設(shè)計與藝術(shù)美感在建筑設(shè)計中的作用探究

杭州埃埃建筑設(shè)計有限公司 浙江省 310030

摘要：我國經(jīng)濟正處于一個快速發(fā)展的時期，人們的生活質(zhì)量得到了很大改善，對于建筑設(shè)計也有了新的要求?，F(xiàn)代建筑不僅僅滿足人們的基本要求，還要充分體現(xiàn)其藝術(shù)性，將建筑設(shè)計與藝術(shù)美感相結(jié)合，使之更加符合現(xiàn)代社會人們對于建筑美的追求。

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計；藝術(shù)美感；作用

引言

設(shè)計與藝術(shù)美感實際是一種文化的具體體現(xiàn)，我們可以稱之為藝術(shù)文化，這種文化對生命是一種啟示，它通過對美的感受、鑒賞與創(chuàng)造，實現(xiàn)提高生命質(zhì)量的目的。建筑設(shè)計是一種意識行為，通過大腦對事物進(jìn)行創(chuàng)造，實現(xiàn)構(gòu)思與想法，最終達(dá)到實用性經(jīng)濟性的設(shè)計活動目的。迄今為止大量的建筑設(shè)計在不斷發(fā)展過程中為人類文明留下光輝燦爛的篇章，這些在反應(yīng)人類對美的認(rèn)可與追逐的同時也反映出不同時期，藝術(shù)文化與設(shè)計品味的不同，歸根究底除了必備的科學(xué)技術(shù)與建筑風(fēng)格的影響外，設(shè)計文化與藝術(shù)文化極大對建筑設(shè)計影響極大，是建筑革新與發(fā)展的重要推手。

一、設(shè)計、藝術(shù)美感在建筑設(shè)計中的發(fā)展史

建筑藝術(shù)反應(yīng)時代的科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟水平，有時與社會的意識形態(tài)、文化藝術(shù)等都有密切關(guān)系，在較為早期的原始時代，建筑設(shè)計比較注重功能性與實用性，藝術(shù)與美參與的并不多，直到中世紀(jì)文藝復(fù)興時代，宗教文化開始遍布各個領(lǐng)域，建筑中開始出現(xiàn)彩色的玻璃、各類壁畫等，審美對于建筑設(shè)計開始起作用，也是從這一時期開始，建筑設(shè)計逐漸成為藝術(shù)文化的載體。到了工業(yè)革命時期，社會經(jīng)濟繁榮發(fā)展，工藝美術(shù)運動盛行，美與藝術(shù)的集合成為設(shè)計師的主流追求，美學(xué)對建筑設(shè)計的影響力增強，20世紀(jì)初，科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，現(xiàn)代設(shè)計先驅(qū)柯布西耶、格羅皮斯等開始探索社會對設(shè)計的要求，這種作用與藝術(shù)文化的變革，再次影響了人們對建設(shè)設(shè)計的認(rèn)知與要求。隨著新美學(xué)的盛行，20世紀(jì)繪畫藝術(shù)與雕刻藝術(shù)得到發(fā)展，建筑設(shè)計中包含的元素不斷增加，如家裝設(shè)計、家居設(shè)計等，這些都促成了藝術(shù)文化與建筑設(shè)計的結(jié)合，二者的融合更深刻。

二、設(shè)計、藝術(shù)美感在建筑設(shè)計中的關(guān)系

（一）人們對二者容易產(chǎn)生誤解

首先不理性的追求藝術(shù)美感。很多時候人們掉進(jìn)藝術(shù)的怪圈，過分強調(diào)建筑設(shè)計中的藝術(shù)感、設(shè)計感，讓形式主義為建筑設(shè)計帶來較大影響，這樣做不僅要加大成本投入，更多的人力、物力都過度耗費，不去考慮技術(shù)問題，甚至為了美損害了建筑設(shè)計合理性，這樣的建筑雖然有著較好的視覺效果卻勢必存在安全隱患。

其次，過度理性節(jié)約，不重視美感、藝術(shù)感。理性的建筑設(shè)計有助于提高統(tǒng)一性與高效性，但同時也相對單調(diào)平庸，目前我們的城市大量復(fù)制相同的建筑物，個性與表現(xiàn)力相對差些，可見，覺得嚴(yán)格遵守設(shè)計原則與規(guī)律就一定取得最好的藝術(shù)效果的想法不都是正確的。

再次，藝術(shù)文化與形式主義是兩回事。藝術(shù)文化是建筑師在大環(huán)境的情感表現(xiàn)，在建筑外形呈現(xiàn)有沖擊性震撼性的效果，這樣的建筑設(shè)計是自由的，有創(chuàng)意的，蘊含價值的。形式主義往往僅僅注重外形的奇特，以夸張片面的形勢推動或助力某一流行領(lǐng)域的發(fā)展，是缺少藝術(shù)價值與情感的，我們在建筑設(shè)計中呈現(xiàn)的藝術(shù)文化不是夸張的形式主義。

（二）設(shè)計與美感在建筑設(shè)計中的關(guān)系

從建筑發(fā)展的歷程來看，建筑設(shè)計是藝術(shù)美感的載體，它的發(fā)展與藝術(shù)是同步的，建筑是一門綜合性較強的學(xué)科，在建筑設(shè)計與施工過程中，技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合是建筑設(shè)計發(fā)展至今的應(yīng)用準(zhǔn)則，隨著人們的物質(zhì)生活與精神生活水平的不斷提高，對美的追逐不斷強烈，對建筑設(shè)計要求持續(xù)提升，建筑設(shè)計中設(shè)計與美感的表現(xiàn)力越來越強。只有技術(shù)，沒有藝術(shù)，建筑設(shè)計呆板無味，只重藝術(shù)，不要技術(shù)，建筑設(shè)計沒有使用價值，只有二者有機結(jié)合才能為建筑項目提供靈氣、獨特、性能高的方案。

三、設(shè)計與藝術(shù)美感在建筑設(shè)計中的作用

（一）技術(shù)是設(shè)計之本

建筑技術(shù)可以通過以下幾個方面的路線體現(xiàn)，首先，結(jié)構(gòu)技術(shù)，通過機構(gòu)體系的整合，多樣化的表現(xiàn)形式能創(chuàng)新出更多的結(jié)構(gòu)形態(tài)，實現(xiàn)優(yōu)化結(jié)構(gòu)與個性化結(jié)構(gòu)的展現(xiàn)；其次，材料技術(shù)，應(yīng)用開發(fā)更新型的材料，綠色材料，不僅能夠提高建筑技術(shù)的表現(xiàn)力，更能體現(xiàn)美的色彩；再次施工技術(shù)，提高施工技術(shù)的同時應(yīng)用創(chuàng)新技術(shù)，實現(xiàn)統(tǒng)一性、高效性、經(jīng)濟性的實現(xiàn)，最后其他科學(xué)技術(shù)，隨著時代的發(fā)展，信息技術(shù)、節(jié)能環(huán)保技術(shù)等通通有了長足的進(jìn)步，有選擇的的應(yīng)用，可以擴展建筑技術(shù)的外延，促進(jìn)內(nèi)核的進(jìn)化與改變。

（二）藝術(shù)美感是設(shè)計的向?qū)?/p>

對于建筑設(shè)計中的認(rèn)知導(dǎo)向，美的感受始終控制著人們的感應(yīng)與決策，現(xiàn)代建筑設(shè)計中，更多的情感表達(dá)與視覺、聽覺、空間的感受，讓人們對建筑產(chǎn)生不同的想法，在建筑設(shè)計中，積極應(yīng)用美學(xué)藝術(shù)，通過合理結(jié)構(gòu)中不同的表現(xiàn)力，喚起人們對建筑的喜愛與認(rèn)可，引導(dǎo)人們將豐富的質(zhì)感放在生活節(jié)點，實現(xiàn)設(shè)計與美的結(jié)合，使建筑項目更貼近人的生活與情感，讓居住、使用的人有更好的享受。

四、設(shè)計與藝術(shù)美感在建筑設(shè)計中的運用

（一）外形、色彩的統(tǒng)一協(xié)調(diào)

建筑設(shè)計的構(gòu)圖形式不同，有的研究者認(rèn)為簡單的幾何構(gòu)圖可以讓我們感受到美，例如，埃及金字塔、中國天壇均屬于簡單風(fēng)格的，它們也印證了有些專家的看法；有的研究者則推崇不規(guī)則的圖形結(jié)構(gòu)，但也不排斥簡單、統(tǒng)一的構(gòu)圖模式，例如，現(xiàn)在很多大學(xué)的體育館、圖書館、教學(xué)樓等均采用了不規(guī)則的構(gòu)圖形式，同樣給人以美感，讓我們從幾何構(gòu)圖中對建筑設(shè)計中美感的創(chuàng)新性有了進(jìn)一步的了解。色彩乃是建筑設(shè)計得以完美的必要因素之一，色彩與建筑形狀的完美統(tǒng)一結(jié)合是美感在建筑設(shè)計中的一大創(chuàng)新。

（二）主次、從屬關(guān)系

任何事物都是有主有次的，建筑設(shè)計當(dāng)然也不例外。在建筑設(shè)計中主次分明，以凸顯建筑物的重點或中心，如果一個建筑物沒有中心，它將不會吸引大家的眼球，更不會有創(chuàng)新性這一特點了。例如，華盛頓蘇格蘭禮拜堂，是由一主二從的形式組成了一個整體，兩側(cè)低矮的房屋有力地襯托出主體的高大，在這個建筑中主從關(guān)系十分明確。所以不管是建筑設(shè)計的色彩還是空間格局都要考慮到這一點，要突出主色調(diào)給人以美的享受，通過對建筑中心的顯示讓我們感受到其的設(shè)計的主旨理念，有主有次使美感在建筑設(shè)計中有一定的創(chuàng)新。

（三）均衡性與穩(wěn)定性

我們可以從建筑的均衡和穩(wěn)定來感受到其設(shè)計中的美感，給人能以全新的感受。均衡性可以分為靜態(tài)均衡和動態(tài)均衡兩類，幾何圖形從是否對稱可以分為對稱圖形和不對稱圖形，建筑同樣有對稱的和不對稱的，但不管是對稱建筑還是不對稱建筑，它們都是富有美感的。審美感受中所提到的均衡穩(wěn)定性與實際中的所講的是由區(qū)別的，美感中的均衡穩(wěn)定性是人們從平時的生活經(jīng)驗中累積而成的。對稱的建筑無可厚非就是均衡的，但是不對稱的建筑也保持著自己的均衡。比如人民大會堂體現(xiàn)了明顯的對稱性，給人以莊重的感覺是均衡的，但現(xiàn)代的好多建筑都是不規(guī)則的，能給人以前所未有的新鮮感，同時也體現(xiàn)出了建筑設(shè)計的均衡穩(wěn)定性。

五、結(jié)語

建筑技術(shù)和藝術(shù)是相輔相成、互相融合的，藝術(shù)為建筑增添了色彩，技術(shù)把建筑藝術(shù)更好的體現(xiàn)出來，新時代人們更加注重建筑的藝術(shù)美感，通過不同的設(shè)計將藝術(shù)體現(xiàn)出來，成為建筑的獨特標(biāo)志，在設(shè)計中將建筑的藝術(shù)表現(xiàn)與技術(shù)實現(xiàn)有機結(jié)合起來，通過設(shè)計這一載體來完成二者所無法實現(xiàn)的最終目標(biāo)，使建筑與自然和諧統(tǒng)一，更美、更完善。

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