在日常教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感

宣莎菲

（浙江省諸暨市應(yīng)店街鎮(zhèn)云溪完小，浙江 諸暨 311817）

在日常教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感

宣莎菲

（浙江省諸暨市應(yīng)店街鎮(zhèn)云溪完小，浙江 諸暨 311817）

語(yǔ)感的培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要部分。隨著教改的不斷深入，其越來(lái)越受到人們的關(guān)注。本文從當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)于學(xué)生語(yǔ)感培養(yǎng)的誤區(qū)出發(fā)，對(duì)教師在日常教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感進(jìn)行了闡釋。

語(yǔ)感；誤區(qū)；培養(yǎng)；嘗試

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：讓學(xué)生“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感”。可見，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。語(yǔ)感能力是學(xué)生語(yǔ)文能力的重要標(biāo)志。因此，訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)感能力是提高語(yǔ)文素質(zhì)的一個(gè)重要方面，是推進(jìn)素質(zhì)教育的重要途徑。小學(xué)階段是小學(xué)生形成語(yǔ)言文字敏銳感受能力的關(guān)鍵時(shí)期。對(duì)語(yǔ)言文字良好的理解、領(lǐng)悟能力能幫助學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科，找準(zhǔn)知識(shí)的切入點(diǎn)學(xué)習(xí)，構(gòu)建完整的知識(shí)體系。所以，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力顯得尤為重要。那么，究竟什么是語(yǔ)感呢？20世紀(jì)20年代夏丐尊在《我在國(guó)文科教授上最近的一信念——傳染語(yǔ)感于學(xué)生》一文中指出：“一般做教師的，特別是國(guó)文科教師對(duì)于普通文字應(yīng)該比學(xué)生有正確豐富的了解。對(duì)于文學(xué)應(yīng)該有靈敏的感覺，姑且名這感覺為‘語(yǔ)感’?！苯逃胰~圣陶先生也作過(guò)這樣的解釋：“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感，就是對(duì)于語(yǔ)文的敏銳感覺?！蓖跎形膭t認(rèn)為：“語(yǔ)感是基于他的直覺語(yǔ)言知識(shí)，形成觀念和感情傾向?qū)τ谘哉Z(yǔ)對(duì)象的整體直覺?！币灿腥苏J(rèn)為：“語(yǔ)感是感性和理性相統(tǒng)一的悟性，是一種理性的直覺性，或者說(shuō)是一種直接的理解。”可以這樣理解：比較直接、迅速而準(zhǔn)確地感悟語(yǔ)言文字的能力，即語(yǔ)感。它是小學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫四種語(yǔ)文能力中最核心的因素，離開了語(yǔ)感，聽、說(shuō)、讀、寫無(wú)從談起，更不要說(shuō)文學(xué)作品的欣賞了。

隨著教改的不斷深入，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注“語(yǔ)感教學(xué)”這一話題，在閱讀中培養(yǎng)小學(xué)生的語(yǔ)感能力成為語(yǔ)感教學(xué)中不可或缺的一個(gè)重要部分。但是不可否認(rèn)，現(xiàn)階段對(duì)于小學(xué)生語(yǔ)感培養(yǎng)的過(guò)程中，存在著不少誤區(qū)。

1.偏重“讀”，忽略“聽”與“說(shuō)”的訓(xùn)練。我們?cè)诮虒W(xué)中往往偏重對(duì)課文進(jìn)行多種形式的閱讀，范讀或?qū)W生集體朗讀、默讀、分角色讀等。一堂語(yǔ)文課下來(lái)常常忽略了對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽讀、聽說(shuō)的“聽”的訓(xùn)練，自然也忽略了對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)見解、說(shuō)感想的“說(shuō)”的訓(xùn)練，這樣的機(jī)會(huì)少了，久而久之這樣“坐享其成”的聽課習(xí)慣養(yǎng)成了，語(yǔ)感的培養(yǎng)也就無(wú)從談起。

2.注重讀中的“字正腔圓”，忽略學(xué)生的情感體驗(yàn)和生活體驗(yàn)。有時(shí)候我們會(huì)片面追求語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)，尤其是“字正腔圓”和語(yǔ)調(diào)的輕、重、緩、急，缺乏對(duì)學(xué)生情感的調(diào)動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)生與課文的語(yǔ)境很難發(fā)生交流碰撞，產(chǎn)生共鳴，這就使學(xué)生的語(yǔ)感只能停留在表面、膚淺的基礎(chǔ)上。

3.強(qiáng)調(diào)“讀”，忽略“悟”，即細(xì)細(xì)地品味課文的思想、感情。語(yǔ)感是在語(yǔ)言訓(xùn)練中形成的對(duì)語(yǔ)言感知、領(lǐng)悟和把握的一種能力。但是很多時(shí)候我們把語(yǔ)感能力的培養(yǎng)簡(jiǎn)單地理解為朗讀能力的培養(yǎng)，忽略了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的理解、領(lǐng)悟。但是朗讀只是品讀語(yǔ)言的最初階段，要想深入品味，就必須透過(guò)語(yǔ)言文字，讀出其中豐富的內(nèi)蘊(yùn)。

4.課堂上我們總是追求整齊劃一的閱讀，忽視學(xué)生閱讀的個(gè)性差異，特別是學(xué)生的認(rèn)知差異?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在閱讀教學(xué)的實(shí)施建議中明確指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)替代學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”而我們教學(xué)中追求統(tǒng)一的閱讀教學(xué)模式、統(tǒng)一的閱讀方法，未給學(xué)生留下足夠的閱讀空間，以致學(xué)生的感受、領(lǐng)悟體驗(yàn)都統(tǒng)一在標(biāo)準(zhǔn)模式之下。其實(shí)這是十分不可取的。

既然語(yǔ)感是讀者對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳感受，是在感知語(yǔ)言材料時(shí)直接產(chǎn)生的一種對(duì)語(yǔ)言文字含義、情味和理趣的理解力。它包括語(yǔ)音感受、語(yǔ)義感受、語(yǔ)意色彩感受等。我們不妨在日常教學(xué)活動(dòng)中做一些嘗試，走出語(yǔ)感教學(xué)的誤區(qū)。

一、聽說(shuō)結(jié)合，注重整體訓(xùn)練

語(yǔ)感作為一種能力不是靠灌輸而生成的，只能在語(yǔ)言實(shí)踐中習(xí)得。可以說(shuō)感知“自己的實(shí)踐”是語(yǔ)感得以生成和升華的唯一條件。因此，在課堂教學(xué)中，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的說(shuō)話訓(xùn)練。要多給學(xué)生機(jī)會(huì)，如讓學(xué)生用詞造句，歸納、復(fù)述課文內(nèi)容。讓學(xué)生在讀中談?wù)劇鞍l(fā)現(xiàn)”，哪個(gè)詞用得好？哪個(gè)句子寫得好？好在哪里？讓學(xué)生獨(dú)立閱讀，做到動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦，在此基礎(chǔ)上教師再進(jìn)行指導(dǎo)、點(diǎn)撥，逐步讓學(xué)生自己感知課文的語(yǔ)言，激發(fā)其表達(dá)的欲望，培養(yǎng)他們想說(shuō)、敢說(shuō)的心理素質(zhì)和對(duì)語(yǔ)言的適應(yīng)能力，形成良好的口語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣，為學(xué)生的語(yǔ)文能力的形成和發(fā)展奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)然，在平時(shí)也要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的“聽”的訓(xùn)練，聽讀、聽講、聽問(wèn)、聽辨等。如在課堂教學(xué)中，采用富有感情的范讀、朗讀聲像帶等作為“示范閱讀”，讓學(xué)生體味、揣摩、模仿，進(jìn)行聽讀訓(xùn)練。讓學(xué)生養(yǎng)成專心聽講的好習(xí)慣，就必然會(huì)提高聽課質(zhì)量，形成準(zhǔn)確的語(yǔ)感。課余時(shí)間還可以開展每天播報(bào)新聞、寫日記、摘抄名人名言和優(yōu)美詞句以及課前一分鐘演講等活動(dòng)，增加學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)，鞏固口語(yǔ)表達(dá)能力，讓學(xué)生在聽說(shuō)實(shí)踐中獲得語(yǔ)感能力。

二、做到“讀”與“思”相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的“悟性”

讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一扇窗口，也是感受語(yǔ)言、訓(xùn)練語(yǔ)感的基本方式。古人讀書，有“涵泳工夫興味長(zhǎng)”的名言，是說(shuō)讀書要沉浸其中細(xì)細(xì)品味，方覺興味無(wú)窮，而誦讀是最好的感受語(yǔ)言情感的方法。所謂“書讀百遍，其義自見”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，話雖簡(jiǎn)單，卻道出了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的真諦：只有經(jīng)過(guò)反復(fù)朗讀，方能讀出其中的味道，讀出其中的深層含義。而在這個(gè)整體的把握過(guò)程中，對(duì)于文中所涉及的語(yǔ)音、文字、詞語(yǔ)、句子等的品味與琢磨，更是一種不知不覺的語(yǔ)感訓(xùn)練。一句話，讀書對(duì)訓(xùn)練語(yǔ)感是十分有效的。所以，要在課堂中留給學(xué)生充分的時(shí)間和空間，引導(dǎo)學(xué)生多讀書，充分利用機(jī)會(huì)讓學(xué)生通過(guò)多種形式的朗讀，從讀中得到感悟，訓(xùn)練語(yǔ)感。比如有一位老師在教學(xué)《船長(zhǎng)》這一課時(shí)就先讓學(xué)生聽課文的錄音，然后再讓他們分角色朗讀課文中的對(duì)話描寫。雖然課文中幾乎沒(méi)有一句直接贊頌哈爾威船長(zhǎng)的話，但同學(xué)們從哈爾威船長(zhǎng)的言語(yǔ)中卻感受到了他在生死關(guān)頭，把生的希望讓給別人、把死亡留給自己的舍己救人的偉大精神和他臨危不懼、忠于職守、愛護(hù)婦女兒童的高尚品質(zhì)。

當(dāng)然，“感悟”就是有所感觸、有所觸動(dòng)從而領(lǐng)悟的意思。閱讀時(shí)，只有通過(guò)一系列的思維活動(dòng)，才能對(duì)課文中的形象、情感、意蘊(yùn)有所感悟。比如《泊船瓜洲》這首古詩(shī)中的“春風(fēng)又綠江南岸”因“綠”字用得巧妙，使之成為千古佳句為后人傳誦。老師在教學(xué)時(shí)指導(dǎo)學(xué)生：“綠”在這里是什么意思？還可以換成哪些字？這樣換好不好？從而使學(xué)生領(lǐng)悟到“來(lái)”、“到”、“入”、“過(guò)”、“滿”等字都不如“綠”字用得傳神，不能像“綠”那樣把江南春意盎然的景象展示出來(lái)。“綠”字寫出了春風(fēng)有色，立刻可以染綠江南，給人一種鮮明的形象感，讀著“綠”字仿佛看到了綠油油的細(xì)草鋪滿江岸，這正說(shuō)明了詩(shī)人對(duì)每個(gè)字的精挑細(xì)選。這樣，學(xué)生在遣詞煉字方面受到了生動(dòng)的教育?？梢姡瑢W(xué)生只有通過(guò)自己的讀書和思考，學(xué)習(xí)別人是如何運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表情達(dá)意的，才有可能自己去駕馭語(yǔ)言、表情達(dá)意。

三、展開想象，培養(yǎng)語(yǔ)感

愛因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步，成為知識(shí)進(jìn)化的源泉?！毙W(xué)生思維活躍，想象力豐富，他們的情感是伴隨著清晰的表象和正確的理解不斷深化的。課堂上，教師要善于借助課文中的語(yǔ)言文字定向引導(dǎo)，使學(xué)生展開豐富的想象，把學(xué)生引入課文情境，感受形象，達(dá)到領(lǐng)悟感情的目的，在想象中形成良好的語(yǔ)感能力。例如《觀潮》是一篇文質(zhì)兼美的文章。作者巧妙采用了比喻、夸張、烘托等多種寫作方法，描繪了錢塘江大潮的磅礴氣勢(shì)和壯觀景象。文中有這樣一段話：“只見白浪翻滾，形成一道兩丈多高的白色城墻。浪潮越來(lái)越近，猶如千萬(wàn)匹白色戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)，浩浩蕩蕩地飛奔而來(lái)，那聲音如同山崩地裂……”教學(xué)中，可通過(guò)多媒體電教增強(qiáng)學(xué)生通過(guò)“白浪翻滾”聯(lián)想到“白色城墻”的雄偉圖景；由“浪潮越來(lái)越近”聯(lián)想到“千萬(wàn)匹白色戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)”時(shí)那浩浩蕩蕩的飛奔場(chǎng)面；由聲音聯(lián)想到“山崩地裂”的驚人氣勢(shì)。又比如，《山中訪友》一文中有這樣一段，“我腳下長(zhǎng)出的根須，深深扎進(jìn)泥土和巖層，頭發(fā)長(zhǎng)成樹冠，胳膊變成樹枝，血液變成樹的汁液，在年輪里旋轉(zhuǎn)、流淌?！弊寣W(xué)生根據(jù)這些描述展開豐富的想象，體會(huì)作者把自己想象為一棵樹，使樹與“我”融為一體，使學(xué)生在想象中進(jìn)入情境，得到語(yǔ)感的培養(yǎng)。

四、注重學(xué)生閱讀的個(gè)性差異

語(yǔ)感具有個(gè)性化，這應(yīng)該是每一位語(yǔ)文教師所熟知的道理。閱讀同一作品，不同的讀者就有不同的感受。正所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。

語(yǔ)文教材中的選文內(nèi)容包羅萬(wàn)象，寫作風(fēng)格各具特色，體裁功用各有不同，對(duì)文本的解讀應(yīng)該是開放式的、多元化的、個(gè)性化的。小學(xué)生的年齡特點(diǎn)決定了閱讀有讀、說(shuō)、寫、唱、跳、演等多種方式，在閱讀過(guò)程中，學(xué)生會(huì)根據(jù)自身的閱讀需要和閱讀期望，在接受文本信息的同時(shí)，會(huì)對(duì)文本信息進(jìn)行篩選，以自身的生活體驗(yàn)去感悟文本信息，學(xué)生關(guān)注文本的內(nèi)容必然因其需要的差異而有所不同。在這種情況下，我們?nèi)绻o學(xué)生的閱讀定標(biāo)定量，給學(xué)生的閱讀打上各種框框，必然影響學(xué)生的閱讀效果，妨礙語(yǔ)感能力的提高。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該尊重學(xué)生在閱讀過(guò)程中的主體地位，給學(xué)生自主閱讀的自由，努力做到以學(xué)生的心靈激活文本的言語(yǔ)，以文本的言語(yǔ)點(diǎn)燃學(xué)生的心靈，改變單一的閱讀教學(xué)模式，設(shè)置“多元化”的學(xué)習(xí)情境和可供選擇的自主學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生構(gòu)建起自己的閱讀空間，引導(dǎo)學(xué)生參與生活，感悟生活，不斷汲取有價(jià)值的語(yǔ)言信息，讓每個(gè)學(xué)生都能通過(guò)閱讀增強(qiáng)語(yǔ)感能力。

總之，語(yǔ)感是語(yǔ)言的一種直覺能力，但訓(xùn)練語(yǔ)感卻是一貫非直覺的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，要反反復(fù)復(fù)地對(duì)各式各樣的言語(yǔ)材料進(jìn)行感受和領(lǐng)悟，反復(fù)地進(jìn)行感性的和理性的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)感如此不易感知，不好培養(yǎng)，但是只要我們每一位語(yǔ)文教師積極探尋語(yǔ)感培養(yǎng)的途徑，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓語(yǔ)感訓(xùn)練無(wú)處不在，學(xué)生的語(yǔ)感就能獲得不斷的提高。

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1674-9324（2014）17-0094-03