清名橋：文脈激活進行時

齊元

2014年6月22日，中國第46個世界遺產(chǎn)項目——中國大運河申遺成功。

這條世界上最長的人工河道，曾在中國的經(jīng)濟、軍事史上發(fā)揮過重要的歷史作用，可惜，今天存世并仍發(fā)揮作用的河段已寂寂寥寥。正是在這個背景下，位于無錫市南長區(qū)，有著“江南水弄堂，運河絕版地”之稱的清名橋歷史文化街區(qū)，迅速進入公眾視野。

“我們到長城旅游，不可能從山海關走到嘉峪關，一定是找個代表性的地方看一下。全球當中，最有名的還是八達嶺，不到長城非好漢。以此類推，中國大運河1794多公里，也沒人從北京通州坐船一直到杭州?！睙o錫市南長區(qū)有關負責人說，“我們之所以叫‘江南水弄堂，運河絕版地，就是要告訴大家，清名橋歷史文化街區(qū)要做整個中國大運河當中的‘八達嶺，看古運河就要到清名橋，我們有這樣的資源做到這一點?！?/p>

以“八達嶺”比清名橋，不得不說，這種搶占先機的類比，令人眼前一亮。敢于這么說，也需要絕對的文化自信。

那么，清名橋古運河到底有著什么樣的獨特性？故紙堆中的文化又該如何盤活？運河中的“八達嶺”，清名橋打算怎么做？帶著這些問題，記者走進無錫市南長區(qū)清名橋歷史文化街區(qū)，一探究竟。

文脈，其實是條河

初見古運河，是在一個日光清麗的上午。古橋、流水、里弄、禪寺，一派江南水鄉(xiāng)的精致生活圖景，閑適散漫的氛圍縈繞于此，令人很難想象，這里曾是中國運河史上黃金時代的繁盛代表，也是大運河漕運功能結束后的完整存照。

“我小時候，這里可熱鬧了?！?4歲的原住民黃燕琴回憶?！吧咸潦亲娓讣?，做稻米買賣；下塘是外婆家，燒窯口。兩家的生意都在這條河里，每天走船往來宜興。當年，我媽媽就是跨過這座清名橋嫁給我爸爸的?！?/p>

老一輩人追憶過去，自然會鍍上一層金色的光芒。但街巷轉角處“黃窯弄”的門牌、臨河?？坑未拇a頭與伯瀆港上斑駁的石橋，卻真實記載了古運河曾經(jīng)的輝煌。

清名橋古運河的歷史，最早可以追溯到商末。據(jù)水利專家武同舉考證，中國運河“征諸歷史，最古為太伯瀆”。三千年前，周太王長子泰伯在梅里建勾吳國，為了灌溉和排洪的需要，率領民眾開鑿了伯瀆河，吳文化由此生發(fā)。之后的吳王闔閭攻楚，夫差北上伐齊，都曾在此經(jīng)過。

公元613年，隋煬帝全線貫通京杭大運河，無錫古運河成為南北運輸?shù)拇髣用}，與湖南長沙、江西九江、安徽蕪湖并稱為“全國四大米市”。1888年，清政府實施“南漕北移”的措施時，無錫已經(jīng)成為南方一些省縣漕米的起運點。據(jù)史料記載，當時無錫的倉儲大米每年都達到130萬石以上，風光一時無兩。

米市興旺也帶動著各行各業(yè)的繁榮，尤以窯業(yè)、冶鑄業(yè)、造船業(yè)等手工業(yè)為勝，沿河兩岸還建立了米行、地貨行、小豬行等交易場所。明清時期，這里成為棉花、蠶繭等貨物集散地，相繼興起了“米碼頭”“布碼頭”“絲碼頭”“錢碼頭 ”“窯碼頭”“書碼頭”等各具特色的碼頭文化，商賈云集，船乘不絕。

至19世紀末，南長街、清名橋地區(qū)又涌現(xiàn)出一大批近代民族工商業(yè)的萌芽。楊宗濂、楊宗瀚創(chuàng)辦了無錫第一家近代企業(yè)——業(yè)勤紗廠，此后周肇甫的鼎昌絲廠、許稻蓀的振藝絲廠、薛南溟的永泰絲廠也陸續(xù)興建。薛福成、榮敬宗、榮德生、榮毅仁、祝大椿等近現(xiàn)代民族工商業(yè)發(fā)展史上赫赫有名的人物，均發(fā)跡于此。至今，榮、唐、楊、薛四大家族的創(chuàng)業(yè)傳奇仍在坊間流傳，他們在商界的影響力也在不斷延續(xù)。由此，說古運河無錫段是近代中國民族工商業(yè)的重要發(fā)祥地，毫不夸張。

“民族工商業(yè)文化、實業(yè)巨子的精英文化，這是其他街區(qū)所不具備的。”街區(qū)有關負責人介紹，“同時，這里文化的豐富性和多樣性也很完備。就像是‘生態(tài)切片，一刀下去，同一個地方切出來既有明代窯文化，也有清末民族工商業(yè)文化。不同的歷史時期，運河兩岸的文化不斷累積，而整個街區(qū)和社會在向前發(fā)展，文化已經(jīng)沉淀在街區(qū)的特色當中了。”

的確，短短2200米的街區(qū)，五步一碼頭，十步一遺存，甚至每一孔橋、每一塊方磚、每一片瓦都有它的文化背景；從歷史的橫截面來看，同一條古巷，路過窯工，也走過織女，碾過稻米，也開過錢莊，文化的多樣性，在此生息繁衍遷變不停。

然而，“絕版”之“絕”，就在于滋養(yǎng)這些“生態(tài)切片”的歷史背景已然不可再現(xiàn)。民族工商業(yè)在中國近代紛紜的炮火與變革淘洗中，浮沉興落；碼頭文化也在漕運時代落幕之后，悄然褪色。今天的古運河，不飾喧嘩，卻暗含著厚重的歷史記憶與言之不盡的蒼茫情懷。

對“生態(tài)切片”的保護，是一種必然的理性選擇；而如何讓古運河這條歷史的文脈重新煥發(fā)活力，使之成為聯(lián)合國教科文組織描述的“活態(tài)遺產(chǎn)”，則需要更多的智慧和勇氣。

“我們的模式是‘文商旅聯(lián)動發(fā)展”， 街區(qū)有關負責人說，“簡言之，就是文化為魂，旅游為體，商業(yè)為力”。2005年，國有全資公司江蘇古運河投資發(fā)展有限公司（下稱古運河投資公司）批準建立，更將街區(qū)“文商旅”聯(lián)動發(fā)展推上快車道。

記憶的存照與蛻變

對于一個古街區(qū)而言，文化形態(tài)最為核心也最直觀的呈現(xiàn)，莫過于原生態(tài)的生活場景與原住民的生活方式。

而在清名橋街區(qū)，想要感受這種 “活態(tài)遺產(chǎn)”，只需一個轉身。

就在臨河酒吧、咖啡館背后的弄堂里，便可以與水鄉(xiāng)人家的日常生活撞個滿懷——你能看見搭個簡易爐灶，用煤球燒水的老伯；燒一盆熱水拔雞毛、在案板上刮魚鱗的主婦；提著衣服在岸邊刷洗的小媳婦；臥在藤椅上曬太陽的老太婆；叼著煙、斜著眼睛打麻將的大漢；光膀子的木匠和戴套袖的裁縫；窗臺上貪睡的貓和屋門口警覺的狗這些碎片化的生活細節(jié)，激活了人們對于中國水鄉(xiāng)生活場景的全部回憶與想象，帶來了當代都市生活久違的親切與感動。當?shù)厝擞靡痪湓妬硇稳葸@種文化歸屬感——“似是故人來”，真是恰如其分。

“就像我們在抽屜里突然翻出了小時候的撥浪鼓、老照片時的感受，”知名無錫籍青年作家阮夕清說，“用四個字來形容這里，就是‘城市記憶?！?/p>

不過，要守護好這份城市記憶，并不容易。街區(qū)有關負責人對記者坦言，全國所有古街區(qū)的開發(fā)都面臨著共性的困難。首先是文化和旅游如何結合，歷史如何傳承，在商業(yè)開發(fā)和古跡的保護之間如何平衡；其次是對原住民的保護與安置問題；再次是在古街區(qū)中植入的文化產(chǎn)業(yè)或者是商業(yè)能否生存下去，形成良好的自我循環(huán)。

到目前為止，整個街區(qū)建設已經(jīng)投入了近70個億，作為政府性工程，絕大部分資金用于老城區(qū)居民的拆遷、改造，以及改善當?shù)鼐用裆顥l件。清名橋歷史文化街區(qū)改造工程的一期和二期，主要集中在南長街、南下塘的核心區(qū)域。這一區(qū)域居民整體拆遷順利與否，左右著整個項目能否按規(guī)劃把控和實現(xiàn)。

作為拆遷戶中的開明一派，年過七旬的黃燕琴表明了她的支持：“我們支持政府拆遷，大家都走了，才能統(tǒng)一規(guī)劃、建景區(qū)?！睋?jù)她回憶，居住后期，清名橋街區(qū)已經(jīng)衰落成了不折不扣的棚戶區(qū)。和很多發(fā)展中的城市一樣，年輕人外遷，空巢老人守城，大量外地務工人員租住在這里，治安與衛(wèi)生條件都成問題。拆遷，對于住在那里的很多家庭而言，是改善生活環(huán)境的一次機遇。因此，拆遷工作一開始，黃老太一家就很快搬離了此地。

但隨著原住民的大量遷出，很多人對清名橋街區(qū)能否保留原生態(tài)文化提出了質疑。對此，南長區(qū)政府和古運河投資公司的回應是：保留原住民，不等于機械地保留某一個個體，而是保留這種文化特質。

事實上，除了核心區(qū)域的拆遷，街區(qū)大部分建筑仍以修繕和改建為主，原住民的生活場景依舊可見。而對“文化特質”的保存，南長街上有一個很鮮明的例子——歪歪樓。最初這棟房子因為危房改造要被拆除，當古運河投資公司了解到這是一處百年老宅后，選擇了采取特殊方式加固，把它作為特色建筑保留。

此外，街區(qū)內(nèi)一些標志性建筑，也采取了各自適宜的保護措施。類似“電氣大王”祝大椿故居這種有特殊價值的歷史遺跡，至今還完整保留在清名橋東側的伯瀆港街；而“絲業(yè)大王”薛氏家族的永泰絲綢廠，則在原址基礎上改造成了中國絲業(yè)博物館，對公眾開放；2009年，古運河投資公司在原陳大窯、劉里窯、劉外窯三座古窯的基礎上，修建了窯群遺址博物館，以此保護“窯碼頭”在清名橋文化長廊中的歷史遺存；原清名橋堍花園弄旁的“和平書場”現(xiàn)在改為“書碼頭”，由政府補貼，仍然保持著每天兩場蘇州評彈的演出，是當?shù)乩夏耆绥姁鄣娜ヌ帯?/p>

“很多街區(qū)都是單一的、歷史文化的風俗化遺存。比如周莊，展現(xiàn)的是一種傳統(tǒng)的生活面貌。但這邊不一樣，它是一個風情區(qū)，有豐富的文化符號?！比钕η逭f，“這些歷史遺跡作為一個個標本式的文化存在，為巡游此地文化尋根提供了無限可能?！?p>

傳承不絕，激活有術

“不要認為只有住在這個街區(qū)的人，才構成了這個街區(qū)的文化生態(tài)。凡是在這個街區(qū)內(nèi)活動的人，都是文化的一部分，文化是在這里生活的人和旅游者共同創(chuàng)造的?！?在一些學者看來，清名橋歷史文化街區(qū)歷來就是商業(yè)繁盛之地，南來北往的客人，同原住民一起構成了街區(qū)的主體。

可以說，對街區(qū)的商業(yè)改造，不只是對當?shù)鼐用裆钆c經(jīng)濟條件的改善，更是對古運河民族工商業(yè)文化基因的一種保護與傳承。

從已經(jīng)建成的街區(qū)來看，南長街一期（跨塘橋—大公橋段）承接了來自南禪寺的人氣，集娛樂餐飲、休閑生活、精品酒店于一身，哈根達斯、星巴克、COSTA、滿記甜品、DQ、咖啡陪你等連鎖店相繼入駐，商流火爆，吸引了白領一族放松休閑。

相比一期的“洋氣”，南長街二期（大公橋—清名橋段）更顯“文藝范”，集聚的特色商戶主要為文化創(chuàng)意、工藝美術、大師工作室等文化產(chǎn)業(yè)，如茶社、畫吧、瓷器工作室等。深受當?shù)啬贻p人喜愛的“貓的天空之城”概念書店、錢紹武先生親自題名的傳器文創(chuàng)茶樓都坐落于此。

一河之隔的南下塘是街區(qū)正在推出的三期工程，定位為“民俗體驗”。一手抓老宅大院的修復，一手抓民俗客棧的建設，將茶館、餛飩店、藤椅作坊、皮匠作坊等傳統(tǒng)飲食和特色商布點其中，試圖讓游客停留下來，體驗到真正“江南水弄堂”的水鄉(xiāng)生活。

以時尚休閑引入，到文雅古韻打造，再到民俗體驗加深，不難看出，清名橋街區(qū)的商業(yè)布局正一步步推進和強化著古運河文化的滲透力和吸引力。而在商戶的引入機制上，街區(qū)也更多向文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、獨創(chuàng)品牌傾斜，“文商旅”的聯(lián)動更加活躍。

這種有意為之的文化自覺，也體現(xiàn)在清名橋歷史文化街區(qū)的對外形象推廣上。自古運河投資公司成立伊始，街區(qū)便以店鋪、社團為單位，每月舉辦數(shù)十場以讀書、攝影、電影、城市文化為主題的文化沙龍。其中，大部分都是免費的公益活動，采取官方扶持、民間運作的方式。希望以此擴大影響，加深外界尤其是青年一代對古運河精英文化、尚智文化的印象，不斷創(chuàng)造古運河新的文化記憶點。

“我們的理念叫‘分享、交流、提升、影響，向高端方向發(fā)展，邀請的嘉賓都和文化事業(yè)相關，由圈內(nèi)人口口相傳?！苯謪^(qū)有關負責人說。在以往“對話古運河”系列文化沙龍活動中，觀復博物館館長馬未都，原南長區(qū)區(qū)長、古運河研究會副會長曹榮之，詩人食指、芒克、王家新等都是座上賓。據(jù)悉，下一步還將邀請一批當代文學大家來南長。

如果說擴大清名橋歷史文化街區(qū)的文化影響力是為了吸引更多人“走進來”，那么古運河投資公司的另一步棋，就是文創(chuàng)產(chǎn)品“走出去”。目前，已經(jīng)推出有“國風色彩系列”（以《詩經(jīng)》中的詞句命名絲巾、胸針和文房四寶）、“時光之禮”“國色生香”“弄堂習俗”等凸顯南長元素的系列產(chǎn)品，即將面世的有“四大家族系列”、叢桂坊黃酒等。

“街區(qū)要一次性完美呈現(xiàn)不可能，我們能做的就是不斷把它往前推進。”這是采訪中，街區(qū)的管理者、建設者和運營方共同強調的一句話。