初探視覺(jué)符號(hào)的關(guān)懷性在城市導(dǎo)視系統(tǒng)中的應(yīng)用

【摘 要】視覺(jué)符號(hào)的關(guān)懷性更能夠表達(dá)出城市詼諧的一面。在鋼鐵叢林的今天，城市里彌漫著冷漠氣息，此時(shí)城市導(dǎo)視系統(tǒng)的視覺(jué)符號(hào)顯得尤為重要。生活在城市中的我們無(wú)法離開(kāi)導(dǎo)視系統(tǒng)，導(dǎo)視系統(tǒng)是將自然與人文等有關(guān)信息通過(guò)標(biāo)志符號(hào)等方式傳遞給人們的綜合性系統(tǒng)。文章主要是從關(guān)懷性的標(biāo)志設(shè)計(jì)重要性及其所帶來(lái)的影響進(jìn)行評(píng)判，并與導(dǎo)視系統(tǒng)而言的前景可觀性。

【關(guān)鍵詞】導(dǎo)視系統(tǒng) 關(guān)懷性 標(biāo)志設(shè)計(jì)

一、我國(guó)城市導(dǎo)視系統(tǒng)現(xiàn)狀分析

（一）我國(guó)導(dǎo)視系統(tǒng)現(xiàn)階段的發(fā)展?fàn)顩r

導(dǎo)視系統(tǒng)由20世紀(jì)40、50年代發(fā)展至今，它作為文化的一部分，起著非常重要的作用。雖然我國(guó)在公共標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)相較于德國(guó)，美國(guó)，日本晚了幾十年。但加入世貿(mào)以來(lái)，我國(guó)的導(dǎo)視標(biāo)志進(jìn)入到了一個(gè)新的領(lǐng)域，公共標(biāo)識(shí)的系統(tǒng)化處于急速發(fā)展的時(shí)期。在材料工藝的運(yùn)用方面也緊追世界發(fā)展的步伐，以環(huán)保材料為主，低碳節(jié)能已作為導(dǎo)視系統(tǒng)材料制作的根本。就現(xiàn)在而言，我國(guó)的一線、二線城市的導(dǎo)視系統(tǒng)已經(jīng)具備國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論是對(duì)標(biāo)志的認(rèn)知還是視覺(jué)效果的表現(xiàn)也都結(jié)合了當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣?。特別是一些著名的旅游景點(diǎn)，不僅為外來(lái)者創(chuàng)造了一個(gè)“熟悉”的環(huán)境也保證了當(dāng)?shù)氐娜肆鞣稚顩r。

（二）我國(guó)城市導(dǎo)視系統(tǒng)常見(jiàn)的問(wèn)題

如今城市都在大規(guī)模改建，修路、修橋、拆房是常見(jiàn)的事。這也就意味著不僅僅是生活在城市中十幾年的人要改變路線去上班上學(xué)，也含蓄的指出外來(lái)人口也必須靠正確的指示牌才不會(huì)走錯(cuò)路彎路，然而現(xiàn)在的城市中導(dǎo)視系統(tǒng)也存在著一些常見(jiàn)的問(wèn)題：形式單一、色彩識(shí)別性不強(qiáng)；標(biāo)志設(shè)計(jì)浮夸、沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的作用；系統(tǒng)管理混亂缺乏規(guī)范；設(shè)計(jì)材料運(yùn)用不當(dāng)；缺少人性化設(shè)計(jì)對(duì)于人群的考慮不足；導(dǎo)視標(biāo)識(shí)設(shè)施維護(hù)少；導(dǎo)視標(biāo)志在整個(gè)空間的位置不相適宜。

二、關(guān)懷性視覺(jué)符號(hào)

（一）視覺(jué)符號(hào)的基本概念

視覺(jué)符號(hào)就是以線條、光線、色彩、強(qiáng)力、表現(xiàn)、平衡、形式等符號(hào)要素所構(gòu)成的用以傳達(dá)各種信息的媒介載體。視覺(jué)符號(hào)可以分為靜態(tài)的表現(xiàn)形式（繪畫(huà)，戲劇，雕塑等）和動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)形式（攝影，電影，動(dòng)畫(huà)等）。視覺(jué)符號(hào)是一種藝術(shù)符號(hào)，是一種表現(xiàn)設(shè)計(jì)思想與內(nèi)涵的表現(xiàn)性符號(hào)。視覺(jué)符號(hào)的象征性不僅在形式上使人產(chǎn)生視覺(jué)聯(lián)想，更為重的是它能喚起人們思索聯(lián)想，進(jìn)而產(chǎn)生移情，達(dá)到情感的共鳴。

符號(hào)的表現(xiàn)之所以在人文景觀中占有重要的地位，很大一部分原因是它不受語(yǔ)言、文化、年齡的限制，我國(guó)著名思想家莊子在其著作《莊子外篇》中就已提出：“言者所以在意，得意而忘言”，符號(hào)正是利用一定的媒體來(lái)代表或者指示某一事物的載體。按照羅蘭.巴特符號(hào)學(xué)理論，符號(hào)是由能指和所指組成，其產(chǎn)物就是符號(hào)。實(shí)際上，人類(lèi)的所有思維活動(dòng)和信息交流的進(jìn)行，都依賴(lài)于符號(hào)的存在，視覺(jué)符號(hào)是人類(lèi)傳達(dá)信息最主要的方式，依靠圖形直觀地進(jìn)行表述，它所具有的象征性在表達(dá)人類(lèi)精神和情感方面是其它類(lèi)型號(hào)所不能比擬的。所以在整個(gè)人類(lèi)重要的人文景觀中，用到最多的就是符號(hào)。

（二）關(guān)懷性視覺(jué)符號(hào)如何體現(xiàn)在導(dǎo)視系統(tǒng)中

一個(gè)完整的城市系統(tǒng)包含著：行政交通導(dǎo)視系統(tǒng)，商業(yè)導(dǎo)視系統(tǒng)，旅游文化導(dǎo)視系統(tǒng)等。城市中的導(dǎo)視牌就相當(dāng)于無(wú)聲的指引者，它也悄然的指揮著城市的交通，這是最常見(jiàn)的導(dǎo)視系統(tǒng)之一。在一個(gè)城市中，導(dǎo)視牌的放置，路線的指示，道路信息及時(shí)的更新，都嚴(yán)重的影響著本市的交通狀況。所以對(duì)于導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，也是對(duì)城市的形象和功能的提升。更是旅游者對(duì)城市的第一印象來(lái)源，優(yōu)秀的導(dǎo)視系統(tǒng)比枯燥的解說(shuō)詞更加能體現(xiàn)城市的人文素質(zhì)。

人并非天生就能看懂地圖或者地形，地圖上的指示符號(hào)也都必須通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)得到了解，但是這種學(xué)習(xí)卻是可以通過(guò)生活認(rèn)知而不用刻意去了解，言簡(jiǎn)意賅的說(shuō)就是視覺(jué)符號(hào)在我們的生命中能夠隨處可見(jiàn)，只要生活在這個(gè)社會(huì)上，我們就能夠認(rèn)識(shí)它們。標(biāo)志出現(xiàn)在任何環(huán)境和地域，對(duì)于標(biāo)志的設(shè)計(jì)一定要因地制宜，只有把當(dāng)?shù)氐娜宋呐c歷史帶入到符號(hào)中，才能充分體現(xiàn)出人文的關(guān)懷與本地的特色。

（三）日本長(zhǎng)崎美術(shù)館的關(guān)懷性標(biāo)志設(shè)計(jì)

2005年竣工的日本長(zhǎng)崎美術(shù)館的視覺(jué)標(biāo)志也是由原研哉來(lái)設(shè)計(jì)，因?yàn)槊佬g(shù)館地域的特殊性，它的重心落在垂直石材格柵上，建筑師隈研吾使建筑展示著一種透明性，以多層面創(chuàng)造出深刻的進(jìn)深。根據(jù)設(shè)計(jì)師作品的風(fēng)格，在選擇美術(shù)館視覺(jué)識(shí)別的基礎(chǔ)時(shí)，原研哉考慮了將其符號(hào)、標(biāo)志和指示系統(tǒng)統(tǒng)一到一個(gè)單一、記得住的形象上，最后決定以設(shè)計(jì)師的格柵作為基礎(chǔ)。這就是此設(shè)計(jì)的絕妙之處了，美術(shù)館的標(biāo)志是一個(gè)動(dòng)態(tài)的標(biāo)志，在其網(wǎng)頁(yè)上就像是水中的波紋，一直在動(dòng)，偶爾會(huì)改變一下運(yùn)動(dòng)模式。

美術(shù)館的現(xiàn)場(chǎng)仿佛就是海濱公園，原研哉的設(shè)計(jì)便聚焦于可能與此環(huán)境相關(guān)的形象：波紋蕩漾，留下風(fēng)中的顫抖。入口的標(biāo)志是十分顯眼的，排的就像被開(kāi)放空間隔開(kāi)的兩把鐵梳子，其兩個(gè)層面平行排列造成的通透顯出一種神秘的透明感。如果走過(guò)去看，其標(biāo)志和名稱(chēng)，每個(gè)均位于一把梳子的表面，在互相干擾中若隱若現(xiàn)，造成一種光學(xué)幻覺(jué)。這不是模擬的視覺(jué)現(xiàn)象，而是一種出現(xiàn)在真是的可感知空間中的波紋狀視覺(jué)效果。

在這里導(dǎo)視已經(jīng)不僅僅是作為一般的指導(dǎo)系統(tǒng)存在，它更顯示出了與人的互動(dòng)，讓人們?cè)诘竭_(dá)目的地之前先流連其中，忍不住要去探知其中的樂(lè)趣。進(jìn)入館內(nèi)，所有的知識(shí)系統(tǒng)都是三維的，設(shè)于格柵墻的背景之上。漂浮在空間中的三維箭頭在指給我們空間的方向時(shí)，起到了實(shí)際的指示功能。在以往我們看到的箭頭要表示轉(zhuǎn)角，都是在一平面上指示，但是往往這樣的箭頭也會(huì)讓人犯難，因?yàn)樗甘镜牟粔蛎黠@，語(yǔ)言表達(dá)的不完整，所以人們通常會(huì)站在原地表示質(zhì)疑。

長(zhǎng)崎美術(shù)館就不會(huì)發(fā)生這樣的問(wèn)題，那些轉(zhuǎn)過(guò)墻角，或者那些好像直接刺向盥洗室門(mén)上方墻壁的箭頭的真實(shí)性。該美術(shù)館的識(shí)別性來(lái)自于建筑節(jié)奏相同的波紋狀運(yùn)動(dòng)的視覺(jué)效果，與分層空間中漂浮箭頭的組合。

三、關(guān)懷性的視覺(jué)符號(hào)在導(dǎo)視系統(tǒng)中的應(yīng)用

（一）城市導(dǎo)視系統(tǒng)帶來(lái)的好處

近年來(lái)城市與城市之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，無(wú)論是特大型城市還是中小型城市都開(kāi)拓了自己發(fā)展的新規(guī)模道路。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在逐年的上增，隨之而來(lái)的是“享受經(jīng)濟(jì)”。旅游業(yè)便成了各大中小型城市最炙手可熱的行業(yè)，這一系列的發(fā)展都少不了導(dǎo)視系統(tǒng)的運(yùn)用，導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的好與壞，影響到的是消費(fèi)者對(duì)這座城市的第一感官。它決定著一個(gè)城市的內(nèi)涵與文化，帶有人文關(guān)懷的導(dǎo)視設(shè)計(jì)在它功能得到滿足的同時(shí)也為我們帶來(lái)了視覺(jué)感官，在如此導(dǎo)視系統(tǒng)的指引下，會(huì)提高游客的滿意度，會(huì)在這無(wú)聲勝有聲的設(shè)計(jì)中感受到這座城市的體貼與關(guān)懷。

導(dǎo)視是引導(dǎo)人的視覺(jué)傳達(dá)，在一個(gè)陌生的環(huán)境下能夠不受語(yǔ)言和文化的影響，只靠導(dǎo)視系統(tǒng)就能夠方便、快捷、準(zhǔn)確的找出所需要的信息，相對(duì)自由的活動(dòng)，并從中感受到區(qū)域文化魅力和項(xiàng)目的良好形象。關(guān)懷性的視覺(jué)符號(hào)，不受語(yǔ)言的影響，但是卻比語(yǔ)言更能夠說(shuō)明指引的可識(shí)別性和舒適性。

（二）城市導(dǎo)視系統(tǒng)具有重要的作用

城市的導(dǎo)視系統(tǒng)越來(lái)越系統(tǒng)化，形象化，多樣化。越來(lái)越多城市的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)導(dǎo)視系統(tǒng)的重視，一個(gè)城市越是受關(guān)注，就越是要做好導(dǎo)視系統(tǒng)。只有將包裝到內(nèi)涵都統(tǒng)一了，才能為這座城市謀到福利。在對(duì)導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)上，不能只是考慮材質(zhì)，色彩和形態(tài)。更重要的是對(duì)整個(gè)人文的分析，要突出的不止是特點(diǎn)，要讓人們能夠感受到這是整個(gè)互動(dòng)的空間。關(guān)懷性視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)是城市發(fā)展的一面鏡子，創(chuàng)造出強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力、利用當(dāng)?shù)丨h(huán)境特征，符合人的心理需求的標(biāo)志，能夠讓人由此產(chǎn)生興趣從而留下深刻的記憶。只有在形象上使視覺(jué)符號(hào)鮮活起來(lái)，結(jié)合人與環(huán)境的聯(lián)系，才能讓人有閱讀的興趣，所以我們能夠從中明白，視覺(jué)符號(hào)的設(shè)計(jì)師導(dǎo)視系統(tǒng)最重要的前期工作之一。對(duì)于旅游者來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的導(dǎo)視系統(tǒng)是他們獲得對(duì)這個(gè)城市印象的重要途徑，這種效果比枯燥無(wú)味的解說(shuō)詞要來(lái)的快，并且易于保存和宣傳。美國(guó)心理學(xué)家和美學(xué)家阿恩海姆曾說(shuō)過(guò)：“在觀看一個(gè)物體時(shí)，我們總是主動(dòng)地去探查它。視覺(jué)就像一種無(wú)形的‘手指’，運(yùn)用這樣一種無(wú)形的手指，我們?cè)谥車(chē)臻g中運(yùn)動(dòng)著，我們走出好遠(yuǎn)，來(lái)到能發(fā)現(xiàn)各種事物的地方，我們觸動(dòng)它們、捕捉它們、掃描它們的表面，尋找它們的邊界、探究它們的質(zhì)地”。因此，視覺(jué)是一種主動(dòng)性很強(qiáng)的感覺(jué)形式。視覺(jué)符號(hào)的設(shè)計(jì)成敗決定了整個(gè)導(dǎo)視系統(tǒng)的成敗。

每個(gè)城市都有自己與眾不同的文化個(gè)性，從根本上影響城市形象的就是城市的文化。城市各具特色的文化業(yè)正是人們?nèi)サ讲煌鞘畜w驗(yàn)不同風(fēng)情的原因所在。營(yíng)造城市的吸引力，建設(shè)可讀性城市，能有效的指導(dǎo)人們選擇最具連續(xù)感的城市。城市居民會(huì)選擇走近路，但是旅游者卻會(huì)選擇最具有吸引力、最安全的路線，最快的不一定是最好的，能夠體驗(yàn)到風(fēng)俗民情的是最佳的。導(dǎo)視系統(tǒng)是為居民和旅游者設(shè)計(jì)的，這就承載了兩類(lèi)人群，所以設(shè)計(jì)除了針對(duì)性，更重要的就是要引起關(guān)注，人們的討論并不可怕，最怕的是無(wú)人問(wèn)津。導(dǎo)視視覺(jué)標(biāo)志是一項(xiàng)龐大的工程，只有引起了人們的重視，才能達(dá)到后期深入人心的效果。美國(guó)詩(shī)人愛(ài)默生說(shuō)過(guò)，“城市是靠記憶而生存的”。每個(gè)城市的文化個(gè)性就是支撐著這座城市發(fā)展的根基，也是城市競(jìng)爭(zhēng)力的主要組成部分。

四、結(jié)語(yǔ)

在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力在不斷提升的同時(shí)，各大國(guó)家的跨國(guó)企業(yè)、旅游業(yè)也迅猛的發(fā)展起來(lái)。在評(píng)估一座城市的潛力之前要考慮到城市的發(fā)展能力和文化支持力量等因素，只有在一座城市有人文有底蘊(yùn)有發(fā)展基礎(chǔ)的時(shí)候，才能吸引投資，才能夠迅速的將投資者牢牢的鎖住。在這一條循環(huán)的經(jīng)濟(jì)鏈中，導(dǎo)視系統(tǒng)存在著可大可小的作用，公共導(dǎo)視對(duì)于城市的交通、人流的分布、區(qū)域的劃分以及節(jié)能環(huán)保都有著展示的作用。導(dǎo)視系統(tǒng)是通過(guò)無(wú)聲的語(yǔ)言指引著人們的方向，它的媒介多種多樣：文字、圖片、顏色、符號(hào)等這些信息都是構(gòu)成的載體。然而在多種多樣的媒介中，符號(hào)卻可以不分年齡、國(guó)界被認(rèn)知，它被譽(yù)為世界語(yǔ)言。使用者按其年齡、智力、身體狀況等方面的不同，對(duì)導(dǎo)視系統(tǒng)的媒介也有不同的要求。我們要通過(guò)視覺(jué)符號(hào)來(lái)表現(xiàn)這些人文關(guān)懷，可能強(qiáng)調(diào)的效果就非比尋常。首先人們的視覺(jué)就會(huì)被大型的視覺(jué)效果所吸引，只有吸引了目光才能傳遞信息，才能達(dá)到預(yù)期的關(guān)懷性語(yǔ)言的宣傳。所以說(shuō)關(guān)懷性的標(biāo)志運(yùn)用于導(dǎo)視系統(tǒng)中起到了事半功倍的效果，能夠營(yíng)造一種溫馨的氛圍。

參考文獻(xiàn)：

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指導(dǎo)老師：胡珊（通訊作者）