高校德育實(shí)效性問題分析

【摘 要】實(shí)效性是高校德育工作的生命線，提高德育實(shí)效性已成為我國高等教育的重要課題。本文著重闡述了高校德育實(shí)效性的現(xiàn)狀及問題，并進(jìn)行相應(yīng)原因探析，從德育對象、內(nèi)容、方法、教師本身等角度為提高德育實(shí)效性提出相應(yīng)的對策。

【關(guān)鍵詞】實(shí)效性 德育 高校

【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）26-0029-02

德育是高等學(xué)校教育的重要組成部分，在《中國普通高等學(xué)校德育大綱》的指導(dǎo)下，高校更是把德育放在教育體系的首要位置，然而近些年來，一些學(xué)者對“我們的一些大學(xué)，正在培養(yǎng)一些精致的利己主義者”的批判，顯示了高校德育效果不盡人意。高校對德育的高度重視與德育實(shí)際成效間的矛盾引起了筆者對高校德育實(shí)效性的思考。

一 高校德育實(shí)效性的現(xiàn)狀分析

德育實(shí)效是指德育的實(shí)際效果、效益。是主體行為實(shí)踐活動對德育對象所產(chǎn)生的直接與間接、有形與無形、當(dāng)前與長遠(yuǎn)的影響，以使德育對象的思想品質(zhì)發(fā)生有利于人和社會發(fā)展的變化，有益于實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)所產(chǎn)生的實(shí)際效果、獲得的實(shí)際效益。

第一，學(xué)生作為高校德育的對象，考察分析其實(shí)效性現(xiàn)狀要從學(xué)生的角度，看學(xué)生是否內(nèi)化了道德知識，形成了道德情感，培養(yǎng)了道德意志，并通過道德習(xí)慣表現(xiàn)出來為衡量標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)《中國青年報(bào)》的一份調(diào)查報(bào)道，有較多的大學(xué)生曾有過作弊行為，考試作弊已成為各高校目前最嚴(yán)重的消極現(xiàn)象之一；另有報(bào)道披露，近六成大學(xué)生承認(rèn)抄襲論文。有的學(xué)生一談到寫論文，腦子馬上想到上網(wǎng)查找，然后復(fù)制粘貼，甚至一些不惜花高價(jià)請人代寫。

第二，高校作為社會這個(gè)大系統(tǒng)的子系統(tǒng)，高校德育的實(shí)效性還可以通過社會對大學(xué)生道德情況的評價(jià)來衡量。中國青年政治學(xué)院青年發(fā)展研究院“當(dāng)代中國大學(xué)生公眾形象調(diào)查”項(xiàng)目組在“和諧社會視野下的大學(xué)生”高端論壇上向社會公布的調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生在公眾中的形象已經(jīng)跌至近年來的低點(diǎn)。與過去的大學(xué)生相比，當(dāng)代大學(xué)生群體的社會美譽(yù)度和社會期望值在不斷下降，調(diào)查顯示“從高考制度恢復(fù)到現(xiàn)在，大學(xué)生從追求道德的自我完善轉(zhuǎn)變?yōu)樽非笙M(fèi)主義、享樂主義及商業(yè)上的成功”。

高校德育盡管得到較大重視，也取得了一些成果，但從上述分析可以看出高校德育的實(shí)效不容樂觀，實(shí)效性呈現(xiàn)較弱的特點(diǎn)。

二 高校德育實(shí)效性較弱的原因分析

筆者將從高校在德育理論和德育實(shí)踐上的誤區(qū)兩方面來分析其實(shí)效性較弱的原因。

1.理論上的誤區(qū)

第一，以智代德論，誤解道德的內(nèi)涵。任何一種道德品質(zhì)都包含一定的道德認(rèn)知，道德情感，道德意志及道德習(xí)慣這四種基本要素，道德認(rèn)知是人們對社會道德現(xiàn)象與道德行為規(guī)范的理解，它是后三個(gè)要素產(chǎn)生形成的基礎(chǔ)，只有在此基礎(chǔ)上內(nèi)化形成相應(yīng)的道德情感、道德意志，最終轉(zhuǎn)化成道德行為習(xí)慣才算是最終道德的養(yǎng)成。而以智代德的觀點(diǎn)認(rèn)為知識即道德，人的非德是由于無知，從而認(rèn)為智育可以代替德育。這種看法由來已久，古希臘的蘇格拉底曾提出“智者就是善者”這是一種夸大知識作用的觀點(diǎn)，誠然，知識對形成道德是有益的，是形成高尚思想品德不可缺少的認(rèn)識基礎(chǔ)，但并不是說知識就是思想道德。智與德是人的精神領(lǐng)域兩個(gè)本質(zhì)不同的要素，二者不能混淆、不能代替，也不能無條件地自發(fā)轉(zhuǎn)化。

第二，完全寓它論，否定德育的實(shí)體性。當(dāng)前高校中有較多人認(rèn)為德育的任務(wù)和內(nèi)容都是“虛”的，不需要獨(dú)立的形式和途徑方法，只能全部通過智育、體育、美育等教育，通過沒有德育功能的教學(xué)、課外文體活動和社會活動來進(jìn)行。持這種觀點(diǎn)的人排斥為德育單獨(dú)設(shè)置課程、活動陣地、活動時(shí)間和專門隊(duì)伍。

從德育活動的性質(zhì)和特點(diǎn)來看，確實(shí)需要在實(shí)施時(shí)充分利用其他各育的活動，富有“寓它性”的特點(diǎn)，這一點(diǎn)不能否認(rèn)，還應(yīng)加強(qiáng)。問題在于把德育手段的“寓它性”夸大到“完全”的程度，這種“完全寓它性”的做法，必然會把德育變成其他各育的“附屬品”，使德育失去了其獨(dú)立的實(shí)體地位，這樣必然會削減德育的實(shí)效性。

第三，德育內(nèi)容的泛政治化。從《中國普通高等學(xué)校德育大綱》來看，高校德育的內(nèi)容包括十大部分，十分廣泛，但我們現(xiàn)行的德育內(nèi)容被人為窄化，過分強(qiáng)調(diào)其政治性功能，關(guān)注學(xué)生的政治方向和思想品德，這無疑是十分重要的，但泛政治化的德育內(nèi)容會忽視學(xué)生其他如心理健康、高度的責(zé)任感、交往能力等品質(zhì)的培養(yǎng)，窄化了德育的功能，增加了德育的難度，影響了德育的有效性，使德育無法培養(yǎng)未來社會需要的具有真正完善道德人格的人。

2.實(shí)踐上的誤區(qū)

第一，說教為主的德育方法忽視學(xué)生在德育活動中的主體地位。目前，我國高校德育的方法仍以傳統(tǒng)的說教教育為主，教育者通過灌輸、訓(xùn)導(dǎo)、批評的方式將簡單的抽象理論和行為規(guī)范傳授給學(xué)生，學(xué)生則出于被動接受的地位，主體性極少得到發(fā)揮。這樣的德育起不到較大效果，甚至讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，影響德育活動的正常進(jìn)行。學(xué)生作為德育的對象是有血有肉活生生的個(gè)體，他們的頭腦不是一張白紙，任教育者隨意描繪和涂抹，尤其是大學(xué)生，已經(jīng)具備了一定知識經(jīng)驗(yàn)，并且形成了一定品德基礎(chǔ)，他們接受什么教育或不接受什么教育，以及多大程度上接受教育，往往要經(jīng)過他們自身的審視和選擇，較大程度上取決于大學(xué)生內(nèi)在自我發(fā)展的需求。

第二，單一的德育途徑。高校德育有較多途徑，如馬列主義理論課和思想道德修養(yǎng)課；教學(xué)、科研活動中的教育；黨團(tuán)組織的教育；第二課堂活動；社會實(shí)踐活動等。但當(dāng)前高校德育中，馬列主義理論課和思想道德修養(yǎng)課是最主要的途徑，其他途徑較少使用或根本沒有使用。德育過程是一個(gè)復(fù)雜的過程，它首先需要德育工作者把社會主義的政治思想和道德要求轉(zhuǎn)化為大學(xué)生能接受的意識和知識傳授給學(xué)生。大學(xué)生接受這種意識和知識，在活動和交往的基礎(chǔ)上內(nèi)化，形成相應(yīng)的道德情感、道德信念，并最終形成道德行為習(xí)慣。只有這一過程全部完成，知識、情感、信念、行為缺一不可，才算是德育的完成。而德育課堂教學(xué)只是將德育過程進(jìn)行了一半，使學(xué)生獲得德育認(rèn)知，無法使學(xué)生真正形成道德習(xí)慣。真正的道德需要學(xué)生在活動和交往中形成，所以這種單一的德育途徑勢必削弱德育的實(shí)效性。

三 提高高校德育實(shí)效性的措施

1.確定對象意識，尊重學(xué)生的主體地位

突出針對性才能增強(qiáng)實(shí)效性，增強(qiáng)高校德育性的一個(gè)重要前提，就是聯(lián)系大學(xué)生的思想實(shí)際，明確大學(xué)生的思想特點(diǎn)如何，思想傾向如何，思想障礙在哪里。首先，認(rèn)清大學(xué)生的德育特點(diǎn)。大學(xué)生的生理發(fā)展已經(jīng)基本成熟，心理發(fā)展正在繼續(xù)，但趨于平穩(wěn)。較之中學(xué)生，能夠進(jìn)行高度抽象思維活動，能夠透過社會現(xiàn)象認(rèn)識其本質(zhì)，但存在盲目沖動性，自制能力、心理素質(zhì)不夠強(qiáng)等特點(diǎn)。其次，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與、自我教育。德育工作者的主導(dǎo)作用落實(shí)到大學(xué)生的主體作用上時(shí)，能使大學(xué)生形成能動的自我教育力量，當(dāng)?shù)掠c大學(xué)生的自我教育有機(jī)地結(jié)合起來，能最大限度地發(fā)揮大學(xué)生在培養(yǎng)和養(yǎng)成良好道德品質(zhì)中的主觀能動性，以實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化，最終形成道德品質(zhì)。

2.更新德育內(nèi)容

提高德育的實(shí)效性，改革泛政治化的德育內(nèi)容勢在必行。德育內(nèi)容的改革原則即是把學(xué)生培養(yǎng)為全面、獨(dú)立、道德、健康和創(chuàng)新的人。從當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)對人才全方位的要求出發(fā)，注重學(xué)生綜合素質(zhì)和個(gè)性的發(fā)展。不僅要關(guān)注大學(xué)生政治方向、思想觀念等意識層面上的問題，更要關(guān)注大學(xué)生身心健康發(fā)展。要注重受教育者知識、技能、思維培養(yǎng)，更要注重大學(xué)生情感、意志、興趣、需要、信念等個(gè)性素質(zhì)及社會責(zé)任感與社會能力的培養(yǎng)。

3.將德育的實(shí)體性與寓它性相結(jié)合

在上面談到過德育具有實(shí)體性，也承認(rèn)德育具有寓它性，但同時(shí)反對完全寓它性的觀點(diǎn)。實(shí)體性的特點(diǎn)要求德育要單獨(dú)設(shè)置課程、活動陣地、活動時(shí)間和專門隊(duì)伍。寓它性則表明可以將德育與其他各育在一定程度上有機(jī)結(jié)合起來，在智育、體育、美育時(shí)附與德育的內(nèi)容。如在智育中傳授道德知識；在美育中體會真、善；在體育中培養(yǎng)競爭意識、合作意識、培養(yǎng)嚴(yán)密的組織性等。在實(shí)際的德育活動中，我們要同時(shí)重視這兩性，一方面可以防止忽視德育的重要性，另一方面可以豐富開展德育的途徑及方式。

4.加強(qiáng)德育教師的專業(yè)素質(zhì)

首先，德育教師要加強(qiáng)品德素質(zhì)。德育教師職業(yè)特點(diǎn)在于高度的倫理性，決定了德育教師品德素質(zhì)的重要性。其次，知識素質(zhì)是德育教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)的核心要素之一。知識素質(zhì)指德育教師的知識結(jié)構(gòu)及其深度和廣度，主要包括三個(gè)方面：德育專業(yè)知識、文化知識和教育科學(xué)知識。最后，能力素質(zhì)是德育教師素質(zhì)的重要內(nèi)容，是德育教師有效地完成德育教學(xué)任務(wù)的重要條件，該能力包括：認(rèn)識能力、語言表達(dá)能力、自我調(diào)控能力以及組織能力。

參考文獻(xiàn)

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〔責(zé)任編輯：林勁〕