《格列佛游記》中的殖民話語(yǔ)分析

摘 要：《格列佛游記》中的殖民話語(yǔ)主要體現(xiàn)在對(duì)他者的丑化和對(duì)自我的頌揚(yáng)兩方面。從后殖民的視角為切入點(diǎn)來探討文中出現(xiàn)的殖民話語(yǔ)，我們可以發(fā)現(xiàn)作家在借文諷刺當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)各個(gè)方面的同時(shí)，也在不知不覺中流露出了西方人的殖民意識(shí)。

關(guān)鍵詞：《格列佛游記》 殖民話語(yǔ) 他者的丑化 自我的頌揚(yáng)

“殖民話語(yǔ)”這個(gè)專用術(shù)語(yǔ)是在號(hào)稱“后殖民主義三劍客”之一的E.W.薩義德那里得到首次應(yīng)用。在借用?？玛P(guān)于“話語(yǔ)”“權(quán)力”概念的基礎(chǔ)上，薩義德在其代表作《東方學(xué)》中仔細(xì)考察了權(quán)利工具的由來，得出其源于殖民話語(yǔ)的結(jié)果，從而開啟了殖民話語(yǔ)理論的先河。此外，“殖民話語(yǔ)”也可以用“善惡對(duì)立寓言”來做闡釋。此術(shù)語(yǔ)中的“善”指向的是歐洲或西方文明，而“惡”所指向的則是被歐洲或西方文明邊緣化了的非歐洲或西方文明，即東方世界或殖民地。在許多文學(xué)作品中，為了凸顯這種善惡的二元對(duì)立，我們可以經(jīng)?？吹竭@樣的并置：非歐洲文明地區(qū)的世界，如E.M.福斯特名作《通往印度》中的印度，總是以混亂不堪和充滿邪惡的面目出現(xiàn)，而歐洲或西方文明地區(qū)的世界則是以井井有條和充滿善意的救世主的面目出現(xiàn)。由此可見，東西方之間的關(guān)系是不平等的，西方總是試圖支配、霸占和利用東方，而這種西方壓倒東方的傾向往往是殖民話語(yǔ)關(guān)注的焦點(diǎn)。殖民話語(yǔ)所要完成的任務(wù)有兩個(gè)：一是貼標(biāo)簽。殖民話語(yǔ)首先把非西方的一切（包含政治、經(jīng)濟(jì)、文化、語(yǔ)言、歷史、藝術(shù)、民族等各方面）統(tǒng)統(tǒng)納入次要的、劣等的、不開化的范疇，而把西方的一切則全部視為重要的、優(yōu)越的、文明的范疇。二是撫育。鑒于以上優(yōu)劣等級(jí)之分，殖民話語(yǔ)認(rèn)為非西方民族有必要通過殖民接觸的方式來達(dá)到“撫育”的效果，換言之就是不開化的東方得由文明的西方來統(tǒng)治和改造，西方就是東方的救世主。由此來看，任何詞匯、短語(yǔ)、句子，只要它表達(dá)的是非西方的次等和西方的優(yōu)越，都可以算是殖民話語(yǔ)的范疇。愛爾蘭著名作家喬納森·斯威夫特的代表作《格列佛游記》自1726年出版以來受到了評(píng)論界的廣泛關(guān)注，其關(guān)注多聚焦于該作品的諷喻方面。本文試從后殖民的視角為切入點(diǎn)來探討文中出現(xiàn)的殖民話語(yǔ)，從而說明作家在借文諷刺當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的方方面面，同時(shí)也在不知不覺中流露出了西方人的殖民意識(shí)?！陡窳蟹鹩斡洝分械闹趁裨捳Z(yǔ)主要體現(xiàn)在兩方面：一是對(duì)他者的丑化，二是對(duì)自我的頌揚(yáng)。

一、對(duì)他者的丑化

《格列佛游記》中主人公里梅爾·格列佛是英國(guó)一名外科醫(yī)生，其四次冒險(xiǎn)經(jīng)歷把他帶到了四個(gè)迥異的國(guó)度，他發(fā)現(xiàn)前三個(gè)國(guó)家有一個(gè)共同點(diǎn)，即他們都與糞便有密切關(guān)系，按照格列佛的觀察，他目睹了利立浦特牛糞沒及腰間，布羅卜丁奈格的蒼蠅在飯中拉屎，拉格多的科學(xué)家們嘗試把糞便還原為食物?？梢姡@些敘述無異于是對(duì)他者的丑化，而當(dāng)他向讀者描述他在巨人國(guó)見到的當(dāng)?shù)厝藭r(shí)，他所用的殖民話語(yǔ)實(shí)現(xiàn)了丑化當(dāng)?shù)厝说哪康摹?/p>

布羅卜丁奈格人體形碩大無比，因此當(dāng)格列佛碰見這些巨人時(shí)，他所能想到的對(duì)這些人的描述詞語(yǔ)是“怪

物”“巨大的生物”和“野蠻人”等明顯帶有貶義的后殖民詞匯，透過這些消極詞匯，讀者感受到的也是“可怕”“恐懼”“絕望”等消極悲觀的感覺。例如，當(dāng)格列佛一個(gè)人脫離群體沒有及時(shí)趕上其他船員時(shí)，他在船后看到的景象是：“一個(gè)巨大的生物緊追他們其后，這個(gè)生物在海水中大步行走，海水深度不及他的膝蓋。幸好我們的船員在他前面1.5英里的距離，再加上海水周圍都布滿了尖尖的巖石，這才使得怪物沒能趕上他們乘坐的小船?！痹偃纾?dāng)格列佛因田間石階太高沒法翻越正試圖在樹籬間尋找空隙時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)農(nóng)民正朝石階走來，他眼中的農(nóng)民形象是這樣的：“他的體形與海里追趕我們船只的那個(gè)怪物一樣大，他的身高有普通的尖塔那么高，而他的每一步的跨度我想有三十英尺。我心里極度害怕和震驚，于是我躲進(jìn)了谷物里面。透過谷物，我看到他站在石階的頂端回望身后右邊毗鄰的田地，然后我聽到他以高過喇叭許多分貝的音量喊叫。然而，因?yàn)檫@種噪音高入云霄，所以一開始我以為是打雷了。隨后，七個(gè)像他一樣的怪物手里拿著大如六把長(zhǎng)柄大鐮刀的收割彎刀向他走來。”由此可見，格列佛不僅用了很多貶低的殖民詞匯來描述布羅卜丁奈格人的外形，而且還把這些人發(fā)出的聲音戲謔成“噪聲”，諷刺成“打雷”，可見在他眼中這些當(dāng)?shù)厝硕际谴蔚鹊囊靶U人，于是當(dāng)因精疲力竭、悲傷和絕望躺倒在谷物上思緒萬千時(shí)，他想到了：“自己不幸被這樣一群巨大的野蠻人捉到，可能成為他們的盤中餐口中食，這也只能感嘆命運(yùn)的不濟(jì)了?！焙髞恚窳蟹鸨慌踬I下養(yǎng)在宮里作為消遣之物，他對(duì)宮女們的描述也是極盡丑化之能事。例如，當(dāng)他被帶去拜訪宮女們時(shí)，對(duì)于宮女們無視他的存在，當(dāng)著他裸體穿衣服時(shí)，他一點(diǎn)不為她們的身體所誘惑。取而代之，他的感受是恐怖和惡心，因?yàn)椤八齻兊钠つw看上去粗糙不平，顏色難瞧。近距離觀察，她們皮膚上面布滿了食盤大小的痣，汗毛粗似打包繩，至于身體的其他部位就更不用提了?！痹谒劾?，美女帶給人的也并非是愉悅之情，“她們當(dāng)中最漂亮的一個(gè)十六歲，性格令人愉快、愛嬉鬧，有時(shí)她會(huì)把我放在她的一只乳頭上玩耍。對(duì)此，我是非常的不樂意，于是我請(qǐng)求格蘭姆達(dá)爾克立契編些借口避開她。”除此而外，格列佛還談到一次幾個(gè)宮女讓他在她們的裸體上演奏時(shí)，他對(duì)她們粗大的毛孔和尿尿時(shí)發(fā)出的巨大的聲音也表現(xiàn)出了厭惡之感。

二、對(duì)自我的頌揚(yáng)

《格列佛游記》中，作者無意識(shí)地運(yùn)用了“中心（自我）/邊緣（他者）”模式。當(dāng)格列佛每次到達(dá)一個(gè)陌生的地方，他老是習(xí)慣于用“我們”來告知聽者有關(guān)歐洲大陸的事情，而用“他們”來指代有關(guān)當(dāng)?shù)厝说氖虑?，從而顯示他作為西方人處于中心地位的優(yōu)越性。

如前所述，當(dāng)格列佛來到布羅卜丁奈格不幸被田里的巨人抓在手里時(shí)，他非常懷念之前去過的利立浦特小人國(guó)，因?yàn)樵谀抢锬芡癸@出的巨大的優(yōu)越感，“那里的居民認(rèn)為我是世界上最偉大的天才，因?yàn)槲铱帐志湍芡献咭恢换始遗炾?duì)，以及完成其他許許多多能被帝國(guó)永載史冊(cè)的壯舉?！庇纱丝梢?，他的壯舉之一是幫助利立浦特國(guó)打敗了鄰國(guó)不來夫斯庫(kù)。具體細(xì)節(jié)是：他要來許多纜繩和五十根頂部為鉤狀的鐵棍，然后把纜繩編織在一起，拴在鐵棍上。之后他一人走到不來夫斯庫(kù)，在港口掠獲了敵人的艦船，把敵人嚇到了岸邊。于是，他在每條船上栓上一個(gè)鉤子，把所有的船綁在一起。當(dāng)敵兵向他射箭時(shí)，他不慌不忙戴上保護(hù)眼鏡、割斷纜繩，把船拉到了利立浦特港口。凱旋歸來的他享受到了英雄般的待遇：“國(guó)王和王宮里所有的人都站在岸邊等待他的歸來。一上岸，他就被所有可能的贊譽(yù)之詞所包圍，并立刻被賜予了那達(dá)克的最高頭銜。”這次經(jīng)歷使得格列佛內(nèi)心的自我無限膨脹，以至于發(fā)展到了自大的地步。從而引出了他在小人國(guó)的又一壯舉，即撒尿救皇宮。正當(dāng)格列佛苦于沒能報(bào)答國(guó)王對(duì)他的厚愛之時(shí)，一天夜里機(jī)會(huì)來了。午夜時(shí)分，格列佛被門外幾百人的叫聲驚醒，幾個(gè)皇宮里的來人懇請(qǐng)他趕快去女王寢宮救火，據(jù)說大火是因?yàn)橐粋€(gè)宮女在看書時(shí)睡著了引起的。格列佛立馬起床在開路聲中幾步趕至女王寢宮。到了火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)，他發(fā)現(xiàn)人們已經(jīng)準(zhǔn)備好了頂針大小的水桶和梯子。然而，由于水源離現(xiàn)場(chǎng)有段距離，取來的水對(duì)于現(xiàn)場(chǎng)猛烈的火勢(shì)來說于事無補(bǔ)。格列佛本想他的外套就能撲滅大火，遺憾的是匆忙中他把外套落在了家里。情勢(shì)緊迫之下，格列佛想到了一個(gè)權(quán)宜之計(jì)—撒尿救寢宮。想到做到，“三分鐘之內(nèi)，大火完全熄滅了，這讓花了很多年代才建造起來的皇宮免于滅頂之災(zāi)。”對(duì)于自己奇特的滅火方式，格列佛內(nèi)心也是忐忑不安，害怕國(guó)王降罪，可結(jié)局是國(guó)王并未降罪于他。由此結(jié)局安排可見，格列佛以自我為中心的優(yōu)勢(shì)心理不但沒有受挫，反而得到了加強(qiáng)，在他心里，他也覺得自己就是他者的拯救者，不論他救人的方式是多么的不體面，也不論所救對(duì)象是誰。

三、結(jié)語(yǔ)

作者斯威夫特有著雙重身份：從小處著眼，他是

愛爾蘭作家，生長(zhǎng)在英國(guó)殖民地的人民，也難怪有眾

多學(xué)者認(rèn)為《格列佛游記》是一部諷刺作品，它所要

諷刺的是英國(guó)對(duì)愛爾蘭的殖民統(tǒng)治；從大處來看，斯

威夫特也是英國(guó)人，在歐洲土地上成長(zhǎng)起來的他骨

子里也浸透了英國(guó)人的傲慢，由此他看問題的視角

也就不可避免地會(huì)受到當(dāng)時(shí)社會(huì)主流的影響，即貶

低、蔑視和丑化他者文化。鑒于作家的這種雙重身

份，我們也才能瞥見《格列佛游記》中，格列佛在描述

他游歷各國(guó)所接觸到的當(dāng)?shù)厝说男蜗髸r(shí)，總是會(huì)運(yùn)

用一些貶低性的殖民話語(yǔ)來描述對(duì)方，從而實(shí)現(xiàn)丑

化他者和頌揚(yáng)自我的意圖。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 馬靜靜.《格列佛游記》中斯威夫特對(duì)歐洲中心主義的矛盾態(tài)度[D].蘭州：蘭州大學(xué)，2012.

基金項(xiàng)目：本文系2013年度云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)外國(guó)文學(xué)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目：“英國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品中的殖民話語(yǔ)研究”課題階段性成果。項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：XKJS201318

作 者：段紹俊，昆明學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，主要從事英美文學(xué)研究；陳 燕，云南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，主要從事英語(yǔ)文學(xué)研究。

編 輯：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com