倪瓚 逸筆草草，淡煙疏柳望中賒

孫聚成+岑其

藝術(shù)家的鮮明個(gè)性，往往會(huì)清晰地顯現(xiàn)在其作品中；藝術(shù)家的思想和修行，更會(huì)構(gòu)成其創(chuàng)作的品位和靈魂；藝術(shù)家獨(dú)特的人生軌跡和經(jīng)歷，也會(huì)使其作品擁有突出的個(gè)人風(fēng)格特點(diǎn)。元四家之一的倪瓚，擁有卓爾不群的性格，擁有浪游江南五湖三泖的曲折，再加上超人的天賦，最終造就了獨(dú)一無二的云林山水。

倪瓚（130l―1374），原名珽。字元鎮(zhèn)，號(hào)云林、幼霞等，別號(hào)極多，常用的有云林子、荊一民、朱陽(yáng)館主、蕭閑仙卿、凈名居士等。

倪瓚生于元成宗大德五年正月十七，出生在江蘇無錫梅里祗陀村。他的高祖倪汲、曾祖父倪淞都是厚德長(zhǎng)者，隱而弗耀。他的祖父倪椿、父親倪炳勤于治生，富甲一方，貲雄鄉(xiāng)里，為當(dāng)?shù)赜忻拇蟾缓馈?/p>

倪瓚早年喪父，從小得長(zhǎng)兄倪昭奎撫養(yǎng)，生活極為舒適，無憂無慮。倪昭奎又為倪瓚請(qǐng)來同鄉(xiāng)“真人”王仁輔為家庭教師。倪瓚強(qiáng)學(xué)好修，刻意文史，浸習(xí)詩(shī)文書畫。富裕的家庭影響和道教的教育熏陶，養(yǎng)成了倪瓚不同尋常的生活態(tài)度，他清高孤傲，潔身自好，不問政治，不愿管理生產(chǎn)，自稱“懶瓚”，自號(hào)“倪迂”，常年浸習(xí)于詩(shī)文詩(shī)畫之中，和儒家的入世理想迥異其趣，故而一生未仕。

倪瓚的青年時(shí)期，勤奮好學(xué)，還喜歡廣交名流高士，與詩(shī)人、書畫家、隱士及釋道中人來往頻繁。倪瓚家中有一座三層的藏書樓“清閟閣”，內(nèi)藏經(jīng)、史、子、集、佛經(jīng)、道籍千余卷。倪瓚每日在樓上讀書作詩(shī)，除精心研讀典籍外，對(duì)佛道書籍也多有涉獵。“清閟閣”內(nèi)還藏有歷朝書畫名作，倪瓚對(duì)這些名作朝夕把玩，心摹手追，尤其對(duì)董源的《瀟湘圖》、李成的《茂林遠(yuǎn)岫圖》、荊浩的《秋山圖》，潛心臨摹，揣摹其神韻氣質(zhì)。同時(shí)，他常外出游覽，精細(xì)地觀察自然界種種現(xiàn)象，見到有價(jià)值的景和物即隨手描繪，認(rèn)真寫生，歸后往往畫卷盈笥。倪瓚注意繼承傳統(tǒng)技法，博采各家所長(zhǎng)，勤奮地學(xué)習(xí)，為他后來在繪畫上的創(chuàng)新打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

元至正初年，官府輸租日重，百姓漸受捐稅之苦，天下已是亂象日生。倪瓚因其長(zhǎng)兄的去世，也變成了一般的儒戶，家庭經(jīng)濟(jì)日漸窘困。倪瓚后來加入了全真教，其孤僻猖介的性格更加突出，超脫塵世逃避現(xiàn)實(shí)的思想也更強(qiáng)烈，這種思想也自然反映到他的畫上，作品呈現(xiàn)出蒼涼古樸、靜穆蕭疏的意向。

倪瓚始終認(rèn)為自己不是一個(gè)俗人，他的潔癖很重，書房每天都要打掃，他專門養(yǎng)了兩個(gè)童子給他掃書房，要求一刻也不能停。書房的門口有一棵梧桐樹，倪瓚早晚讓人用水洗，結(jié)果就把樹給洗死了。張士誠(chéng)的弟弟張士信曾帶重金，向倪瓚求畫不得，懷恨在心，有一天在湖上見到了倪瓚，命人抓著倪瓚，打了他幾十鞭子。倪贊一聲不吭。后來旁人問他為什么，他說：“我和他一說話自己就變俗了?！?/p>

元末，農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，倪瓚賣去田宅，疏散家財(cái)，浪跡太湖一帶，寄居于友宅佛寺。那個(gè)時(shí)期，他行蹤飄泊無定，足跡遍及江陰、宜興、常州、吳江、湖州、嘉興、松江一帶，以詩(shī)畫自?shī)?。明洪武七年，倪瓚一病不起，客死于他鄉(xiāng)。

倪瓚具有較高的藝術(shù)成就，他工于詩(shī)詞，擅長(zhǎng)書法，諳熟音律，特別是他的繪畫成就，與黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙相埒，被尊稱為“元四家”，開創(chuàng)逸品山水之新高度。倪瓚擅長(zhǎng)山水、竹石，多以水墨為之，他的畫作，多取于太湖附近景色，疏林緩坡，淺水平嶺，意境清遠(yuǎn)蕭疏，簡(jiǎn)中寓繁，似嫩實(shí)蒼，充滿雅靜之意。明代江南人以有無收藏倪瓚的畫而分雅俗。

倪瓚的畫，意境空曠靜遠(yuǎn)，格致幽淡天然，筆墨秀雅簡(jiǎn)凈。在畫法上，倪瓚?yīng)殑?chuàng)了“折帶皴”，以細(xì)筆勾勒，干墨皴擦，意象若有若無，筆墨若淡若疏，以簡(jiǎn)御繁，以枯含潤(rùn)，以荒率寓渾穆。在構(gòu)圖上，倪瓚創(chuàng)立了一河兩岸，即近坡、中水、遠(yuǎn)丘的三段式結(jié)構(gòu)模式。在畫風(fēng)上，他營(yíng)造了一種特有的清幽、潔凈、恬淡的審美形式，以簡(jiǎn)勝繁，以少勝多，以有限的藝術(shù)語(yǔ)言，包容無限的思想內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的遠(yuǎn)近法，通常分為近、中、遠(yuǎn)景，而倪瓚的山水畫作品，大膽舍棄“中景”，而從“近景”直接跳躍到“遠(yuǎn)景”，是一種全新的創(chuàng)造。

倪瓚一生都在太湖一帶度過，日日與秀麗清遠(yuǎn)的湖山相依相伴，他對(duì)太湖清幽獨(dú)秀的山光水色，細(xì)心觀察，領(lǐng)會(huì)其特點(diǎn)，加以集中和提煉概括，創(chuàng)造了新的構(gòu)圖形式，新的筆墨技法，因而逐步形成新的藝術(shù)風(fēng)格。倪瓚的作品個(gè)性鮮明，筆墨奇峭簡(jiǎn)拔，特別是他的三段式結(jié)構(gòu)，近景一脈土坡，傍植樹木三五株，茅屋草亭一兩座，中間上方空白以示淼淼的湖波，明朗的天宇，遠(yuǎn)處淡淡的山脈，畫面靜謐恬淡，境界曠遠(yuǎn)，此種格調(diào)，前所未有。

倪瓚的繪畫作品傳世較多，主要有《水竹居圖》（中國(guó)國(guó)家博物館藏）、《漁莊秋霽圖》（上海博物院藏）、《容膝齋圖》、《江岸望山圖》（臺(tái)灣故宮博物院藏）、《幽澗寒松圖》、《怪石叢篁圖》、《竹枝圖》（故宮博物院藏》等。

《水竹居圖》創(chuàng)作于元至正三年八月，時(shí)倪瓚43歲，是其有年款作品最早的一幅山水畫。倪瓚根據(jù)友人敘述景州城東有水竹之勝景想象而作，此圖寫水光竹色的幽居景致，平靜的水面環(huán)繞著一段坡石，幾株大樹簇生其上，枝葉扶蘇。樹后一岸邊空地上，樹間茅舍掩映，屋后竹林茂密。遠(yuǎn)處高大山坡下，林木蔥郁，相比而生。整個(gè)畫面以青綠重色敷染，彌散著幽靜、清涼的氣氛，畫中筆墨沉實(shí)，賦形具體，為畫家中年時(shí)期的代表作之一。

倪瓚創(chuàng)作于55歲的《漁莊秋霽圖》，充分展現(xiàn)了他成熟的畫風(fēng)，成為其代表作?！稘O莊秋霽圖》為紙本水墨，縱96厘米，橫47厘米。畫面分為上、中、下三段，上段遠(yuǎn)景為平緩而連綿的山巒，緩緩展開；中段中景大片留白，不著一筆，以虛為實(shí)，全作闊遠(yuǎn)平靜的湖面；下段為近景，坡岸上幾棵樹木參差錯(cuò)落，枝葉稀疏。整幅畫不見飛鳥，不見帆影，不見舟楫，更不見人跡，一片空曠孤寂之境凸現(xiàn)于畫幅。畫的中右方以小楷長(zhǎng)題溝通了上段和下段的景物，使整幅圖畫渾然一體，達(dá)到了詩(shī)、書、畫的完美結(jié)合。整個(gè)畫面安靜、空曠而孤寂，讓人仿佛抽離了復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，在其中可以感受到倪瓚的孤獨(dú)和清高，感受到他淡淡的寂寞，感受他隱藏在孤寂中的理想。

在山水畫之外，倪瓚所畫竹石也極負(fù)盛名，其代表作有《竹枝圖》、《梧竹秀石圖》等。《竹枝圖》為墨筆，縱33.8厘米，橫75.8厘米。畫中一枝新竹，枝干細(xì)而挺，稍帶弧曲，竹葉細(xì)短而上挺，至梢頭略有低垂，疏密有致，優(yōu)美地展現(xiàn)新篁的秀嫩而生機(jī)勃勃。圖左自識(shí)：“老懶無悰，筆老手倦，畫止乎此，倘不合意，千萬(wàn)勿罪。懶瓚?！?/p>

倪瓚寫竹，往往超乎于形似之外，他主張作品要表現(xiàn)畫家的“胸中逸氣”，強(qiáng)調(diào)主觀意興的抒發(fā)，反對(duì)刻意求工、求似，曾云：“仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识?！”，“余之竹聊以寫胸中之逸氣耳！”以自然為自己的?chuàng)作源泉，但他不刻意追求形似，而是把自然的山水當(dāng)作自己寄興抒情的依托，這種提法突出反映了他的繪畫創(chuàng)作思想，進(jìn)一步闡發(fā)了蘇軾“論畫以形似，見于兒童鄰”的文人畫創(chuàng)作理論，不僅代表了元代繪畫創(chuàng)作思想的一般趨向，并且對(duì)明清文人影響極大。倪瓚的畫為后世所推崇，得到了極高的評(píng)價(jià)，如清王原祁《雨窗漫筆》云：“云林纖塵不染，平易中有矜貴，簡(jiǎn)略中有精彩，又在章法筆法之外，為四家第一逸品?！?/p>

漫長(zhǎng)的一生，倪瓚既不隱也不仕，漂泊江湖，別人都不了解他，他也不想被人了解，而保持了自己獨(dú)特的人格。正如他在《安處齋圖》中自提詩(shī)所寫道的那樣：“湖上齋居處士家，淡煙疏柳望中賒，安時(shí)為善年年樂，處順謀身事事佳。竹葉夜香缸面酒，菊田春點(diǎn)磨頭茶，幽居不作紅塵客，遮莫寒江卷浪花?！彼哪欠N孤獨(dú)，是一種淡意的清高，是一種面對(duì)紅塵的坦然面對(duì)，他在內(nèi)心為自己的理想留下了一片孤寂的空間，那種淡泊高遠(yuǎn)將會(huì)永遠(yuǎn)被人稱贊。