非主流如何融入美國(guó)主流

海外觀察員_ 范笑天 發(fā)自美國(guó)芝加哥 編輯_王楠 供圖_ CFP

非主流如何融入美國(guó)主流

海外觀察員_ 范笑天 發(fā)自美國(guó)芝加哥 編輯_王楠 供圖_ CFP

怎么融入美國(guó)主流社會(huì)？搞好“面子工程”或可交到幾個(gè)金發(fā)碧眼的酒肉朋友；想要脫胎換骨，幾代人前仆后繼未必成功。很多美國(guó)人都是自得其樂(lè)的“非主流”。

我自16歲起在北美留學(xué)，磕磕碰碰，雖然至今仍離美國(guó)主流社會(huì)遙遠(yuǎn)，但摸爬滾打中得出一些異國(guó)求生智慧。陳列于此，拋磚引玉。

什么才是美國(guó)的“主流”

首先，我們可以試著探討一下“美國(guó)主流社會(huì)”。這是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的概念。主流社會(huì)和一個(gè)人所在的時(shí)空和地點(diǎn)有密切關(guān)系。拿我蝸居的芝加哥北邊的埃文斯敦小城為例。在這個(gè)小城北部，“主流社會(huì)”基本可以總結(jié)為中產(chǎn)白人，八成是醫(yī)生或者律師，吃價(jià)格高昂的有機(jī)食品，視膨化食品為洪水猛獸。他們各家都有獨(dú)立庭院，住在像個(gè)簡(jiǎn)易德國(guó)古堡的大房子。乃至每年不去海邊租一個(gè)小屋住上一周，不參加個(gè)私人會(huì)所（country club），或者沒(méi)有考慮過(guò)買(mǎi)個(gè)游艇，似乎就“被邊緣”了。

但是，如果緩緩步行10分鐘，走到小城南邊的街上，就會(huì)發(fā)現(xiàn)膚色語(yǔ)言各不相同的新移民。街邊的店鋪經(jīng)常寫(xiě)著“sehablaespanol”（會(huì)說(shuō)西班牙語(yǔ)）方便服務(wù)一些來(lái)自拉美國(guó)家的、英文還講不利索的新美國(guó)人。住在城市南邊的人可能是白領(lǐng)，更多的是體力勞動(dòng)者。每逢周五，經(jīng)?？匆?jiàn)簡(jiǎn)易銀行門(mén)口排起長(zhǎng)隊(duì)。身處異鄉(xiāng)的打工人便要把這周所賺的工資寄給遠(yuǎn)在拉美的親人，以資家用。總之，埃文斯敦在行政上是一個(gè)城市，實(shí)際上卻是兩個(gè)城市。

到底哪個(gè)埃文斯敦是美國(guó)主流社會(huì)呢？美國(guó)是個(gè)移民國(guó)家，而那些來(lái)到美國(guó)，希望通過(guò)勞動(dòng)改善生活的人似乎更好地詮釋了“美國(guó)夢(mèng)”。近些年，經(jīng)濟(jì)下行，很少有人再像二戰(zhàn)后那樣奢望成為貧民窟里走出來(lái)的百萬(wàn)富翁，但是很多人還是相信自己會(huì)成為貧民窟里走出的新中產(chǎn)階級(jí)。

但是，從人數(shù)來(lái)說(shuō)，有一個(gè)體面的白領(lǐng)工作，住在中西部小城里的安格魯薩克遜人似乎才是美國(guó)的主流社會(huì)。以至于《紐約時(shí)報(bào)》的社論曾經(jīng)在08年大選的時(shí)候建議總統(tǒng)候選人，寫(xiě)演講詞時(shí)，可以把聽(tīng)眾想象成中西部小城的中產(chǎn)白人。如此寫(xiě)出來(lái)的演講詞，必深入人心，對(duì)投票結(jié)果大有裨益。

褪幾層皮才算“融入”

那么，何謂“融入”？在網(wǎng)上常能找到留學(xué)生創(chuàng)作的“融入美國(guó)主流社會(huì)”的攻略，我惡補(bǔ)了幾篇，收獲良多。突然明白了該穿什么，說(shuō)什么，手放在哪里，如何優(yōu)雅地去咖啡館和酒吧，微笑的時(shí)候應(yīng)該露出幾顆大白牙。這些文章所針對(duì)的融入對(duì)象大約是美國(guó)大學(xué)校園里最常見(jiàn)的品種：美國(guó)中產(chǎn)白人。這些攻略確實(shí)可以做社交潤(rùn)滑劑，不至于首次見(jiàn)面就尷尬不已，從此沒(méi)了下文。

但是，更加深層的“融入”并不是這么簡(jiǎn)單的“面子工程”。想要深層融入白人社會(huì)是非常困難的，因?yàn)檫@其實(shí)是一個(gè)“有來(lái)有往”的過(guò)程，不是說(shuō)一方面俯首帖耳就可以解決問(wèn)題。我認(rèn)識(shí)一些華人二代移民，從小在幾乎全白人的社區(qū)里長(zhǎng)大，和白人小孩玩一樣的游戲，看一樣的電影，上一樣的私立學(xué)校。到了高中，也不僅僅做“明星學(xué)生”，也是積極參與橄欖球等美國(guó)運(yùn)動(dòng)，有些還進(jìn)了校隊(duì)。他們大學(xué)上了常青藤，和美國(guó)白人精英的孩子是室友，每天睡著上下鋪。理論上講他們應(yīng)該沒(méi)有任何文化鴻溝。但工作幾年后，他們?cè)谌A爾街很難爬上去，以至于副總裁一級(jí)別以上，幾乎沒(méi)有亞洲臉孔。

在美國(guó)由于沒(méi)有白人精英的（比如盎格魯撒克遜人或猶太人的）關(guān)系網(wǎng)，想要做大生意只能是心有余力不足。而“主流社會(huì)”往往一看到亞洲臉孔，就會(huì)聯(lián)系到?jīng)]有領(lǐng)導(dǎo)力，沒(méi)有男子氣概，壓不住白人，不善于推銷(xiāo)自己的想法，只擅長(zhǎng)技術(shù)工作等刻板印象。這種強(qiáng)烈的刻板印象讓參加工作沒(méi)幾年的“亞裔精英”只能坐在墻角，做一些費(fèi)力不討好但又繁重的技術(shù)性工作。

有些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為“融入”的標(biāo)識(shí)是通婚，那么這些“亞裔精英”想要和中上階層的白人女孩通婚，道阻且長(zhǎng)。如果華人二代精英尚且如此，那么融入美國(guó)主流社會(huì)對(duì)于中國(guó)土生土長(zhǎng)的留學(xué)生更是天方夜譚。

點(diǎn)菜時(shí)才用得上英文

所以，所謂的“留學(xué)生是否能融入美國(guó)主流社會(huì)”有好幾種答案，這取決于如何定義“主流”和“融入”。如果把美國(guó)的主流理解成所有為美國(guó)夢(mèng)奮斗的人，即信奉“貧民窟里能打拼出百萬(wàn)富翁”神話的人，那么我們的留學(xué)生很多都已經(jīng)“融入”了美國(guó)主流社會(huì)。

如果把“主流社會(huì)”定義為美國(guó)中產(chǎn)白人，那么就要分兩種情況來(lái)討論。假如僅僅是想要吃喝玩樂(lè)和白人在一起，做好“面子工程”，那么，和你的同學(xué)看一樣的電影，穿一樣的衣服，說(shuō)一樣的話，參加一樣的社會(huì)活動(dòng)，喝一樣的咖啡——長(zhǎng)此以往，不斷褪去自己的中國(guó)外皮，至少能獲得幾個(gè)金發(fā)碧眼的酒肉朋友。如果你運(yùn)氣極好，也許可以獲得幾個(gè)好朋友。當(dāng)然，如果我們像社會(huì)學(xué)家一樣認(rèn)為通婚才是真正意義上的“融入”，那么這個(gè)任務(wù)過(guò)于艱巨，可能幾代人的努力都難以達(dá)到。

對(duì)于絕大多數(shù)留學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些為“融入”而做的準(zhǔn)備活動(dòng)既繁雜又有傷尊嚴(yán)，索性只留在中國(guó)留學(xué)生圈子里面。有朋友在一個(gè)有幾千名中國(guó)人的公立學(xué)校念書(shū)，上了三年。英語(yǔ)水平不但沒(méi)有變好，反而下降了。原因是在國(guó)內(nèi)還有英語(yǔ)課要上，在這里似乎只有點(diǎn)菜才能用得上英文。而小鎮(zhèn)上剛剛又開(kāi)了幾家不同菜系的中國(guó)餐館，目測(cè)我這位朋友很快點(diǎn)菜都不用說(shuō)英文了。我認(rèn)為朋友的這種選擇也無(wú)可厚非，但是我為他略感可惜。

打個(gè)比方，一個(gè)人特別愛(ài)吃中餐，他去法國(guó)留學(xué)時(shí)，拒絕吃法餐，每天都在變著法地吃中餐。在法國(guó)游歷數(shù)載，只加深了對(duì)正宗中餐的熱情，對(duì)于法餐的了解全然從中文網(wǎng)站上道聽(tīng)途說(shuō)得來(lái)。這本身也許不算什么大事，但如果有美食愛(ài)好者為他的選擇深感可惜，也是可以理解的。不是因?yàn)榉▏?guó)菜比中國(guó)菜高端大氣，而是因?yàn)樗鄙倭艘环N經(jīng)歷。

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2011年1月14日，紐約，政府大樓內(nèi)舉行加入美國(guó)國(guó)籍典禮。移民美國(guó)已屬不易，進(jìn)入美國(guó)主流社會(huì)更是難上加難。

融入還是堅(jiān)守？愛(ài)咋咋地

很多人可能會(huì)質(zhì)問(wèn)，嘗試多種經(jīng)歷可以理解，但留學(xué)生為何要融入美國(guó)主流社會(huì)？我想說(shuō)，自然沒(méi)有必要，我們可以換個(gè)角度思考這個(gè)問(wèn)題。

民國(guó)的知識(shí)分子普遍英語(yǔ)更好，或許因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)是孱弱的，既然西方是先進(jìn)的，那么西方的語(yǔ)言必定也是同等高尚的。這種“敏而好學(xué)”背后是一種深刻的文化自卑感。在民國(guó)的知識(shí)分子中，也有持不同意見(jiàn)的。比如說(shuō)，辜鴻銘先生在北大講課時(shí)，梳著小辮子，穿著長(zhǎng)褂。北大學(xué)生笑他老朽，他回答道：“你們能剪掉腦袋上的辮子，但是你們能剪掉心里的辮子嗎？”英國(guó)著名作家毛姆來(lái)北京，想要見(jiàn)辜，就托朋友給辜寫(xiě)了一封信，請(qǐng)他來(lái)。等了好長(zhǎng)時(shí)間，也不見(jiàn)辜來(lái)。毛姆沒(méi)有辦法，只好自己走到了辜的小院。結(jié)果，一進(jìn)屋就碰了一鼻子灰。辜說(shuō)：“你的同胞以為，中國(guó)人不是苦力就是買(mǎi)辦，只要一招手，我們非來(lái)不可?！币痪湓?，讓見(jiàn)多識(shí)廣的“世界公民”毛姆立時(shí)極為尷尬，不知所對(duì)。

一百年過(guò)去了，我們的祖國(guó)當(dāng)然已經(jīng)大變樣，我們不再生活在民國(guó)知識(shí)分子的尷尬環(huán)境中。但是，后殖民時(shí)代的西方文化霸權(quán)依然存在，特別是對(duì)于生活在美國(guó)的中國(guó)留學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種感受非常明顯。比如說(shuō)，我們還是要在“融入”和“堅(jiān)守”之間做出一個(gè)痛苦的抉擇：如果選擇“融入”，似乎就是覺(jué)得美國(guó)白人中產(chǎn)價(jià)值觀是先進(jìn)的；如果選擇“堅(jiān)守”，似乎就選擇了辜先生的老路。

實(shí)際上，這并不是非此即彼的單選題。出生在東北、曾為美國(guó)著名脫口秀主持人的黃西說(shuō)過(guò)：“很多華人困擾融入美國(guó)主流社會(huì)的問(wèn)題。這根本不是一個(gè)要考慮的問(wèn)題，各自有各自的生活方式，自得其樂(lè)就行?！?/p>

簡(jiǎn)言之，說(shuō)英文也罷，不說(shuō)英文也罷，融入也罷，不融入也罷，一顆平常心最難得。其實(shí)，很多美國(guó)人都沒(méi)有融入所謂的美國(guó)主流文化。