民國時期實用美術(shù)教育的特征及影響

李傳文

民國時期實用美術(shù)教育的特征及影響

李傳文

民國時期的工藝教育，特別是實用美術(shù)教育奠定了近代中國設(shè)計教育的基礎(chǔ)，它們緊密聯(lián)系社會生活，服務(wù)社會與民生，具有強(qiáng)烈的“經(jīng)世致用”的實用主義思想特征。民國時期實用美術(shù)教育的改良與發(fā)展的歷程就是一個將教育體制化和綜合化的過程，中國近現(xiàn)代設(shè)計教育的引入與發(fā)生由此面臨一個前所未有的歷史轉(zhuǎn)機(jī)。在將西方現(xiàn)代設(shè)計教育理念與中國工藝教學(xué)實際進(jìn)行嫁接的活動中，民國時期的實用美術(shù)教育呈現(xiàn)出鮮明的時代特征。民國時期的實用美術(shù)教育成為開創(chuàng)近現(xiàn)代中國設(shè)計的最初的嘗試，書寫出中國現(xiàn)代設(shè)計史的新篇章。

民國時期 實用美術(shù)教育 日本模式 蔡元培

民國時期的工藝教育奠定了近代中國設(shè)計教育的基礎(chǔ)，而這一時期的實用美術(shù)，如圖案等教育教學(xué)則是近代新興設(shè)計教育的重要內(nèi)容。這個時期的實用美術(shù)教育與教學(xué)主要集中于各類國立或私立美術(shù)專門學(xué)校中，它們緊密聯(lián)系社會生活，關(guān)注民生民用，并與當(dāng)時其它各類師范教育和社會職業(yè)教育等形式相互配合，成為民國時期多元教育中的一大特色，顯然，這種實用美術(shù)教育具有強(qiáng)烈的“經(jīng)世致用”的實用主義思想特征。

一、民國時期實用美術(shù)教育概觀

實用美術(shù)的傳統(tǒng)由來已久，它以實用為本，緊貼民生、民用并具有雅俗共賞的特殊美感。民國時期的實用美術(shù)教育脫胎于晚清以“中體西用”為宗旨的各類工藝傳習(xí)所及工藝學(xué)堂等教育形式，實用美術(shù)教育以貫徹實用主義思想為理念，具有鮮明的時代特征，民國時期的實用美術(shù)教育實開近現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教育之先河。

民國時期，較早開辦實用美術(shù)教育的美術(shù)院校為國立北京美術(shù)學(xué)校和私立上海美術(shù)專門學(xué)校。1918年4月，在蔡元培先生的積極倡導(dǎo)下，國立北京美術(shù)學(xué)校成立，這是中國歷史上第一所美術(shù)專門學(xué)校。（圖1）建立伊始，該校即以實用美術(shù)、尤其以圖案教育為主要特色，從其專業(yè)設(shè)置可看出，學(xué)校將圖案科與中國畫科、西洋畫科等專業(yè)分開設(shè)置，以突出傳統(tǒng)的實用手工藝，其中的實用美術(shù)教育貫徹始終，乃重中之重。

北京美術(shù)學(xué)校的第一任校長為仕女畫家鄭錦。鄭錦早年留學(xué)日本，深受日本繪畫風(fēng)格與實用美術(shù)形式的影響。針對實用美術(shù)的特點(diǎn)，該校將圖案教育與蠟染、燒瓷等手工以及印刷、金屬工藝等工廠生產(chǎn)緊密結(jié)合起來，學(xué)校設(shè)中等部和高等部，學(xué)生在校學(xué)習(xí)年限可達(dá)8年。

私立上海美術(shù)專門學(xué)校創(chuàng)辦于1912年，為我國近代最早的一家私立性質(zhì)美術(shù)學(xué)校，由劉海粟先生任校長。該校興建伊始便確立了其辦學(xué)宗旨：“養(yǎng)成工藝美術(shù)專門人才，改進(jìn)工業(yè)，增加一般人美的趣味。”劉海粟曾說，“今為吾國真正發(fā)達(dá)美術(shù)計，宜設(shè)國立美術(shù)專門學(xué)校，各省亦宜設(shè)省立美術(shù)專門學(xué)校，在下者應(yīng)組織研究美術(shù)之會社，并多設(shè)工藝學(xué)校，注意于圖案之研究?！保?］因此，上海美術(shù)專門學(xué)校也非常重視圖案等實用美術(shù)課程教育，同時，在教學(xué)中突出實踐性為其專業(yè)培養(yǎng)的一大特色，例如，圖案實習(xí)課程即占該?？傉n程量之40%強(qiáng)。

隨著實用美術(shù)教育的開展與推進(jìn)，近現(xiàn)代中國設(shè)計教育亦初露端倪，這種新興教育內(nèi)容與近現(xiàn)代工業(yè)的起步相互結(jié)合，從而有力地促進(jìn)了近現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展。自20世紀(jì)20-30年代起，一批辦學(xué)特色顯著、影響更為深遠(yuǎn)的美術(shù)學(xué)校脫穎而出，其中尤以杭州國立藝術(shù)院（1928年）、四川省立技藝?？茖W(xué)校（1939年）等最為著名。杭州國立藝術(shù)院亦是在蔡元培先生的直接關(guān)懷下創(chuàng)立的，學(xué)校設(shè)國畫、西畫、雕塑和圖案等四系，學(xué)制初定五年，后又改為三年時限。在當(dāng)時的美術(shù)教學(xué)環(huán)境中，杭州國立藝術(shù)院的影響最大、成果亦最豐碩。其中，圖案教學(xué)作為一種典型的實用美術(shù)教學(xué)種類，得以不斷強(qiáng)化并得到了長足推進(jìn)。（圖2、3）

針對圖案在教學(xué)中的重要性，國立藝術(shù)院的教務(wù)長林文錚曾在《為西湖藝院貢獻(xiàn)一點(diǎn)意見》中指出：“圖案為工藝之本，吾國古來藝術(shù)亦偏重于裝飾性，藝院創(chuàng)辦圖案系是很適應(yīng)時代之需要的。藝術(shù)中與日常生活最有關(guān)系者，莫過于圖案！圖案之范圍很廣，舉凡生活上一切用具及房屋之裝飾陳設(shè)等等皆受圖案之支配。近代工藝日益發(fā)達(dá)，圖案之應(yīng)用亦愈廣，三年前在巴黎竟有大規(guī)模的國際工藝博覽會之舉行，巴黎之工藝專門學(xué)校其人數(shù)不亞于美專，可見近代藝術(shù)之趨勢已漸次偏重于工藝了，吾國之工藝完全操諸工匠之手，混守古法毫無生氣。藝院之圖案系對于這一節(jié)應(yīng)當(dāng)負(fù)革新之責(zé)任，我們并希望圖案系將來擴(kuò)充為規(guī)模宏大之圖案院?！盵2]林文錚也是一位造詣深厚的美術(shù)史家，同時兼任校西洋美術(shù)史教授。他認(rèn)識到以圖案為主的實用美術(shù)對于當(dāng)時工業(yè)發(fā)展的積極推動作用，更感受到來自于外國工藝教育發(fā)展領(lǐng)先的壓力，這種憂患意識迫使藝術(shù)院將學(xué)院教學(xué)與工業(yè)設(shè)計發(fā)展和社會民生改良日益結(jié)合起來，此后，藝術(shù)院在工業(yè)設(shè)計、廣告設(shè)計以及瓷器、漆器設(shè)計諸方面的教與學(xué)日臻完善而迭有佳績，例如，該校的“蒂賽圖案社”的成果就非常突出，1932年第67期的《良友畫報》曾辟專欄對該社團(tuán)的設(shè)計成果予以全面介紹，1933年秋，該校又成立書畫研究會及實用藝術(shù)研究會，以進(jìn)一步擴(kuò)大社團(tuán)活動，將教學(xué)與研究引向深入。

四川省立技藝?？茖W(xué)校誕生于1939年澎湃潮涌的抗戰(zhàn)烽火之中。致力于發(fā)展手工藝職業(yè)教育是該校一貫的辦學(xué)理念。在該校設(shè)置的四科目中，除音樂、繪畫外，應(yīng)用藝術(shù)和建筑兩科明顯具有實用的性質(zhì)，突出了該校的辦學(xué)宗旨。學(xué)校以謀求工藝職業(yè)教育、改良固有手工藝和提高技術(shù)人員整體素質(zhì)為要旨，力求達(dá)到科學(xué)化、藝術(shù)化、現(xiàn)代化與工人職業(yè)化的結(jié)合。為了使這種職業(yè)教育體現(xiàn)出抗戰(zhàn)時期獨(dú)特的辦學(xué)宗旨，學(xué)校提出了具體的教學(xué)實施方案，其中心內(nèi)容包括：①提高學(xué)生的審美意識與審美水平，使學(xué)生明辨自然美、藝術(shù)美與“人為物——工藝美”的不同特征，這是學(xué)習(xí)實用美術(shù)知識的基本前提；②要求學(xué)生懂得工藝美術(shù)與民眾生活之間的密切關(guān)聯(lián)性，明白實用美術(shù)為創(chuàng)造“康樂生活”的深刻道理，從而明確學(xué)習(xí)實用美術(shù)的目的；③向?qū)W生傳授實地操作實用工藝技術(shù)的知識，使學(xué)生了解和掌握實用美術(shù)的制作技能。

綜上所述，民國時期的實用美術(shù)教育緊貼現(xiàn)實生活，突出圖案教學(xué)和職業(yè)教育的特色，并使實用美術(shù)教學(xué)與民生適用和振興實業(yè)相互結(jié)合、并行不悖，體現(xiàn)出民國時期實用主義思想下的深刻影響和服務(wù)時局的時代特征。

二、實用美術(shù)教育中的日本化傾向

民國時期的實用美術(shù)教育奠定了中國近現(xiàn)代設(shè)計教育的基本格局，這種格局肇始于晚清時代“師夷以制夷”的功利性思想，在民國時期大興西風(fēng)的新思想中逐漸形成了特有的實用美術(shù)教育模式。

為振興實業(yè)、發(fā)展教育以服務(wù)于社會，在這個時期，各美術(shù)學(xué)校普遍注重將實用美術(shù)教育與學(xué)校以美育為中心的主旨相互結(jié)合，明確實用美術(shù)的培養(yǎng)目標(biāo)，利用各種形式培養(yǎng)實用美術(shù)人才。因此，在對待外來文化的態(tài)度上，民國時期的實用美術(shù)教育模式表現(xiàn)出兼收并蓄的面貌特征，一批具有先進(jìn)思想的畫家和工藝美術(shù)家遠(yuǎn)赴日本、歐美，學(xué)習(xí)借鑒西洋先進(jìn)的設(shè)計藝術(shù)理念與設(shè)計方法，歸國后為開創(chuàng)、發(fā)展中國自己的設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域做出了杰出的貢獻(xiàn)。（圖4、5）從時間上看，20世紀(jì)初，東渡日本以學(xué)習(xí)其工藝圖案知識者較多；而20世紀(jì)20年代起，負(fù)笈歐美各國，尤其是求學(xué)于法、美各國以學(xué)習(xí)其先進(jìn)的現(xiàn)代設(shè)計思想與方法者日眾，此種情勢至30年代則蔚為大觀。這兩種不同的學(xué)習(xí)與教育模式原本涇渭分明，但后來在實用主義理念的影響下日趨統(tǒng)一。這種統(tǒng)一的時間線索亦清晰可辨，具體說來，大致以抗戰(zhàn)爆發(fā)為分界線，其前為日本式教育模式為主，其后則以法、美等國模式為尚，兩種模式開始有趨于合流之勢，不過，從客觀上說，游學(xué)日本以借鑒日本式的實用美術(shù)教育模式不僅最早，其影響亦最大。

1912年，時任民國政府教育總長的蔡元培在臨時教育會議上坦言：“現(xiàn)在我等教育規(guī)程取法日本者多，此并非我等茍且，我等知日本學(xué)制本取法歐洲各國。唯歐洲各國學(xué)制……不甚求其整齊劃一，……日本則變法時所創(chuàng)設(shè)、取西洋各國之制而折衷之。取法于彼尤為相宜?！钡膊⒎且晃斗裾J(rèn)歐美各國的教育模式，因“日本國體與我不同”，故“我們不可不兼采歐美相宜之法?！盵3]在政府的提倡下，采用日本式的圖案教學(xué)方式變得普遍起來，其影響力逐漸波及全國各地的中小學(xué)手工教育之中，但在高等師范或職業(yè)教育中，這種影響力最為集中地反映出來。1918年創(chuàng)立的北京美術(shù)學(xué)校采用日本式實用美術(shù)圖案教學(xué)最顯著，其方法與理念儼然日本東京美術(shù)學(xué)校教學(xué)模式的翻版。該校不僅有黃懷英、焦自嚴(yán)等著名實用美術(shù)課程教師，同時又聘請日籍外教鹿島英二（時任圖案系主任）、一氏義良（時任東方美術(shù)史專任教授）等教員加強(qiáng)教學(xué)，其教科書則直接采用日本工藝美術(shù)教育家小室信藏所著的《一般圖案法》（日本丸善株式會社，1910年）。

北京美術(shù)學(xué)校的日式教學(xué)模式對其后創(chuàng)立的杭州國立藝術(shù)院的教學(xué)模式產(chǎn)生了直接影響。與北京美校一樣，國立藝術(shù)院亦有一批深受日本手工教育熏染的圖案教育專家如陶元慶、姜丹書等人活躍于實用美術(shù)教育領(lǐng)域，此外，在國立藝術(shù)院延聘的外教中，日籍教師也不在少數(shù)，最著者有來自于日本東京帝國大學(xué)的齋藤佳藏、田虎次郎等人。他們的到來極大地充實了民國實用美術(shù)教育，使民國實用美術(shù)教育的日本化傾向日益顯著。[4]

盡管存在著日本化的教學(xué)傾向，但在30年代抗戰(zhàn)爆發(fā)后，此種情形迅速扭轉(zhuǎn)而得以改觀，這種改變的重要標(biāo)志之一便是，日本模式與歐美（主要為法、美）等國的模式日趨融合，呈現(xiàn)出兼容并包的新局面。這在以北京美校與杭州國立藝術(shù)院為代表的教學(xué)改革中皆有顯著體現(xiàn)，這種模式上的轉(zhuǎn)型與融合是民國時期的實用美術(shù)教育體制趨于完善的標(biāo)志。

三、民國時期實用美術(shù)教育的主要特征

通過以上對民國時期實用美術(shù)教育的扼要梳理，可以說，民國時期實用美術(shù)教育的改良與發(fā)展的歷程就是一個教育體制化、綜合化的過程，中國近現(xiàn)代設(shè)計教育的引入與發(fā)生由此面臨一個前所未有的歷史契合點(diǎn)和轉(zhuǎn)機(jī)。在將西方現(xiàn)代設(shè)計教育理念與中國工藝教學(xué)實際進(jìn)行嫁接的活動中，民國時期的實用美術(shù)教育開始呈現(xiàn)出鮮明的時代特征，從對這個時期的教育環(huán)境和時代思潮等的分析中，筆者認(rèn)為，可從以下幾個主要的方面做出歸納：

其一、民國初年擔(dān)任教育總長的著名學(xué)者、教育家蔡元培積極倡導(dǎo)“以美育統(tǒng)領(lǐng)文化”和“美育救國”理論，在這種特定時代獨(dú)特的藝術(shù)環(huán)境的影響和感召下，實用美術(shù)教育當(dāng)仁不讓、不辱使命，成為貫徹和實現(xiàn)美育救國思想的重要范本；同時，不可忽視的是，在20年代，中國教育界所盛行的實用主義思潮對當(dāng)時的實用美術(shù)教育影響甚大，這一因素與蔡元培的美育思想相互結(jié)合，構(gòu)成了民國實用性教育模式由以發(fā)生、發(fā)展和融合、嬗變的重要理論淵源，實用主義思想因而成為這個時期實用美術(shù)教育的鮮明特征，實用美術(shù)教育被打上了鮮明的實用主義烙印。

實用主義思潮來源于美國實用主義哲學(xué)家杜威，這種思潮在20年代的中國教育界盛極一時，重視青少年的智力培養(yǎng)、訓(xùn)練青少年的手工藝實踐能力是杜威實用觀的核心。在當(dāng)時，杜威的實用主義思想的影響是多方面的，然而，發(fā)展手工藝教育、加強(qiáng)青年實際操作能力的培養(yǎng)以服務(wù)社會、振興實業(yè)被認(rèn)為是其中最為重要的社會功能。對此，蔡元培亦頗為贊同，在1912年2月11日所撰《對于新教育之意見》一文中，蔡元培將實利主義與軍國民主義、德育主義三者并舉，認(rèn)為皆“為隸屬于政治之教育，”又說，“手工，實利主義也，亦可以興美感?！盵5]龐薰琹、陳之佛、鄭可、雷圭元等中國現(xiàn)代設(shè)計的開拓者正是在蔡元培與杜威等人的實用主義思想的深刻影響之下，通過實用美術(shù)教育的實踐來大力推廣實用主義的美術(shù)觀念。

其二、由獨(dú)師日本而轉(zhuǎn)益多師，日本模式和法國、美國等歐美模式先后在各高等實用美術(shù)教育中占據(jù)一定的位置，其影響力亦各不相同。但殊途同歸，通過數(shù)年探索，在30年代后，全國主要高等學(xué)校內(nèi)的實用美術(shù)教育呈現(xiàn)出兼容并蓄的新格局。不可否認(rèn)，由于晚清以后不斷升溫的“日本熱”及洋務(wù)運(yùn)動、維新派對日本文化科技的大力推重，其間受日本教育模式的影響仍較為深遠(yuǎn)（上文已述），因此，在教學(xué)方法與理念指導(dǎo)上，這個時期的實用美術(shù)教育明顯地呈現(xiàn)出日本模式、歐美模式和日本與歐美模式相互融合的模式化特征，通過這種模式化的教學(xué)引入和改進(jìn)，反映出民國實用美術(shù)教育堅持探索的艱辛歷程。

其三、堅持美術(shù)與實用美術(shù)教育并舉的方針，使審美與實用在戰(zhàn)時得到恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合，以更好地服務(wù)于社會、服務(wù)于民眾。北京美校將圖案與國畫、油畫并列；杭州國立藝術(shù)院則同時設(shè)繪畫、圖案、雕塑三個系，以全面、更好地開展藝術(shù)教育，這就不僅使得藝術(shù)教育的體系更趨合理和完善，而且根本改變了傳統(tǒng)手工藝以師徒作坊制為主的單一教學(xué)模式，促進(jìn)了設(shè)計教學(xué)與生產(chǎn)實踐的結(jié)合，從而奠定了中國現(xiàn)代藝術(shù)教育與設(shè)計教育體系的基石，揭開了近代中國設(shè)計史的新篇章。

最后，尚須提及的一件史實便是，1807年，誕生于歐洲的基督教的一支——新教（又名更正教）傳入中國，此后，一些基督教士陸續(xù)在中國進(jìn)行傳教和從事實業(yè)活動，二十世紀(jì)初，傳教士在華從事實業(yè)經(jīng)營活動日益活躍?？少F的是，這時，其中的一些傳教士還將傳教與發(fā)展實用工藝教育結(jié)合起來，提出發(fā)展實用工藝教育的一些有益的觀點(diǎn)，并付諸實施，在客觀上對民國時期的實用美術(shù)教育起到了促進(jìn)推動的作用。

如，美國長老會傳教士浦洛克（J. C. Pollok）就主張，教會宜“速為學(xué)生籌備手工，列為學(xué)課，”這是“完全學(xué)?！钡谋貍錀l件之一；[6]上世紀(jì)20年代，來自于歐洲的傳教士、北京崇實學(xué)校校長來儀庭牧師（William. H. Gleysteen）認(rèn)為，設(shè)立實用美術(shù)教育課程的益處有三，即“裨益于教育、社會與經(jīng)濟(jì)?！盵7]外國傳教士在中國發(fā)展實用工藝教育的思想與民國時期貫徹實用美術(shù)教育的方針不謀而合，有力地推動了民國實用美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展，他們積極發(fā)展實用工藝教育的主張先進(jìn)而適時，在推動民國時期實用美術(shù)教育方面的作用不可忽視和低估，亦應(yīng)載入史冊。

四、民國時期實用美術(shù)教育的影響

民國時期的實用美術(shù)教育處于一個承前啟后的特殊時代，鼎新革故、吸納新事物成為一時風(fēng)尚。在這個時期，王國維、梁啟超、蔡元培等文化界名人皆就美術(shù)和實用美術(shù)教育等審美和美育問題提出了各自的主張，這些主張在內(nèi)容上基本相同，其核心都是力主通過發(fā)展西式美術(shù)教育，來推進(jìn)中國工業(yè)的振興和社會改良，并藉以改進(jìn)道德、改善民生，這在當(dāng)時，是一項推進(jìn)國民素質(zhì)整體教育的重要任務(wù)之一，有識之士將發(fā)展新式美術(shù)教育視為一項刻不容緩的任務(wù)。著名美術(shù)史家俞劍華在其《最新圖案法》（1926年）一書的總論中曾這樣明確地表達(dá)：“……國人欲發(fā)展工業(yè)，改良制造品，以與東西洋相抗衡，則圖案之講求，刻不容緩！”他同時強(qiáng)調(diào)，“上至美術(shù)工藝，下迨日用什器，如制一物，必先有一物之圖案，工藝與圖案實不可須臾離?！盵8]實用美術(shù)家陳之佛則一針見血地指出，工藝（實用美術(shù)）是“與藝術(shù)的作用抱合的工業(yè)活動”。[9]

正是在以上這種特殊的歷史背景下，在日益緊迫的形勢下——同時又在這樣達(dá)成廣泛的共識基礎(chǔ)上，當(dāng)時，“以日為師”、“通才”等教育模式日益貫穿于實用美術(shù)的主體指導(dǎo)思想之中，加之對西式美術(shù)以“寫實主義”為主要內(nèi)容的引入，一時間，在藝術(shù)教育中實用主義、功利主義思潮泛濫，急功近利的思想一時甚囂塵上，這就在一定程度上忽視了外國文化的異域特質(zhì)與本國文化的主體特色，也忽視了如何將外國文化與本國既有特色相互結(jié)合、如何將外國先進(jìn)的設(shè)計理念與中國工藝教育和發(fā)展實業(yè)的實際相互結(jié)合，從而走出一條具有民族化特色的現(xiàn)代設(shè)計教育之路——這在當(dāng)時——顯然是欠缺的，它尚缺乏成熟的培土層。這是當(dāng)時，在實施實用美術(shù)教育方面所造成的顯著弊端之一。

然而，應(yīng)該承認(rèn)，民國時期的實用美術(shù)教育畢竟開創(chuàng)了一條在當(dāng)時較為正確的藝術(shù)教育道路，開啟了近代中國設(shè)計歷史的新篇章，在那個特殊的時期，又成為促使傳統(tǒng)工藝發(fā)生嬗變的重要轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。實用美術(shù)教育的興起與發(fā)展是與當(dāng)時社會形態(tài)的轉(zhuǎn)型和傳統(tǒng)文化的復(fù)興密不可分的，伴隨著廢科舉、興西學(xué)的時代風(fēng)尚，這個時期的實用美術(shù)教育的蓬勃開展拉開了近現(xiàn)代中國設(shè)計教育的序幕，在中國近現(xiàn)代設(shè)計史、乃至整個中國工藝與設(shè)計的發(fā)展史上，都具有重要的地位，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

民國時期的實用美術(shù)教育在服務(wù)于社會和民眾的同時，亦開始著力于推動現(xiàn)代設(shè)計與生產(chǎn)實踐相結(jié)合，這種相互結(jié)合是一種相互促進(jìn)、共同進(jìn)步的關(guān)系。并且，只有通過生產(chǎn)實踐的檢驗，形成現(xiàn)代設(shè)計與企業(yè)生產(chǎn)的初步聯(lián)合，才能促進(jìn)實用美術(shù)教育或設(shè)計教育的優(yōu)秀教學(xué)成果實現(xiàn)轉(zhuǎn)化，這是現(xiàn)代設(shè)計教育發(fā)展的必由之路，在這一點(diǎn)上，我們欣喜地看到，民國的實用美術(shù)教育在此方面已初現(xiàn)端倪，對近現(xiàn)代中國的設(shè)計教育與設(shè)計發(fā)展具有示范性的意義和影響。

今天，我們追溯這個特殊時期的實用美術(shù)的發(fā)展歷程，探尋現(xiàn)代設(shè)計在中國的興起之路，由此帶給我們的啟示還有很多，由實用美術(shù)教育轉(zhuǎn)向現(xiàn)代設(shè)計教育，轉(zhuǎn)型中的陣痛與興奮并存，現(xiàn)代設(shè)計在中國的誕生是與民國時期實用美術(shù)及其教育的發(fā)展密不可分的，可以說，中國的現(xiàn)代設(shè)計正是在民國以來實用美術(shù)求新、變革的基石上緩步前行的，也正是在這一點(diǎn)上，我們說，民國時期的實用美術(shù)教育成為開創(chuàng)近現(xiàn)代中國設(shè)計的最初的嘗試，她將傳統(tǒng)古老的工藝歷史推向一個嶄新的現(xiàn)代設(shè)計階段，書寫出中國現(xiàn)代設(shè)計史的新篇章。

[1] 劉海粟．參觀法總會美術(shù)博覽會記略//朱金樓，袁志煌 編．劉海粟藝術(shù)文選．上海：上海人民美術(shù)出版社，1987.

[2] 中國美術(shù)學(xué)院七十年華．杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，1998:131.

[3] 蔡元培．全國臨時教育會議開會詞//高平叔 編．蔡元培全集．北京：中華書局，1984:262-265.

[4] 袁熙旸．中國藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展歷程研究．北京：北京理工大學(xué)出版社，2003:102.

[5] 蔡元培．對于新教育之意見．東方雜志（第8卷第10號，1912年4月）.

[6] 浦洛克．論工藝教育．中華繼行委辦會 編．中華基督教會年鑒，1915(2):161.

[7] 來儀庭．教會工藝之概括．中華繼行委辦會 編．中華基督教會年鑒，1916(3):73,74,77.

[8] 俞建華 編．最新圖案法．上海：商務(wù)印書館，1926:1.

[9] 陳之佛．美術(shù)工藝的本質(zhì)，1937//陳之佛文集．南京：江蘇美術(shù)出版社，1996:307-310.

[10] 林立強(qiáng)．來華基督教新教傳教士實業(yè)活動初探．世界宗教研究，2009(4).

（李傳文，福州外語外貿(mào)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院助教）

圖1、1927年，位于北京京畿道的國立藝專校舍

北京國立藝專的前身為1918年4月成立的“國立北京美術(shù)學(xué)?！薄Ｔ撔Ｗ畛跤山逃也淘嘞壬珜?dǎo)創(chuàng)立，校址在北京西單京畿道，是中國歷史上第一所美術(shù)專門學(xué)校。此后，該校歷經(jīng)1923年的“國立北京美術(shù)專門學(xué)?！焙?925年的“國立北京藝術(shù)專門學(xué)?！眱纱胃母?。1927年，北京九所國立高等學(xué)校合并為“京師大學(xué)?！保瑖⑺噷t成為其“美術(shù)專門部”。抗日戰(zhàn)爭時期，藝專于1938年南遷至湖南沅陵，與國立杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校合并，成立了國立藝術(shù)?？茖W(xué)校，抗戰(zhàn)勝利后，北平與杭州藝專分別回遷原地。

圖2、蔡元培先生題寫的校名——“國立藝術(shù)院”之外景，

校名為蔡元培先生于1930年10月所題寫，為今中國美術(shù)學(xué)院的前身。國立藝術(shù)院創(chuàng)立于1928年3月26日（民國十八年），由中國近代著名教育家、科學(xué)家蔡元培（1868-1940）在杭州西子湖畔創(chuàng)辦。學(xué)校以兼容中西藝術(shù)、創(chuàng)造時代藝術(shù)、弘揚(yáng)中華文化為辦學(xué)宗旨。民國年間，杭州國立藝術(shù)院曾數(shù)遷其址、數(shù)易其名：1929年，國立杭州藝術(shù)專科學(xué)校；1938年，國立藝術(shù)?？茖W(xué)校。學(xué)校設(shè)國畫、西畫、雕塑和圖案等四系，學(xué)制初定五年，后又改為三年時限。在當(dāng)時的美術(shù)教學(xué)環(huán)境中，杭州國立藝術(shù)院的影響最大、成果亦最豐碩。

圖3、杭州國立藝術(shù)院部分師生合影，攝于1926年冬。其中，后排左六為林風(fēng)眠，左四為教務(wù)長林文錚

林文錚與林風(fēng)眠為廣東梅縣同鄉(xiāng)。1928年春，在民國政府第一任教育總長蔡元培的協(xié)調(diào)下，林風(fēng)眠請辭北京藝專校長職位，南下杭州，赴任國立藝術(shù)院的院長一職。此后，二人密切合作，積極推進(jìn)藝術(shù)院在教學(xué)、科研和對外交流、改革創(chuàng)新等方面的工作，民國十八年（1929年）2月，林風(fēng)眠與林文錚共同制定《藝術(shù)教育大綱》，積極倡導(dǎo)在繪畫系中將中國畫與西畫融為一系的理念，并改革和強(qiáng)化實用美術(shù)——特別是圖案的教育教學(xué)的理念與方式，為此，二人共同為國立藝術(shù)院的初期發(fā)展作出了大量重要的貢獻(xiàn)。

圖4、1927年，時任北京藝專校長兼教務(wù)長的林風(fēng)眠與該校部分師生合影。左六為林風(fēng)眠，左二為李苦禪

圖5、北平藝專部分教員李毅士（前排右二）、陳師曾（中持扇者）等人合影

1925年冬，剛滿26歲的年輕藝術(shù)家林風(fēng)眠自法國留學(xué)回國，應(yīng)聘于蔡元培創(chuàng)建的北京美術(shù)專門學(xué)校，就任經(jīng)校內(nèi)學(xué)生選舉的最高票而推選的校長一職，同時兼該校教務(wù)長之職。1926年，北京美專易名為北京國立藝術(shù)專門學(xué)校（北京藝專），遂增設(shè)雕塑等系。林風(fēng)眠高度重視教師隊伍建設(shè)，先后聘請齊白石、陳師曾、李毅士等名師來校任教，還延聘郁達(dá)夫、周作人、謝冰心等文化界名人來校講學(xué)或擔(dān)任客座教授，學(xué)校的美術(shù)教學(xué)活動為之一新，在教學(xué)成果與社會效果上均達(dá)最佳狀態(tài)。劉開渠、李苦禪、雷圭元等即為此時該校學(xué)生中之翹楚。