誰(shuí)來(lái)帶孩子？

曹紅蓓

最近有人建言把婦女產(chǎn)假延長(zhǎng)到3年，對(duì)這種既有浪漫情懷，又有殺價(jià)余地的提案，咨詢(xún)師肯定要頂。弗洛伊德時(shí)代的精神分析說(shuō)人格基底是人生頭六年決定的，后來(lái)認(rèn)為是頭三年，無(wú)論如何，早期養(yǎng)育質(zhì)量怎么強(qiáng)調(diào)都不過(guò)分。據(jù)說(shuō)日本要把原本一年多的產(chǎn)假延到三年，俄羅斯把已經(jīng)三年的產(chǎn)假延到四年半了，中國(guó)人早就有三歲看老的大智慧，但產(chǎn)假算來(lái)算去頂多半年。

在產(chǎn)假不給力，少一個(gè)人工資又會(huì)使一大家子的生活質(zhì)量大幅滑坡的情況下，現(xiàn)在的家庭在計(jì)劃要孩子之前都會(huì)先想好一個(gè)問(wèn)題，就是孩子誰(shuí)來(lái)帶。實(shí)際情況如何呢？有一個(gè)針對(duì)上海地區(qū)的調(diào)查顯示，68.5%的職業(yè)父母與老人、親戚或保姆共同帶孩子（晚上自己帶、周末自己帶），其余的31.5%表示自己基本不帶。

一個(gè)嬰兒的帶養(yǎng)者團(tuán)隊(duì)結(jié)構(gòu)千姿百態(tài)，各種團(tuán)隊(duì)結(jié)構(gòu)在不同時(shí)期里不停切換?？梢韵胍?jiàn)，等這批孩子長(zhǎng)大如果你問(wèn)他/她一個(gè)心理咨詢(xún)中最常見(jiàn)的問(wèn)題，小時(shí)候你是誰(shuí)帶的？好像都沒(méi)辦法回答。

客體關(guān)系是精神分析較為晚近的一個(gè)重要流派，它整個(gè)研究的就是一個(gè)人如何在與他/她的早年養(yǎng)育者的親密關(guān)系中建立起內(nèi)在的關(guān)系模型，然后這個(gè)模型又如何影響了他/她成年后的個(gè)人世界。中國(guó)人眼下這個(gè)混亂的帶養(yǎng)嬰兒的態(tài)勢(shì)看起來(lái)完全是要滅了客體關(guān)系理論的意思。最近有個(gè)由姥姥或媽媽模模糊糊帶大的成年來(lái)訪(fǎng)者，說(shuō)他與姥姥、媽媽、妻子、情人、女兒似乎都不是親密關(guān)系，心里空空如也。以后有這種感覺(jué)的人恐怕會(huì)有很多。

過(guò)去村子里有個(gè)孤兒的話(huà)，鄉(xiāng)親們接濟(jì)一下，吃百家飯，穿百家衣長(zhǎng)大?，F(xiàn)在的孩子雖然父母雙全，但如果沒(méi)有一個(gè)穩(wěn)定的主要帶養(yǎng)者，孩子的人格和精神恐怕也要東叼一口，西叼一口，吃百家飯，穿百家衣長(zhǎng)大。

誰(shuí)來(lái)帶孩子的問(wèn)題，其實(shí)現(xiàn)實(shí)中的年輕父母?jìng)儾](méi)有多大的選擇余地。那些本來(lái)可以享受一些難得的清靜和自由，卻把自己看成一塊磚，哪娃需要哪里搬的祖父母?jìng)兙透硬灰?。但這一切的委曲求全改變不了復(fù)雜的共同養(yǎng)育可能給孩子造成的不利影響。共同養(yǎng)育的問(wèn)題，本來(lái)是心理學(xué)中比較邊緣的一個(gè)課題，早先是來(lái)自于對(duì)離異家庭，或父母中有服刑人員的家庭所做的一些零星的研究，但在中國(guó)的現(xiàn)狀來(lái)看，幾成一個(gè)亟待關(guān)注的重要課題?？墒怯捎诎l(fā)展性的問(wèn)題研究周期漫長(zhǎng)，以國(guó)內(nèi)急功近利的科研導(dǎo)向，很難想象能得到多少認(rèn)真的實(shí)證研究。所以如果不得不實(shí)施牽扯父母兩系，祖孫三代的共同養(yǎng)育，怎樣在已經(jīng)困頓的境地中踩到一點(diǎn)實(shí)地，目前我們只能從已有的精神分析理論中找支持。

共同養(yǎng)育所涉及的維度，一般來(lái)說(shuō)包括參與度、沖突度和支持度，共同養(yǎng)育中的沖突維度直接關(guān)系著孩子的人格形成。沖突來(lái)自于差異。兩代之間平均有28年的間隔，代際觀念的差異肯定是存在的，父母兩系，來(lái)源于各自獨(dú)立成長(zhǎng)的家庭文化，差異也是存在的。但是，研究顯示，年輕父母與祖輩，在對(duì)孩子的人格和成就期望方面并無(wú)顯著差異，只是在一些行為養(yǎng)成層面有些不同的理念；而既能夠結(jié)為姻親，父母兩系原生家庭也往往存在一定程度的門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，文化的差異并非絕對(duì)。更重要的，如精神分析學(xué)者曾奇峰所認(rèn)為，差異的存在是為了構(gòu)成和諧，而只有當(dāng)我們需要制造沖突時(shí)，差異才為人所用。

不同養(yǎng)育者之間的觀念差異甚至觀念沖突本身，原不會(huì)對(duì)孩子造成嚴(yán)重的影響，除非不同養(yǎng)育者之間存在著情感的沖突。如果祖父母與父母有著仍未了結(jié)的愛(ài)恨情仇，糾纏的關(guān)系，那個(gè)鮮嫩的小嬰兒剛好足夠啟動(dòng)所有的這一切復(fù)雜的感情。當(dāng)不同養(yǎng)育者之間相互貶抑，蔑視對(duì)方的規(guī)矩，爭(zhēng)奪嬰兒的忠誠(chéng)，當(dāng)他們情感上的沖突昭然若揭，這些沖突便會(huì)在小嬰兒長(zhǎng)大之后變成他/她內(nèi)心的沖突。

共同養(yǎng)育的沖突越大，兒童的學(xué)業(yè)成就和社交技能越差，問(wèn)題行為越多。需要注意的是，共同養(yǎng)育不一定是參加養(yǎng)育的幾方必須實(shí)際出現(xiàn)在孩子的生活中，而是說(shuō)他們哪怕人在遠(yuǎn)方，一旦他們的養(yǎng)育意見(jiàn)經(jīng)常性的出現(xiàn)在孩子的養(yǎng)育過(guò)程中，也算是共同養(yǎng)育。

用保姆做養(yǎng)育者的好處是一般不會(huì)摻雜情感因素，而且即使有差異也往往會(huì)順應(yīng)母親的意思，壞處是對(duì)孩子需求的響應(yīng)可能不如血親。最糟糕的，是當(dāng)父母和兩邊的祖父母都是高控制的人格類(lèi)型，相互之間又存在明顯的情感沖突，這個(gè)嬰兒的精神發(fā)育必定堪憂(yōu)。

在期待產(chǎn)假的延長(zhǎng)可以把孩子還給母親的同時(shí)，目前不得不進(jìn)行混亂式共同養(yǎng)育的團(tuán)隊(duì)，看在孩子可憐的份上，盡量去相互支持，即使必須要拆臺(tái)，也別帶著憤怒和輕蔑吧。