唐卡色彩在陶瓷色彩藝術(shù)中的創(chuàng)新應(yīng)用

李甲棧

福建省德化縣華達(dá)陶瓷有限公司 362500

唐卡，源自藏語(yǔ)音譯，原指用裁斷裝裱后供奉用的宗教卷軸畫，具有鮮明的藏族特色和濃郁的宗教韻味，是長(zhǎng)期過(guò)著游牧生活的藏民表達(dá)宗教信仰的一種方式，因此唐卡內(nèi)容一般以宗教題材為主。唐卡濃艷富麗的色彩極具代表性，品種和質(zhì)地多樣，在布面或紙面上的繪畫唐卡與陶瓷色彩藝術(shù)有著些許相似之處。繪畫唐卡著色繪制復(fù)雜，顏色用料考究，顏料由天然礦植物原料提煉而成，經(jīng)久不褪，制作顏料所需的礦石主要分布在西藏、尼泊爾附近的礦山上。傳統(tǒng)唐卡色料的選取十分困難，制作也全憑手工完成，因此每一件唐卡作品都彌足珍貴。

一、唐卡的色彩特征

唐卡色彩艷麗極致，富有沖擊力和震撼感，色彩強(qiáng)烈，對(duì)比鮮明，純色相應(yīng)用的相當(dāng)廣泛，給人一種內(nèi)在的沖動(dòng)。熱烈的色彩效果，加之描繪的塵世或佛國(guó)萬(wàn)物，傳達(dá)出虔誠(chéng)神圣的情感。唐卡的色彩原則是統(tǒng)一與沖突的結(jié)合，即運(yùn)用統(tǒng)一的色調(diào)，且能取得色彩的視覺(jué)沖擊。統(tǒng)一的色調(diào)指的是同類色或鄰近色，唐卡之所以給人一種明亮舒適的視覺(jué)感受，即源于大面積同類色和鄰近色的使用，常見(jiàn)的有如黃、橙、紅等暖色系的渲染。唐卡色彩的視覺(jué)沖擊來(lái)源于畫師對(duì)色彩的不同明度、不同純度、不同色相的巧妙應(yīng)用。同一色相但不同明度的色彩使用，形成層次鮮明且不失和諧的視覺(jué)跳躍感，如酒紅、洋紅、紅色、橘紅、橘黃、黃、亮黃的綜合使用。不同色相但明度和純度基本相同的色彩使用，亦能帶來(lái)協(xié)調(diào)豐富的畫面，如紫色與黃色、藍(lán)色與橙色的配色方式，營(yíng)造出熱烈平衡的氛圍。視覺(jué)的沖擊也來(lái)源于色彩的對(duì)比，色相、明度和純度差距較大的顏色，自然形成強(qiáng)烈對(duì)比，通過(guò)色彩使用面積的不同來(lái)進(jìn)行調(diào)和，如在大面積的紅黃色彩上，加以若干小面積對(duì)比色的點(diǎn)綴，如藍(lán)綠色，使原本過(guò)分統(tǒng)一甚至單調(diào)的畫面產(chǎn)生悅動(dòng)離奇的效果。實(shí)際上，唐卡輕易地將色彩性格統(tǒng)一，使各種顏色的感覺(jué)向一個(gè)中心靠攏，或者是色相，或者是明度，或者是純度，最后形成調(diào)性極強(qiáng)的畫面效果。

二、唐卡色彩符號(hào)的釋義

唐卡色彩斑斕、莊重威嚴(yán)的畫面，給人以震撼的心靈體驗(yàn)，這根植于唐卡的宗教性特征。藏傳唐卡試圖描繪出遠(yuǎn)離人間苦難，金碧輝煌的極樂(lè)世界，因此唐卡富麗典雅的色彩趨于理想化。斑斕的著色并非是眾多繁雜色彩的交替，相反，唐卡的用色簡(jiǎn)單，多源自統(tǒng)一的色調(diào)，多數(shù)唐卡使用紅黃白藍(lán)青“五大元素”，與藏傳佛教認(rèn)為的五大宇宙本源 “火”“地”“水”“風(fēng)”“空”相對(duì)應(yīng)，著色單純化與佛教簡(jiǎn)潔純凈的信仰相吻合。然而，單純并非單調(diào)，每一色調(diào)象征不同的宗教蘊(yùn)意，對(duì)比色彩的精巧使用及對(duì)色彩明暗、冷暖的調(diào)和，使唐卡畫面富有熱烈的節(jié)奏感，但這種節(jié)奏感平衡有序，令人舒心，表達(dá)出藏傳佛教萬(wàn)物和諧、相互交融、秩序?qū)庫(kù)o的佛教智慧。

三、唐卡色彩與陶瓷藝術(shù)的結(jié)合——唐卡瓷塑

傳統(tǒng)陶瓷色彩多是由化學(xué)顏料經(jīng)過(guò)填色、反應(yīng)、燒制而成。唐卡瓷塑作為唐卡色彩與陶瓷雕塑的結(jié)合，是在已燒制成型的白瓷成品上進(jìn)行著色，由畫師將珍貴的礦植物顏料描繪于瓷器之上，是唐卡色彩藝術(shù)在陶瓷雕塑的創(chuàng)新應(yīng)用。

唐卡瓷塑既需要高超的雕刻技藝，又需要精湛的畫工，整件唐卡瓷塑作品的完成耗時(shí)較長(zhǎng)，需要至少三個(gè)月的時(shí)間，瓷塑燒制完成后，經(jīng)過(guò)底色著色，再運(yùn)用傳統(tǒng)唐卡描繪的工藝，逐筆繪制瓷塑的線條和花紋，為不同部位上色，做工細(xì)致，用料考究。

如水月觀音作品（如圖1示），白瓷瓷體本身線條流暢，輪廓清晰，面容真切，恰當(dāng)?shù)卣宫F(xiàn)出觀音腳踏蓮花、淡然閑適的神態(tài)。使用唐卡色彩上色后，作品給人截然不同的感受。與白瓷質(zhì)樸清透的質(zhì)感相比，唐卡觀音作品色彩豐富，層次鮮明，給人以明亮舒適的視覺(jué)。暖色調(diào)的主色意寓金碧輝煌的佛國(guó)世界，傳遞出充滿希望的正能量。小面積藍(lán)綠色調(diào)的對(duì)比，肢體白瓷本質(zhì)的保留，一方面秉承唐卡用色對(duì)比強(qiáng)烈的原則，另一方面更顯白瓷清透如玉的質(zhì)感。觀音衣飾自然垂掛，漸變、明暗交替的著色技巧使衣飾線條流暢自然，呈現(xiàn)厚重莊嚴(yán)之感。衣物上的紋飾，經(jīng)過(guò)小面積冷色調(diào)的點(diǎn)綴，蓮花朵朵、清晰可見(jiàn)。衣飾顏色由深及淺，由淡而重，遠(yuǎn)看色彩斑斕，近看則能體會(huì)到真實(shí)的褶皺感、飄逸感。鎏金邊飾勾勒出的衣飾輪廓，與暖色調(diào)的主體顏色悄然一體，使塑造的觀音形象更顯高貴神圣，莊重華麗。

四、唐卡瓷塑的藝術(shù)價(jià)值

（一）唐卡瓷塑對(duì)唐卡文化的傳承

唐卡具有一千三百多年的歷史，卻因?yàn)樽诮痰赜虻纫蛩?，并未得到廣泛推廣。華麗精美的唐卡不僅是藏傳佛教神圣與尊嚴(yán)的象征，更是藏族人民智慧的結(jié)晶。中國(guó)陶瓷雕塑的一個(gè)重要組成部分即是傳統(tǒng)的仙佛題材，藝術(shù)家們往往參閱史料傳說(shuō)，加之自身的理解與想象，用白瓷、加彩雕塑等形式，塑造出風(fēng)格各異的作品形象。現(xiàn)有的唐卡瓷塑是這類題材的延伸，多選取宗教人物作為題材進(jìn)行創(chuàng)作，尊重唐卡文化的宗教特性。

藏傳唐卡作品多為平面繪畫形式，依賴色彩和畫工呈現(xiàn)，而唐卡瓷塑集合人們的信仰溯源，立體逼真，既傳承唐卡文化艷麗斑斕、調(diào)和統(tǒng)一的色彩性格，又同樣表達(dá)莊嚴(yán)虔誠(chéng)、向往彼岸的藝術(shù)情感，更將平面繪畫藝術(shù)升華到立體雕塑藝術(shù)層面。唐卡瓷塑不僅傳承唐卡的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，而且為唐卡色彩開(kāi)創(chuàng)新的藝術(shù)載體。

（二）唐卡瓷塑是陶瓷文化發(fā)展的產(chǎn)物

回顧陶瓷發(fā)展史，陶瓷文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平緊密聯(lián)系。由粗陋的陶藝器皿，到上釉精致的陶瓷擺件，由樸實(shí)典雅的宋瓷，到華美輕浮的元清彩繪，陶瓷藝術(shù)顯然是社會(huì)發(fā)展的代表元素之一。物質(zhì)生活的繁榮，促成陶瓷色彩藝術(shù)的發(fā)展，人們不再滿足于單調(diào)的形式，轉(zhuǎn)而追求熱鬧多變的表達(dá)，或經(jīng)典或豪華的裝飾，或濃妝艷抹或清麗脫俗的著色，多樣的藝術(shù)形式都反映出物質(zhì)文化的繁華和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)精神文化的推進(jìn)。

陶瓷色彩藝術(shù)正處在繁榮發(fā)展、不斷更新的時(shí)期，這是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果，不斷涌現(xiàn)出適應(yīng)于陶瓷制作工藝的化工顏料和制作技術(shù)。此外，安定文明的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)各種藝術(shù)形式的交流，人們的生活品味不斷提高，陶瓷藝術(shù)品除了在造型上需要不斷突破創(chuàng)新，也需要在色彩藝術(shù)上迎合大眾的審美。因此，唐卡瓷塑作為一種新的藝術(shù)形式應(yīng)運(yùn)而生，使陶瓷色彩藝術(shù)有了新的發(fā)展領(lǐng)域。（三）唐卡瓷塑對(duì)陶瓷色彩藝術(shù)的推動(dòng)唐卡瓷塑強(qiáng)烈絢爛的視覺(jué)效果，填補(bǔ)了傳統(tǒng)瓷塑，尤其是佛教題材瓷塑溫婉有余而剛勁不足的特點(diǎn)。唐卡瓷塑吸收了唐卡色彩統(tǒng)一調(diào)和、震撼沖擊的效果，融合了傳統(tǒng)陶瓷彩繪藝術(shù)的彩繪技藝，使人物形象特點(diǎn)鮮明，栩栩如生，在濃烈艷麗的色彩烘托下，整體造型富麗堂皇、威嚴(yán)端莊，令人感受到一場(chǎng)心靈的洗禮。這種直沁人心脾的藝術(shù)效果，是傳統(tǒng)陶瓷色彩藝術(shù)長(zhǎng)期思考并不斷尋求的目標(biāo)。唐卡色彩的使用，無(wú)形中為創(chuàng)作者、唐卡瓷塑作品、欣賞者之間搭建了溝通的紐帶，傳遞虔誠(chéng)神圣的藝術(shù)情感。欣賞者既能“閱讀”到創(chuàng)作者精湛的技藝，又能通過(guò)色彩結(jié)合想象，“品味”出作品的情感內(nèi)涵，達(dá)到“讀瓷”與“品瓷”的完美契合?？梢哉f(shuō)唐卡色彩的應(yīng)用，是陶瓷色彩藝術(shù)的一個(gè)突破。

唐卡色彩在陶瓷色彩藝術(shù)中仍大有可為，目前出現(xiàn)的作品多為人物雕塑，且多與宗教題材相關(guān)。藝術(shù)家們不斷探索唐卡色彩與陶瓷文化的結(jié)合，唐卡色彩除了在傳統(tǒng)人物雕塑上的應(yīng)用外，相信不久的將來(lái)，會(huì)出現(xiàn)更多令世人驚艷的藝術(shù)瑰寶。

圖1《水月觀音》作者：李甲棧

陶瓷色彩藝術(shù)是創(chuàng)作者技藝的展現(xiàn)，也是欣賞者感受、聯(lián)想、體味作品的一個(gè)重要元素。中國(guó)陶瓷色彩藝術(shù)講究相互烘托、靜動(dòng)相宜的意境，色彩甚至是一件陶瓷作品的靈魂，令作品本身的情感表達(dá)更為真切，對(duì)陶瓷色彩的研究與時(shí)俱進(jìn)，大批現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家們致力于用色彩的魅力開(kāi)拓陶瓷藝術(shù)的新里程。

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