本土文化資源“嵌入”語文閱讀教學的實踐*

【摘要】中華民族歷史悠久，孕育了深厚的文化底蘊和豐富的文化資源，并涌現出了眾多著名的鄉(xiāng)賢文人，為后人留下了具有地域特色的歷史文化資源，這一系列的歷史文化積淀對各地學子而言，無疑是得天獨厚的資源，我們如能在語文閱讀教學中融入地域性本土歷史文化知識，必將達到意想不到的效果。

【關鍵詞】本土文化民風民俗語文閱讀拓展比較

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674－4810（2014）15－0026－02

本土歷史文化資源具有豐富多彩的人文風采與自然景觀，有著優(yōu)美的山水田園風光與濃郁的風土人情。這些優(yōu)美的風景對于我們的學生來說，是一種不可多得的資源，教師如果能在平常的語文教學中很好地利用，肯定會取得意想不到的效果。

當前，語文課文作為閱讀材料的文本內容，學生的閱讀訓練量太少，深度也不夠。因此，語文教師應有意識地從課外引入一些相關的閱讀語段，來豐富學生的閱讀積累，提高學生的閱讀水平，充實學生的精神家園。教師可以通過身邊的歷史名人等本土歷史文化資源來拓展學生的閱讀視野、提高學生的審美能力、增強學生的閱讀興趣。

一 把本土歷史文化資源作為拓展性閱讀的內容

現在的語文課堂教學情況不盡如人意，而且語文的學習，其主要的功夫是在課外。單純憑借語文課堂上學到的一些知識，是完全不夠的。如果學生帶著功利的態(tài)度來對待語文學習，那對于提高學生的語文水平是絕對沒有好處的，許多學生寧可花大量的時間去學習數理化也不愿花些許時間去學語文，因為他們覺得學習語文的效果不太明顯。我們如果能夠很好地發(fā)揮課外閱讀的潛在功能，就可以在極大程度上改變語文學習的現狀。只是目前好的課外讀物太少，如果對學生沒有做到很好的引導，就容易使其陷入“武俠熱”“言情熱”“奇學異幻熱”“網絡小說熱”等，這將對正常的語文教學造成巨大的消極影響。怎樣培養(yǎng)學生良好的閱讀習慣，選擇好的讀物，教給他們正確的閱讀技巧和方法，讓他們獲取一些有益的信息，這對語文教學來說，也是有益的。

1．采用鏈接課文式的閱讀拓展方法

結合語文教材的內容來挖掘與之相關的本土歷史文化資源，這不僅是對閱讀文本的再次挖掘，而且還是語文教學拓展閱讀的很好材料。如在實際的教學實踐中，我們可以以課文為依托，立足連江縣的本土文化資源，適當地選擇關于連江縣的名家作品來拓展閱讀。在教學李彌遜的《東崗散步》時，其中描繪：

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＊ 福建省福州市教育科學研究“十二五”規(guī)劃2013年度課題研究成果之一（編號：FZ2013GH138）

飽飯東崗晚杖藜，石渠橫渡綠秧畦；

深行徑險從牛后，小立臺高出鳥棲。

問舍誰人村遠近，喚船別浦水東西。

自憐頭白江山里，回首中原正鼓鼙！

李彌遜（1086～1165），字似之，號筠溪居士。北宋哲宗元祜年出生在連江城內后下街。大觀三年以上舍正奏名登進士，出任簞州司戶，改陽谷縣主簿。政和年間升起居郎，以議事切直，貶廬山令。宣和末，起知冀州，金人犯河朔，遜出資財，募勇士，修城垣，決河塹，出奇兵截擊敵騎，斬獲甚眾，金兀術率兵北走，戒勿再犯此境。靖康元年，召為衛(wèi)尉少卿，出知瑞州。建炎元年為江東轉運使判官，代理安撫司事。紹興七年遷起居郎，抗論猶昔，條“六事”上之。是年冬，遷中書舍人，旋試戶部侍郎。秦檜專國，贊和議，群臣率阿檜意，不敢違。遜又力爭。檜邀之私第，曰：“政府方虛員，茍和好無異議，當以兩地相浼?！边d答曰：“彌遜受國恩深厚，何敢見利忘義?！贝稳赵偈?，條分縷析和議之不可行。遜言既不用，累乞補外，知端州后改知漳州。紹興十年，歸隱連江西山濂湖，放吟垂釣，徜徉山水，嘗自詠：“寧歸湖畔釣，月白與風清。晨昏聽玉漱，瀟灑一身輕!”落職家居二十余年，雖常憂國，但無怨懟，不請磨勘，不乞仕子，不序封爵，以終其身。李彌遜正直立朝，不阿權相，在社稷安危之際，力排和議，不為利誘，其一言一行開多士之先河，樹群彥之楷模。乾道元年病卒，終年八十歲，謚忠肅，墓在連江縣石門寺側。

2．采用主題延伸式的閱讀拓展方法

“語文課本中的范文，有它的閱讀借鑒價值，但因時代的差異，或因空間的隔阻，或因風土人情的不同，學生在理解課文的思想感情進而學習觀察，表達的方法上多少存在抽象、陌生之感，容易產生可望而不可即的心態(tài)，往往影響學生反復閱讀的興趣。而優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文學作品，在思想內容上恰好能夠彌補課文的上述不足之處，題材內容、思想感情均為學生所了解、熟悉?！比缭诠糯姼梃b賞的教學中，可以結合連江縣本土的歷史文化名人所寫的詩歌進行比較閱讀。如在教學王維的田園山水詩《山居秋暝》時，就可以把連江鄉(xiāng)賢吳文華的《游玉泉山》作為拓展比較閱讀的內容。

3．采用本土文化熏陶式的閱讀拓展方法

如今的語文教材十分關注有關民風民俗方面的內容，這對如何開發(fā)和利用本土文化資源是一種很好的導向。許多鄉(xiāng)土資源、民風民俗等方面的資源是學生作文的很好素材，許多作家都曾經用他們那生動的筆墨去勾勒他們眼中的美麗而質樸的民風民俗，如明代連邑名人吳文華的《游玉華山》、鄭思肖的《心史》等，這些詩詞寫的都是連江各地淳樸的民風民俗，通過作品的描述，讓人可以深切感受到濃郁的地方本土文化氣息和他們的生活樂趣。教師在日常的語文閱讀教學中，可以進行拓展閱讀，把與連江有關的民風民俗資源作為閱讀材料放在課堂中。我們在課堂上把學生分為若干個小組，負責搜集有關連江本土特色的民風民俗資源，整理成文后作為學生課外閱讀的輔助材料。如“立春、春節(jié)、元宵、清明、立夏、端午、七夕、中秋、重陽、冬至、廿四夜祭灶、除夕”等傳統(tǒng)節(jié)日歲時節(jié)令及各種生產習俗、生活習俗、人生習俗、歲時節(jié)俗等都帶有濃郁的連江地方特色。讓學生對自己身邊的民俗風情有了更深入的了解，這是一種本土地域文化的熏陶。許多作家小時候就是在本土民間文化的滋潤下成長的，他們非常熟悉民間風俗民情，這是一種極為重要的精神資源和寫作素材，也為他們的文學創(chuàng)作奠定了扎實的基礎。

二 把本土歷史文化資源作為比較閱讀的內容

語文的比較閱讀，是指把在內容和形式上有一定關聯(lián)的閱讀材料集中起來，一邊比較一邊分析地進行閱讀的一種方式。進行比較閱讀時，首先要選好比較對象、確定關鍵比較點。也就是要善于從不同的閱讀材料中發(fā)現它們在內容及形式上存在的各種聯(lián)系，從中抓住它們之間的主要聯(lián)系，這樣才能找準比較對象，明確它們間的比較點。語文課本中有很多文章與連江歷史文化資源有著密切的聯(lián)系，從兩者之間可以找到許多比較點。

1．將同一題材的審美元素進行比較閱讀

語文教學與審美教學雖屬于兩個不同的范疇，但在語文教學過程中兩者卻有著一脈相承的關系。在具體教學中，老師一方面要抓住一些精彩傳神的關鍵性的字詞句，把學生帶入其所展示的優(yōu)美境界，讓他們在美的氛圍中享受到藝術的熏陶，從而提高學生的審美能力；另一方面還可以抓住震撼心靈、令人陶醉的意象和形象，引導學生深入體味、領悟閱讀材料中高超的語言藝術，提高其運用語言表情達意的能力。而本土文化資源剛好為我們提供了很好的審美閱讀平臺。

2．將相關的內容進行比較閱讀

在語文教學素材中，我們可以根據作家、作品中提到的相關內容找到聯(lián)系點，進行比較閱讀。

如在教學《過零丁洋》時，筆者在課堂上引入連江文化名人吳文華的游記古文《游玉泉山》，這篇文章表達了作者心向南宋、冒死南歸的一片忠貞愛國之情，這也是文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的生動詮釋。這兩篇文章之間在所要表現的主題上有著很大的關聯(lián)，學生在比較閱讀之后就會進一步增強對英雄人物的親切感，從而能更深刻地體會到作者的愛國熱情。

文天祥是距離我們十分久遠的愛國詩人，學生對他的了解僅源于文本，但讀了這首詩后，一下子拉近了與詩人的距離，更能激發(fā)起學生的民族自信心和家鄉(xiāng)自豪感。這兩首詩從不同方面表現了作者的愛國之心。特別是比較閱讀后，學生對詩詞主題的理解也就會更透徹。在閱讀中經常通過文本和本土文化的分析和比較，學生對作品的理解就會更為深刻。

將本土文化資源滲透在教學中，不僅能讓學生獲得豐富的語文知識，更能讓他們了解中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，使學生深刻了解本土的文化和英雄事跡。代表本土文化的作品本身包含著情感態(tài)度、價值觀等人文方面的內容，它不僅深刻地震撼學生的心靈，塑造學生的心靈，甚至會影響其一生。

參考文獻

［1］馮癑.一個被忽視的教育課題：如何認識我們腳下的土地［N］.中國青年報，2003.11.20

［2］彭暉.依托鄉(xiāng)土文化開發(fā)語文校本課程［J］.江西教育科研，2005（6）

［3］連江縣鄉(xiāng)土教材編寫組編著.連江縣鄉(xiāng)土教材：一方水土［M］.福州：海峽文藝出版社，2007

〔責任編輯：龐遠燕〕