絲綢之路與甘肅的世界文化遺產(chǎn)

公元1世紀(jì)末的歐亞大陸上，西方的羅馬帝國(guó)正處于全盛時(shí)代；在遠(yuǎn)東是東漢時(shí)代的中國(guó)；在西域是貴霜王國(guó)，它的疆域囊括了阿富汗和印度北方，此時(shí)也處于其歷史上最強(qiáng)盛的時(shí)期。在這三國(guó)中間是安息，它當(dāng)仁不讓地以一種緩沖國(guó)和調(diào)解人的身份自居。這四大帝國(guó)都執(zhí)行著一種具有連續(xù)性的貿(mào)易政策。陸路絲綢之路就是在這一特殊形勢(shì)下應(yīng)運(yùn)而生的。19世紀(jì)末，德國(guó)地理學(xué)家李?；舴沂状翁岢觥敖z綢之路”概念時(shí)，指的是由道路、綠洲和商業(yè)城邦組成的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，馱載著珍貴商品的駱駝隊(duì)由此而過(guò)境轉(zhuǎn)口。隨著時(shí)間的推移，伴隨商品同時(shí)流通的還有戰(zhàn)爭(zhēng)、知識(shí)以及大量隨之而來(lái)的宗教和文化領(lǐng)域的成果。沿著絲綢之路，羅馬和漢王朝這兩個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)在中亞腹地相會(huì)了。無(wú)論是亞歷山大大帝的東征，還是張騫“鑿空”西域的穿梭外交，他們最初可能都沒(méi)有想到，絲綢之路逐漸變成了歐亞大陸民族之間互相交流的象征，它不僅將歐亞大陸的兩極聯(lián)系起來(lái)，而且決定了歐亞大陸的歷史發(fā)展。值得一提的是，由于長(zhǎng)期以來(lái)絲綢之路被籠罩在神話般的氛圍之中，以至于大多數(shù)人甚至是學(xué)者們都忘記了真實(shí)的絲綢之路并非可以全程直達(dá)的高速公路，更多時(shí)候是在山坡上的崎嶇小路、難以辨認(rèn)的曲徑、由地形地貌或含糊的方向形成的道路，行人和商旅只是憑經(jīng)驗(yàn)而沿著主導(dǎo)方向摸索前進(jìn)。今天，我們可以想象，伴隨著絲綢之路的幾度興廢，文化的傳播與積淀和文明的延續(xù)與傳承也是如此這般的艱辛。

時(shí)光回溯到西漢時(shí)期。漢王朝的西進(jìn)及與西方世界進(jìn)行交流必須擁有一個(gè)鞏固的橋頭堡和后方基地。河西四郡（武威、張掖、酒泉、敦煌）和兩關(guān)（玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)）的設(shè)置，主要是在政治和軍事上維護(hù)絲綢之路的暢通。與此同時(shí)，圍繞“保暢通”的戰(zhàn)略目標(biāo)，開(kāi)始有計(jì)劃地強(qiáng)化邊疆防務(wù)。甘肅有史可查的邊防設(shè)施建設(shè)始于秦昭王二十七年（前280），秦國(guó)在甘肅東部沿黃河河套修筑長(zhǎng)城。公元前213年，秦始皇開(kāi)始大規(guī)模修筑長(zhǎng)城，“起自臨洮，至于碣石” 。僅漢一代，在河西的疏勒河流域修筑了包括烽燧、城障和長(zhǎng)城在內(nèi)的綿延千里的邊防線，東接秦長(zhǎng)城，西至鹽澤。甘肅現(xiàn)存秦漢等早期長(zhǎng)城里程全國(guó)第二、明代長(zhǎng)城里程全國(guó)之首，是名副其實(shí)的“長(zhǎng)城故鄉(xiāng)”。

20世紀(jì)初期開(kāi)始，河西地區(qū)的漢塞和烽燧遺址陸續(xù)出土大批漢簡(jiǎn)，有居延漢簡(jiǎn)、敦煌漢簡(jiǎn)、懸泉漢簡(jiǎn)、武威漢簡(jiǎn)等。這些簡(jiǎn)牘主要是屯戍機(jī)構(gòu)和人員來(lái)往的公文、檔案、書(shū)信以及契約和生活方面的記錄，為研究當(dāng)時(shí)河西邊塞地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、民俗、軍事情況和漢代屯戍制度提供了寶貴而鮮活的第一手資料。甘肅不僅是發(fā)現(xiàn)漢簡(jiǎn)最早的地方，同時(shí)也是出土漢簡(jiǎn)最多的省份，占全國(guó)出土總數(shù)八成以上。拂去覆蓋在簡(jiǎn)牘上的歲月風(fēng)塵，長(zhǎng)河落日與大漠孤煙同輝，金戈鐵馬印證崢嶸歲月，一個(gè)不朽帝國(guó)的光榮與夢(mèng)想流傳至今。

甘肅被譽(yù)為“石窟藝術(shù)之鄉(xiāng)”。這一稱號(hào)和絲綢之路有著密不可分的特殊歷史與地理淵源。佛教文化藝術(shù)發(fā)源于印度，學(xué)術(shù)界認(rèn)為早在公元前25年左右，在南亞大陸已經(jīng)出現(xiàn)了將佛陀人形化的作品。到公元1世紀(jì)，來(lái)自西方的外國(guó)商人已經(jīng)在塔克拉瑪干的綠洲城鎮(zhèn)擁有了自己的居住區(qū)，商人們毫無(wú)疑義成為佛教的傳播者。佛教最先由印度傳入中亞并在此興盛和取得支配地位，以后逐步蔓延至東亞成為那里主要的宗教信仰。在中國(guó)歷史上，“通過(guò)（絲綢之路）這條通商大道，一種外國(guó)宗教首次傳入了中國(guó)”。甘肅是中西交通的要道，入玉門關(guān)后首先到達(dá)河西四郡，即十六國(guó)時(shí)代的五涼和西秦，這一地區(qū)首先接觸到佛教及石窟藝術(shù)。魏晉南北朝時(shí)期，中原迭經(jīng)戰(zhàn)亂，而河西地區(qū)在前涼、后涼、南涼、西涼、北涼等政權(quán)統(tǒng)治下，社會(huì)相對(duì)安定，經(jīng)濟(jì)亦持續(xù)發(fā)展?！顿Y治通鑒》載，隋唐時(shí)期，“天下稱富庶者無(wú)如隴右”。閻文儒先生在《中國(guó)石窟藝術(shù)總論》中總結(jié)道：“在中原大亂時(shí)，黃河以北種族斗爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)極其尖銳，而河西卻比較平靜，因而文化是相當(dāng)發(fā)達(dá)的。十六國(guó)及北朝時(shí)代的統(tǒng)治者利用、推廣、傳播宗教，因此甘肅便成了佛教的中心，作為宗教藝術(shù)的石窟，也就居全國(guó)之冠了。”沙漠中的美術(shù)館——敦煌莫高窟，東方雕塑陳列館——天水麥積山石窟，中國(guó)石窟鼻祖——武威天梯山石窟……甘肅石窟寺以其歷史悠久、藝術(shù)形式多樣、文化內(nèi)涵豐富而系統(tǒng)全面地反映出了中國(guó)佛教藝術(shù)發(fā)展興衰的全過(guò)程。

甘肅是中國(guó)“彩陶故鄉(xiāng)”。東部渭河流域的大地灣文化是甘肅彩陶之肇始，距今8000年前后，先民們?cè)谶@里生產(chǎn)了我國(guó)第一批彩陶，這也是世界上最早的彩陶之一。中部黃河、湟水流域及河西走廊一帶，孕育了著名的馬家窯文化，成就了甘肅彩陶的鼎盛階段，器物的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力達(dá)到前所未有的高度。進(jìn)入青銅時(shí)代，在中國(guó)其他地區(qū)彩陶難覓蹤影的情況下，分布于甘肅各地特別是河西走廊的齊家、四壩、辛店、沙井等含有彩陶的文化，為甘肅青銅文化增添了獨(dú)有魅力。安特生在1925年出版的《甘肅考古記》中寫(xiě)道：“此次甘肅考古，足跡所涉，幾及甘省大半。所得結(jié)果，頗出意料所及。蓋不僅器物豐盈之仰韶紀(jì)遺址，為吾人所獲，而多數(shù)前古未聞之重要葬地，亦竟發(fā)現(xiàn)。其中完整之彩色陶甕多件，類皆精美絕倫，可為歐亞新石器時(shí)代末葉陶器之冠?！备拭C彩陶自此聞名世界。今天，彩陶有可能是甘肅民間知名度和普及程度最高的收藏品，在全國(guó)亦有相當(dāng)影響力，成為代表甘肅深厚歷史底蘊(yùn)的文化符號(hào)。

甘肅是中國(guó)歷史上極為重要的民族交匯點(diǎn)，漢族和少數(shù)民族在此最早接觸、雜居，中原文化和少數(shù)民族文化以及中國(guó)文化與西方文化在此交融、薈萃。先秦時(shí)期的戎族，西漢時(shí)期的匈奴，東漢和十六國(guó)南北朝時(shí)期的氐、羌、鮮卑，隋唐至宋代的吐蕃和回鶻，對(duì)甘肅的歷史發(fā)展都有過(guò)重大影響，各民族圍繞絲綢之路繁衍生息，多元文明在這里碰撞融合，多種宗教在這里和諧共處，多樣性民族文化在這里互動(dòng)發(fā)展，使甘肅成為西北多民族文化交融的搖籃和國(guó)家統(tǒng)一與邊疆穩(wěn)定的見(jiàn)證地，同時(shí)給我們留下了眾多獨(dú)特的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承著悠久的民族歷史與燦爛文化。

甘肅地處青藏高原、蒙古高原、黃土高原交會(huì)地帶，自古以來(lái)就有拱衛(wèi)中原、護(hù)翼寧青、保疆援藏的戰(zhàn)略地位和獨(dú)特的文化通道區(qū)位優(yōu)勢(shì)，為中原連系西北乃至中西亞的咽喉和紐帶，在政治地理、經(jīng)濟(jì)地理、軍事地理特別是文化地理上占有十分重要的地位。甘肅以璀璨奪目的華夏文明，引領(lǐng)中國(guó)歷史的發(fā)展方向；秦漢至唐代前期，甘肅更是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。絲綢之路上佛教?hào)|傳，絲綢和四大發(fā)明西去，證明了甘肅是中西文化交流第一站。絲綢之路是人類文明交流與文化融合的杰出范例，千百年來(lái)，中華民族的文化血脈沿著絲綢之路這條東西貫通甘肅全境的文化線路而搏動(dòng)，絲綢之路沿線的甘肅文化遺產(chǎn)的突出普遍價(jià)值因而也具備了相當(dāng)?shù)拈_(kāi)放性、包容性和多元性，包括佛教石窟寺、長(zhǎng)城、大遺址在內(nèi)的若干類有代表性的文化遺產(chǎn)早已具備了成為世界遺產(chǎn)的潛質(zhì)。1985年，中國(guó)加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》；1987年12月11日，經(jīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第11次會(huì)議審議通過(guò)，莫高窟和嘉峪關(guān)（與長(zhǎng)城其他關(guān)隘共同以“萬(wàn)里長(zhǎng)城”名義入選）被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國(guó)首批世界文化遺產(chǎn)之一，標(biāo)志著有甘肅特色的絲綢之路文化遺產(chǎn)走出國(guó)門，開(kāi)始向全世界展示自己深厚的歷史文化底蘊(yùn)，而莫高窟在某種意義上甚至成為了甘肅的代名詞。甘肅的文物保護(hù)、管理、研究和利用工作亦逐漸與國(guó)際全面接軌，并在世界遺產(chǎn)地管理領(lǐng)域積累了豐富經(jīng)驗(yàn)和行之有效的做法，為時(shí)隔27年再度申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成功奠定了基礎(chǔ)。

絲綢之路是典型的文化線路遺產(chǎn)。早在1988年，為研討中西相遇時(shí)的復(fù)雜文化交流并幫助塑造多元文化特性及豐富歐亞大陸的共同遺產(chǎn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織啟動(dòng)了主題為“對(duì)話之路：絲綢之路整體性研究”項(xiàng)目，引起了國(guó)際社會(huì)對(duì)于絲綢之路的濃厚興趣。1990～1995年，聯(lián)合國(guó)教科文組織又圍繞該項(xiàng)目先后組織開(kāi)展了五次國(guó)際性考察。2006年8月，國(guó)家文物局和聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)中心在新疆吐魯番召開(kāi)“絲綢之路跨國(guó)聯(lián)合申報(bào)世界文化遺產(chǎn)國(guó)際協(xié)商會(huì)議”，簽署了《絲綢之路跨國(guó)申報(bào)世界遺產(chǎn)吐魯番初步行動(dòng)計(jì)劃》，標(biāo)志著絲綢之路跨國(guó)（中國(guó)、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦、吉爾吉斯斯坦、土庫(kù)曼斯坦）聯(lián)合申遺工作正式啟動(dòng)。

甘肅省申遺工作經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而曲折的八年。2006年下半年，絲綢之路跨國(guó)申遺工作正式啟動(dòng)后，甘肅省文物局迅速組織開(kāi)展相關(guān)調(diào)研和申遺備選點(diǎn)的推薦、遴選工作。2007年，成立申遺領(lǐng)導(dǎo)小組并向國(guó)家文物局上報(bào)了13處申遺備選點(diǎn)的基礎(chǔ)資料；經(jīng)過(guò)專家考察，麥積山石窟、炳靈寺石窟、水簾洞石窟群、榆林窟、馬蹄寺石窟群、鎖陽(yáng)城遺址、駱駝城遺址、懸泉置遺址、玉門關(guān)遺址、果園—新城墓群、張掖大佛寺11處被列入申遺預(yù)備名單。2008～2011年，在各級(jí)黨委、政府的高度重視和大力支持下，各申遺備選點(diǎn)的文物本體保護(hù)維修、周邊環(huán)境治理、陳列展示、遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)、保護(hù)性設(shè)施建設(shè)等方面的工作全面展開(kāi)，相關(guān)地方政府陸續(xù)公布實(shí)施了申遺備選點(diǎn)的保護(hù)管理辦法或保護(hù)規(guī)劃。2011年12月，絲綢之路跨國(guó)系列申遺協(xié)商會(huì)確定由中國(guó)、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國(guó)以“絲綢之路：起始段和天山廊道的路網(wǎng)”名稱先期申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。2012年2月，國(guó)家文物局初步確定甘肅省麥積山石窟、炳靈寺石窟、鎖陽(yáng)城遺址、懸泉置遺址、玉門關(guān)遺址、張掖大佛寺六處入選絲綢之路申遺首批名單。2013年1月，國(guó)家文物局正式公布我國(guó)22處首批絲綢之路申遺名單，甘肅省麥積山石窟、炳靈寺石窟、鎖陽(yáng)城遺址、懸泉置遺址、玉門關(guān)遺址入選；同年10月，五處申遺點(diǎn)順利通過(guò)國(guó)際專家的現(xiàn)場(chǎng)考察評(píng)估。2014年1月，“絲綢之路：起始段和天山廊道的路網(wǎng)”申報(bào)文本正式提交聯(lián)合國(guó)教科文組織。2014年6月22日，在卡塔爾首都多哈舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第38屆大會(huì)上，世界遺產(chǎn)委員會(huì)建議該申報(bào)項(xiàng)目命名為“絲綢之路：長(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)”并一致同意將其列入《世界遺產(chǎn)名錄》，甘肅省麥積山石窟、炳靈寺石窟、鎖陽(yáng)城遺址、懸泉置遺址和玉門關(guān)遺址成為世界文化遺產(chǎn)大家庭的新成員。至此，甘肅省世界文化遺產(chǎn)地總數(shù)增至七處，躍居全國(guó)世界文化遺產(chǎn)大省前列。

甘肅省七處世界文化遺產(chǎn)地宛如七顆璀璨的寶石鑲嵌于長(zhǎng)達(dá)1600多公里的絲綢之路咽喉段，它們的歷史文化價(jià)值與絲綢之路有著密不可分的淵源關(guān)系。絲綢之路各個(gè)時(shí)期的交通、文化線路基本涵蓋了甘肅省大部分市州，至今保存有大量的文化遺存，具有十分重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。

“絲綢之路：長(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)”由公元前2世紀(jì)至公元16世紀(jì)整個(gè)絲綢之路的起始路段與分布于天山山脈地區(qū)的交通路網(wǎng)組成，它從中國(guó)古代的長(zhǎng)安/洛陽(yáng)往西，經(jīng)甘肅河西走廊進(jìn)入天山山脈地區(qū)，路網(wǎng)跨距近5000公里、總長(zhǎng)達(dá)8700多公里，主要包括分布于中國(guó)、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國(guó)境內(nèi)的不同歷史時(shí)期的諸多帝國(guó)或汗國(guó)的都城或?qū)m城、中心城鎮(zhèn)、商貿(mào)聚落、佛教石窟寺、古道、驛站、關(guān)隘、烽燧、長(zhǎng)城、城堡、水利管理系統(tǒng)、墓葬等考古遺址和多種宗教建筑與代表性遺存。它連接了多種文明地帶，見(jiàn)證了東西方之間持續(xù)而廣泛的商貿(mào)、宗教、科技、文化等交流活動(dòng)，體現(xiàn)了亞歐大陸突出的多元文化特征，促進(jìn)了洲際間多種文明的協(xié)調(diào)和共同繁榮，是亞洲大陸上建立長(zhǎng)距離東西方交通、開(kāi)展廣泛的人類文明與文化交流的杰出范例。

目前，以敦煌莫高窟和萬(wàn)里長(zhǎng)城—嘉峪關(guān)為代表，甘肅省在世界文化遺產(chǎn)地保護(hù)管理方面已經(jīng)積累了一定的成功經(jīng)驗(yàn)和行之有效的做法。隨著五處新增世界文化遺產(chǎn)地加入世界文化遺產(chǎn)大家庭，今后，甘肅省文物行政部門、相關(guān)市州政府及世界文化遺產(chǎn)地管理單位將嚴(yán)格遵守國(guó)際公約，依法履行世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理責(zé)任；加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究，培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才，開(kāi)展國(guó)際學(xué)術(shù)交流，面向社會(huì)開(kāi)展宣傳教育，進(jìn)一步培育自覺(jué)保護(hù)世界遺產(chǎn)的責(zé)任感；在堅(jiān)持社會(huì)效益優(yōu)先的前提下，深入挖掘甘肅省世界文化遺產(chǎn)地的品牌價(jià)值，積極做好展示和利用工作。

隨著絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶概念的提出和付諸實(shí)施，絲綢之路沿線世界文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)藏的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益無(wú)可估量。此次絲綢之路申遺成功恰逢其時(shí)，顯著增加了甘肅作為名副其實(shí)的中華民族重要文化資源寶庫(kù)的含金量。在華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)和絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶黃金通道建設(shè)進(jìn)程中，努力培育全民的世界遺產(chǎn)精神，營(yíng)造全社會(huì)關(guān)注世界遺產(chǎn)、保護(hù)世界遺產(chǎn)、宣傳世界遺產(chǎn)、研究世界遺產(chǎn)的良好氛圍，充分發(fā)揮甘肅省絲綢之路沿線世界文化遺產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和提升中華文化國(guó)際影響力方面的不可替代作用，是我們共同的責(zé)任，讓我們?yōu)橹恍概Α?/p>