穿越時空的對話 中國當(dāng)代設(shè)計論壇

2014年10月22日，就在上海佳士得位于外灘繁華地帶的安培洋行辦公處揭幕之際，一場別開生面的當(dāng)代設(shè)計論壇同時在新空間舉辦。論壇沒有過多討論市場趨勢，也不談藝術(shù)學(xué)術(shù)，而主要把論點(diǎn)集中在新興的中國當(dāng)代設(shè)計領(lǐng)域，近百名觀眾與幾位在設(shè)計、藝術(shù)、市場界均有資深閱歷的演講者一同討論了西方與東方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、市場與審美的問題。

論壇之所以會稱之為“穿越時空的對話”，源自對中國當(dāng)代設(shè)計的人文化趨勢的提煉。在傳統(tǒng)東方文脈里，人的“悟性”被賦予極高的價值，它不是源自于外在器的表像世界，而是源自與人生相關(guān)的體會與經(jīng)驗。而“當(dāng)代設(shè)計”越來越多與“中國”相遇時，這種源于東方根源的“悟性”成為最真誠穿透人心的品味。中國人在經(jīng)歷了文化的斷層之后，終于又回歸到一個經(jīng)典的審美風(fēng)韻。而全球當(dāng)代設(shè)計的方向也許正在向簡潔、大氣、手工化發(fā)展。中國當(dāng)代設(shè)計恰好復(fù)蘇了對傳統(tǒng)文明的崇敬與復(fù)歸，在這樣語境下，對中國當(dāng)代設(shè)計的討論或許更具有格外的深意。

「上下」品牌創(chuàng)始人，藝術(shù)總監(jiān)蔣瓊耳，是一位擁有國際聲譽(yù)的中國當(dāng)代設(shè)計師，「上下」也是此次佳士得當(dāng)代設(shè)計拍賣的主角，在論壇上，她與大家分享了糅合東西方文化的精髓的設(shè)計感悟。她說，當(dāng)代人生活方式、節(jié)奏、品位其實(shí)都與古代有很大不同，雖然對古代有向往，但即使真的穿越時空回到漢代，那種生活也許并不能適應(yīng)。設(shè)計品主要是生活用品，怎么樣去傳承過去，又通過當(dāng)代設(shè)計可以融入到今天的生活里面，這才是最重要的，而另一個傳承則是要注入情感價值體現(xiàn)。蔣瓊耳用「上下」品牌的產(chǎn)品對這種傳承與創(chuàng)新進(jìn)行具體的解釋。比如一套來自四川傳統(tǒng)工藝的竹絲扣瓷瓷器，

竹絲是要一根一根扣在這個瓷胎瓷器上面的，竹絲外的五層金箔，要在完全封閉的空間里上到絲上，這就是極致的工藝。而另一件紫檀的茶桌，則是把泡茶所有的工序——燒水、洗茶、濾水、換茶都融合到茶桌內(nèi)，所有附加部分，電線、電爐、水管都從茶桌內(nèi)部走到地面?！鞍察o的，純粹的，我們所有的享受都集中在茶，友誼、茶色、茶香?！?“路本來是沒有的，走的人多了就成為一條路了”，蔣瓊耳表示，「上下」走的就是中國當(dāng)代設(shè)計的道路，不僅有創(chuàng)意，還要有品質(zhì)，還要有文化傳承，希望每一位能更好支持中國的設(shè)計師、手工藝人。

今日美術(shù)館館長高鵬，曾是中央美術(shù)學(xué)院博士，先后任奧運(yùn)火炬、奧運(yùn)核心圖形、二級圖標(biāo)的項目主管，2007年任奧運(yùn)文化活動部景觀副經(jīng)理，有著豐富的設(shè)計學(xué)習(xí)經(jīng)驗。而在今日美術(shù)館任館長期間，又對于設(shè)計與美術(shù)館的關(guān)系有了更多的體驗。他說，只要可以改變?nèi)松罘绞降幕蛲七M(jìn)人生活方式這樣一些設(shè)計產(chǎn)品，都可以進(jìn)入我的美術(shù)館系統(tǒng)。用設(shè)計思維轉(zhuǎn)向當(dāng)代藝術(shù)，是當(dāng)代設(shè)計和當(dāng)代藝術(shù)整個教育給我們一個根本性改變。他舉例說，東方設(shè)計用一個字來描述，就是“間”，間里面是一個門，中間是一個月光，他認(rèn)為在造字過程當(dāng)中，東方理解間是把一扇門，中間有一條小的門縫，一束月光灑進(jìn)來，所以我們把他設(shè)計成這個字叫做間，那這就是東方的情感，是溫潤的。高館長認(rèn)為中國當(dāng)代設(shè)計趨向，是一種智慧，就像描述“間”這個字一樣，是一扇門一束月光。

另外，針對東西方設(shè)計品在市場上的定價原則，以及市場趨勢，佳士得二十世紀(jì)裝飾藝術(shù)及設(shè)計部國際主管Sonja Ganne也給講座在座各位進(jìn)行了深入的解釋。

最后，主持人，《藝術(shù)財經(jīng)》雜志主編顧維潔總結(jié)說，東方造物的精神終其源頭不外“天人合一”的暢想。而生活方式也是當(dāng)代設(shè)計的一個重要出發(fā)點(diǎn)和核心概念。設(shè)計不應(yīng)該被限制于賦予蠢笨的工業(yè)產(chǎn)品以形式，而應(yīng)加以引導(dǎo)，首先得研究生活，只有生活才能最終決定設(shè)計，也就是說人們的生活方式?jīng)Q定著設(shè)計。藝術(shù)設(shè)計是對物的設(shè)計，也是一種物的使用方式的設(shè)計。隨著藝術(shù)設(shè)計從物質(zhì)設(shè)計向著非物質(zhì)設(shè)計的擴(kuò)展，服務(wù)，程序，關(guān)系一類的非物質(zhì)設(shè)計的基礎(chǔ)，而使藝術(shù)設(shè)計對生活方式的影響將日夜擴(kuò)大，它不僅在美的層面上，更多地會在包括倫理道德在內(nèi)的其他層面上產(chǎn)生更深刻的影響。