學(xué)等，表現(xiàn)出了生機(jī)勃勃的新農(nóng)村景象。從色調(diào)和光影上看，袁運(yùn)甫先生的作品大都是在早上八九點(diǎn)鐘開始，他渴望表現(xiàn)陽(yáng)光，這也許是藝術(shù)家的個(gè)人選擇；而表現(xiàn)陽(yáng)光下的勞動(dòng)人民，那才是時(shí)代的重大主題。袁運(yùn)甫本能地將兩者結(jié)合在一起，如實(shí)地表現(xiàn)農(nóng)村的生活狀態(tài)，如同人類學(xué)者那樣一次次地做勤勞的田野調(diào)查，使得這些勞動(dòng)寫生在今天看來(lái)如此的清新、生動(dòng)、親切。

袁運(yùn)甫先生是新中國(guó)成長(zhǎng)起來(lái)的第一代畫家。1949年毛主席在天安門城樓上宣布中國(guó)人民站起來(lái)的時(shí)候，他正好考入杭州藝專，新中國(guó)的命運(yùn)從此與他的藝術(shù)人生緊密相聯(lián)。在數(shù)十年的水粉風(fēng)景寫生中，陽(yáng)光是他的快樂(lè)，也是勞動(dòng)人民的快樂(lè)，而快樂(lè)本是人的一種基因原碼，一種本能?！霸诟赣H的畫中，我從未見(jiàn)過(guò)有設(shè)計(jì)流行的革命或領(lǐng)袖題材?！痹\(yùn)甫之子、著名畫家袁加說(shuō)。

其實(shí)人人都明白這個(gè)世界永遠(yuǎn)是陽(yáng)光與陰影同在。清華美院教授包林先生說(shuō)：“這不禁讓我想起兩種當(dāng)代中國(guó)文人的類型：林語(yǔ)堂和魯迅。前者認(rèn)為不管環(huán)境如何變化，快樂(lè)與幽默都屬于人生，而后者卻一生直面人性中的‘陰影，拿起筆作刀槍，有著廝殺的對(duì)立面。我不曾問(wèn)過(guò)袁先生，我想他們這一代經(jīng)歷了文革磨難的人應(yīng)該最清楚陰影意味著什么，但袁先生自始至終都選擇了陽(yáng)光。他讓我們感受到了一個(gè)個(gè)具體的形象與陽(yáng)光邂逅是所產(chǎn)生的魅力，讓我們感受到那個(gè)時(shí)代藝術(shù)家的樸素和真誠(chéng)，這就足夠了?！?/p>

的確，我們不需要對(duì)陰影來(lái)自何處作出科學(xué)的判斷和解釋，否則我們的觀看毫無(wú)審美價(jià)值。當(dāng)年莫奈等人并沒(méi)有像狄更斯那樣去揭露資本主義上升時(shí)期城市貧困化的悲慘狀態(tài)，杜米埃有關(guān)街頭革命的漫畫藝術(shù)在歷史上也僅僅是一筆帶過(guò)。只有那些逃離城市，沉溺于鄉(xiāng)村田野寫生的印象派畫家在今天看來(lái)是幸運(yùn)的，值得反復(fù)書寫：他們?cè)谂c陽(yáng)光和空氣對(duì)話，他們沒(méi)有敵人，而人與人之間的是非曲直在本質(zhì)上是利益的較量。因此印象就是印象本身，那些19世紀(jì)的藝術(shù)家就像閑云野鶴一樣，有意不去觸及另一種真摯：藝術(shù)就是藝術(shù)自身，既然存在就得享有尊嚴(yán)，只有自守本體的價(jià)值，才可不會(huì)淪為理性批判的工具。

袁運(yùn)甫先生不僅寄情于荷的高潔，也寄情于中國(guó)的社會(huì)主義新天地，他認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)該“成教化，助人倫”，為大多數(shù)人服務(wù)。我想這種選擇一定與他有容乃大的信念有關(guān)。

自上世紀(jì)70年代起，袁運(yùn)甫即開始公共藝術(shù)的研究和實(shí)踐。他在任時(shí)期的中央工藝美術(shù)學(xué)院裝飾藝術(shù)系在上世紀(jì)80年代成為美術(shù)考生們最向往的地方之一。同時(shí)，他用超人的經(jīng)歷完成了許多大型的社會(huì)藝術(shù)、公共藝術(shù)，如 1973年創(chuàng)作的才大型壁畫《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》，1979年創(chuàng)作的首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)壁畫《巴山蜀水》。首都機(jī)場(chǎng)壁畫群是1949年以來(lái)我國(guó)美術(shù)工作者第一次大規(guī)模的壁畫創(chuàng)作，被視為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史的里程碑。而《巴山蜀水》則是壁畫群中最耀眼的一抹，因之也是袁運(yùn)甫藝術(shù)生涯的重要里程碑。近三十年來(lái)，袁運(yùn)甫分別為毛主席紀(jì)念堂、鄧小平故居陳列館、人民大會(huì)堂、全國(guó)政協(xié)、全國(guó)政協(xié)文史館、最高法院、最高監(jiān)察院、中華世紀(jì)壇、北京地鐵、桂林七星公園等地創(chuàng)作大型共工筆畫藝術(shù)作品，他試圖以現(xiàn)代審美精神來(lái)改造社會(huì)。

袁運(yùn)生：與西方美術(shù)教育思路決裂

“我的藝術(shù)經(jīng)歷、文化思考和個(gè)人秉性，決定了我繪畫的內(nèi)涵和面貌?！?/p>

袁運(yùn)生生于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始的1973年，生下來(lái)便隨家人流離出走，先去鄉(xiāng)下，再到上海，均無(wú)容身之處，只有回到家鄉(xiāng)南通，經(jīng)過(guò)日偽時(shí)代，國(guó)民黨統(tǒng)治到解放。他的親戚中有各種不同政治觀點(diǎn)的人。袁運(yùn)生回憶：“記得解放那天，我們學(xué)校的教導(dǎo)主任爬上一架木梯，從城門上將蔣介石的面像摘下來(lái)，解放軍入城。我家也來(lái)了一些解放軍，他們的行為舉止使我十分好奇，那時(shí)我才知道什么叫解放?！?/p>

解放初，政治運(yùn)動(dòng)均配之以繪畫宣傳。因此，中學(xué)之后，袁運(yùn)生畫了無(wú)數(shù)的宣傳畫、漫畫，這開拓了他的色彩自由運(yùn)用的能力。那時(shí)南通建了個(gè)工人文化宮，袁運(yùn)生就有機(jī)會(huì)畫世界文化名人的大幅油畫像，達(dá)芬奇、契訶夫、列賓、蘇里柯夫的像袁運(yùn)生都畫過(guò)，而且被掛在室內(nèi)，頗獲好評(píng)?！案咧挟厴I(yè)后，我決定報(bào)考中央美院，其他院校我都不考，最后竟然以第一名考取油畫系，這決定了我一生的命運(yùn)。”袁運(yùn)生說(shuō)。

在大學(xué)三年級(jí)，袁運(yùn)生進(jìn)入了董希文工作室，他的教學(xué)班子里還有油畫家、美術(shù)史家許幸之先生?！八麄儗?duì)我極其愛(ài)護(hù)，雖然我在二年級(jí)被劃成右派學(xué)生，但他們?nèi)詫?duì)我一視同仁，使我一生感激?！?大學(xué)期間，袁運(yùn)生有兩年被發(fā)配到雙橋農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)改造，白天為農(nóng)場(chǎng)干活，晚間和右派先生們漫讀藝術(shù)和人生，又結(jié)識(shí)了江豐院長(zhǎng)、馮法祀先生，還有付小石、謝立剛等學(xué)員，每天的晚間談話內(nèi)容海闊天空。

1979年，江豐先生重回美院院長(zhǎng)之位，并將袁運(yùn)生調(diào)回美院籌辦壁畫系。1982年，袁運(yùn)生應(yīng)邀去美國(guó)講學(xué)，經(jīng)歷了80年代后期美國(guó)藝術(shù)屆宣稱繪畫和雕刻已死亡的宣言。1995年，靳尚誼院長(zhǎng)去美國(guó)，在博物館與袁運(yùn)生見(jiàn)面，并邀請(qǐng)他回國(guó)當(dāng)油畫系四畫室主任，這時(shí)袁運(yùn)生便萌生了重建中國(guó)的美術(shù)教育的志向。

之后，經(jīng)歷了十幾年的摸索，考察了十幾個(gè)省200多個(gè)縣市，袁運(yùn)生決定與西方美術(shù)教育的思路決裂，開始了重建中國(guó)的高等美術(shù)教育體系的奮斗歷程。目前這一思路與理念得到了國(guó)家有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的批示與支持，并獲得相關(guān)研究經(jīng)費(fèi)。自此，袁運(yùn)生的整個(gè)人生便與這一思路為伴，他的創(chuàng)作思路也隨之改變，從西方現(xiàn)代主義的思路走回民族文化弘揚(yáng)的立足點(diǎn)。

“十年來(lái)，我的繪畫為之一變，我的每幅畫都有抽象性，但不再是抽象畫，這些大幅水墨便是其中的一部分成功?！?/p>

“袁運(yùn)甫先生和袁運(yùn)生先生在中西方的繪畫中尋找到了新的可能性。他們的繪畫在改革開放后沒(méi)有受到開放前‘紅光亮和改革開放新思想的影響，而是很淡然地記錄下了繪畫藝術(shù)的發(fā)展變化，很淡然地面對(duì)政治觀念。”包林教授說(shuō)。雖然兩位先生在繪畫風(fēng)格上完全不同，但他們所為之探索一生的藝術(shù)追求是共通的。他們開創(chuàng)的中國(guó)繪畫藝術(shù)的第三條路正是我們這個(gè)時(shí)代的方向。