新時(shí)期農(nóng)村題材話劇的文本特征研究

摘 要：1978年以后，中國邁入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，文藝界萬象更新，生機(jī)勃勃。農(nóng)村題材話劇創(chuàng)作在復(fù)蘇的同時(shí)，不再滿足于戲劇舞臺(tái)的政治教化功能，新的時(shí)代審美需求呼喚著農(nóng)村劇在內(nèi)容上呈現(xiàn)多樣化的特色，農(nóng)村題材話劇正在醞釀一場(chǎng)新時(shí)期的偉大突破。本文通過對(duì)“曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品的分析，總結(jié)新時(shí)期農(nóng)村題材話劇在劇本本體上呈現(xiàn)的藝術(shù)特征。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期 農(nóng)村題材 藝術(shù)特征

1994年，戲劇界創(chuàng)辦了“曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)”，這是對(duì)20世紀(jì)80年代全國優(yōu)秀劇本獎(jiǎng)的傳承和發(fā)展，評(píng)獎(jiǎng)對(duì)象在全國范圍內(nèi)征集，評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)普遍代表了新時(shí)期我國戲劇創(chuàng)作的較高水準(zhǔn)。通過“曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)”的參選和獲獎(jiǎng)作品，我們大致可以窺見中國當(dāng)代話劇創(chuàng)作的整體面貌：主流是表現(xiàn)改革開放后的現(xiàn)代生活，歷史劇創(chuàng)作引人注目，根據(jù)文學(xué)作品改編的現(xiàn)象也十分突出；既不缺乏與主流意識(shí)形態(tài)貼得非常緊的主旋律創(chuàng)作，也不乏表現(xiàn)普通百姓的日常生活、渲染人間溫情的詩意之作。新時(shí)期以來，有不少農(nóng)村題材話劇成為獲獎(jiǎng)作品，如80年代的《狗兒爺涅■》《紅白喜事》《田野又是青紗帳》，90年代的《北京往北是北大荒》《水下村莊》，新世紀(jì)的《黃土瑤》《郭雙印連他鄉(xiāng)黨》等。

“曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)”評(píng)判的首要標(biāo)準(zhǔn)，即劇本的好壞。劇本是一種文學(xué)形式，主要由臺(tái)詞和舞臺(tái)指示組成，其思想和生活內(nèi)容是話劇藝術(shù)的創(chuàng)作靈魂和生命源泉。一部優(yōu)秀的作品，離不開好的劇本作為支撐。對(duì)于農(nóng)村題材而言，好的劇本就是在內(nèi)容上為農(nóng)民立傳，在人物上為農(nóng)民塑像，在思想上為鄉(xiāng)土鑄魂，在敘事上力求創(chuàng)新，在意義上為時(shí)代存真、為國家分憂等。這些獲獎(jiǎng)作品的劇本，基本符合了以下三個(gè)重要條件。

一、內(nèi)容契合時(shí)代主題，反映現(xiàn)實(shí)訴求 新時(shí)期以來，“三農(nóng)”問題越來越受到國家的重視和關(guān)注，農(nóng)村話劇抓緊時(shí)代脈搏，一方面力求深入反映農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)困境和精神欲求，它穿越了鄉(xiāng)村生活與農(nóng)民主體的深層結(jié)構(gòu)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的風(fēng)雨更迭中努力鑄造農(nóng)民階層的時(shí)代之魂，積極促成了傳統(tǒng)人格的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換；另一方面注意深情剖析農(nóng)民與土地之間的復(fù)雜關(guān)系，抒寫中國農(nóng)民對(duì)土地的依賴和特殊情感，在農(nóng)民與土地之間關(guān)系的變遷中去關(guān)照“離土”的迫切與“守土”的艱難，以及“返土”后的回歸和奮起。譬如，20世紀(jì)80年代經(jīng)典農(nóng)村題材話劇《狗兒爺涅■》，以狗兒爺與土地的關(guān)系為核心，講述了一個(gè)農(nóng)民因土地發(fā)家，又因土地發(fā)瘋的坎坷一生，表達(dá)了他對(duì)于土地的理想和憧憬。該劇意在關(guān)注農(nóng)民命運(yùn)，挖掘其小農(nóng)意識(shí)的劣根性，反映了建國三十多年來中國農(nóng)村社會(huì)、政治、歷史變遷過程中出現(xiàn)的諸多問題。狗兒爺本名陳賀祥，因其父為贏得兩畝地與人打賭，吞下一條小狗而死?！肮穬籂敗边@個(gè)暗含心酸與屈辱的諢名便成了他的稱呼，也預(yù)示著他“子承父業(yè)”的悲劇性命運(yùn)。狗兒爺平生最大的愿望就是獲得更多的土地，成為一個(gè)大地主。早年他在地主祁家當(dāng)長工，戰(zhàn)爭年代他為了守著祁家土地不肯逃命，舍妻棄子，以不顧自己與妻子生命為代價(jià)企盼獲得這些土地?？擅\(yùn)往往捉弄人，戰(zhàn)后祁家人回來了，奪回了他誓死捍衛(wèi)的土地。本來解放后分地主財(cái)產(chǎn)的政策使他看到了重獲土地的希望，可合作化運(yùn)動(dòng)私產(chǎn)充公的開始，又讓他的土地夢(mèng)再次破滅，滿心的不甘和委屈竟迫使他變得瘋癲，直到“文革”后財(cái)產(chǎn)被歸還時(shí)，狗兒爺才清醒過來。這個(gè)漫長而復(fù)雜的心路歷程淋漓盡致地反映了社會(huì)變革之下土地政策對(duì)農(nóng)民的深刻影響，也彰顯了土地對(duì)于農(nóng)民生產(chǎn)生活的極端重要性。

再如，話劇《田野又是青紗帳》（以下簡稱《田》）《郭雙印連他鄉(xiāng)黨》（以下簡稱《郭》）等保持了農(nóng)村劇現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼續(xù)反映和記錄農(nóng)村改革的新變化和新風(fēng)貌。《田野又是青紗帳》記錄了三棵柳屯的村民們一天的生活，表現(xiàn)了接觸到新思想的農(nóng)民致力于改革，卻在封閉、保守、自給自足的農(nóng)耕文明的潛在勢(shì)力下束縛了雙手，暫緩了腳步，表達(dá)了對(duì)農(nóng)村改革之路困境重重的憂慮。與《田》劇不同的是，《郭》劇中的村支書郭雙印有了主動(dòng)改變農(nóng)村現(xiàn)狀，帶領(lǐng)村民們擺脫自然貧困而艱苦奮斗的自醒和堅(jiān)持，并且還具備了集體抗?fàn)幍囊庾R(shí)，這是極大的超越和進(jìn)步。盡管結(jié)局是悲劇性的，但告訴我們一個(gè)道理：任何實(shí)質(zhì)性的突破和跨越都需要付出沉重的代價(jià)。農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，給農(nóng)民帶來的思想觀念的震動(dòng)和變化尤為明顯，從“農(nóng)民貧困時(shí)該放棄什么，富裕后該堅(jiān)守什么”的時(shí)代精神高度，去塑造農(nóng)民的靈魂和構(gòu)建他們的精神家園，是非常必要的。

以上這些優(yōu)秀的農(nóng)村題材話劇，都是曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品。之所以獲獎(jiǎng)，主要是因?yàn)樗鼈兙哂猩羁痰闹黝}思想和豐富的現(xiàn)實(shí)意義，能夠真正觸及農(nóng)民的精神世界，表現(xiàn)和訴說農(nóng)民疾苦和生存壓力，同時(shí)它能夠彰顯一種不服輸、不怕苦、積極奮斗的正能量，也向大眾傳遞了真善美的人格魅力，通過強(qiáng)烈的矛盾斗爭表現(xiàn)的不只是戲劇的吸引力，更是人性的偉大光輝。

二、敘事手法力求創(chuàng)新，風(fēng)格不拘一格 新時(shí)期以來，在向話劇藝術(shù)本體的回歸過程中，中國實(shí)驗(yàn)話劇登上了歷史舞臺(tái)。首先，其主題不再集中于對(duì)生活層面矛盾的復(fù)現(xiàn)，而是深入人的心靈，以表現(xiàn)人的自我迷失、對(duì)自我的尋找以及對(duì)靈魂的詰問為主，偏重哲理性的反思。其次，為配合主題的表現(xiàn)，敘事結(jié)構(gòu)常打破常規(guī)順序，使用插敘、倒敘等方式；敘事空間從單一的過渡變成了復(fù)雜的交織，呈現(xiàn)多重時(shí)空，它盡力發(fā)揮戲劇的假定性，在自由轉(zhuǎn)換的時(shí)空中將心理意識(shí)外化。從“曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)的優(yōu)秀作品中不難看出，農(nóng)村題材話劇即是如此，正朝著實(shí)驗(yàn)話劇的路子摸索和嘗試著。

上文提到的《狗兒爺涅■》就是一個(gè)具有代表性的例子。該劇講述了狗兒爺一生命運(yùn)的悲歡，跨越了

四十年的歷史風(fēng)云，這樣漫長時(shí)空的展示和過渡需要找到一個(gè)巧妙的敘事方法，否則很難凸顯它的戲劇矛盾和主人公的內(nèi)心世界。因此，劉錦云受到英國戲劇《上帝的寵兒》的啟發(fā)，戲從結(jié)尾開始，回?cái)⒄麄€(gè)過程，又回到結(jié)尾。狗兒爺一開場(chǎng)就要燒門樓，在劃開火柴的那一剎那，就像賣火柴的小女孩一樣，從火光中開始了他的想象。在他的想象里，地主祁永年出現(xiàn)了，從兩個(gè)人的對(duì)話開始，回憶他的大半生，最后又回到門樓前結(jié)束。更加值得一提的是，祁永年是以鬼魂的形態(tài)出現(xiàn)，這便產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)時(shí)空之外的心理時(shí)空，打破了固有的時(shí)空觀念，將虛實(shí)完美地融合在了一起。再者，為突出人物心理，集中戲劇矛盾，劉錦云借鑒《雷雨》，將悲與喜的復(fù)雜情緒成功地安排在一場(chǎng)戲里。如“馮金花改

嫁”這場(chǎng)戲，狗兒爺?shù)南眿D馮金花要改嫁，而狗兒爺卻瘋瘋癲癲的，一心沉浸在舊日時(shí)光里。這一悲一喜，造成了強(qiáng)烈的戲劇反差，使勁揉搓了觀眾的欣賞心理，讓觀眾在又哭又笑之中得到宣泄和滿足。這樣做的目的并不是僅僅為了在舞臺(tái)上講故事、完成敘事，而是要致力于營造強(qiáng)烈的場(chǎng)面，把人物內(nèi)心的糾結(jié)處理到極致。

三、人物形象典型塑造，專為農(nóng)民代言 任何一部戲劇創(chuàng)作，都離不開人物。農(nóng)村題材話劇要想為農(nóng)村立傳，首先是要為農(nóng)民塑像，塑造能夠代表農(nóng)民群體心聲和狀態(tài)的典型人物，自然離不開對(duì)農(nóng)民本體的思考，即對(duì)中國農(nóng)村社會(huì)、對(duì)農(nóng)民的生存狀況和心理狀態(tài)，進(jìn)行準(zhǔn)確、客觀、全面的了解和理解。人物的塑造是否成功，也直接影響到農(nóng)村劇創(chuàng)作的藝術(shù)水準(zhǔn)和思想內(nèi)涵。典型人物不同于一般角色，它是創(chuàng)作者結(jié)合自身生活體驗(yàn)和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出的具有鮮明個(gè)性，又能反映社會(huì)問題、揭示社會(huì)本質(zhì)的某些方面的藝術(shù)形象。就農(nóng)村題材話劇而言，塑造社會(huì)不同歷史時(shí)期的典型人物，實(shí)則就是用某一個(gè)農(nóng)民形象代表千千萬萬的農(nóng)民群體訴說心聲，表達(dá)內(nèi)心最隱晦、最深刻的內(nèi)容。

典型人物具有時(shí)代意義和社會(huì)價(jià)值，一般在優(yōu)秀的劇作中都能看到。例如在《古塔街》里，既有在五十年漫長凄苦的歲月中默默苦守著愛情的拾破爛老婦閉月花，還有一位對(duì)情人深篤思念、在毫無希望的期許中漫長等待的癡傻民間藝人段傻子，同時(shí)又有一位從不抱怨命運(yùn)的達(dá)觀得近似酸刻的殘疾修鞋匠神瘸子等，為我們拉開了底層小人物的生活群像。這些無家可歸的流浪兒在殘酷野蠻的人生經(jīng)歷中，閱盡人間滄桑，看破各種真假美丑，仍然保留著一片溫馨淳樸的天性。他們雖是舊社會(huì)的農(nóng)民形象，盡管沒有進(jìn)步的思想，但依舊能夠自主地選擇和堅(jiān)持內(nèi)心想要爭取的東西，即使結(jié)果未遂，也絲毫不會(huì)影響他們對(duì)道德和情感的堅(jiān)守。這樣的人物形象充滿獨(dú)特的個(gè)性，且具有一定的創(chuàng)新意義和普世價(jià)值。他們身上交織著傳統(tǒng)觀念的落后性和時(shí)代更迭帶來的進(jìn)步性，也許這種進(jìn)步是集體無意識(shí)的，但對(duì)觀人的啟示是長久的。就好比魯迅先生作品里的祥林嫂、阿Q等被人們廣為熟悉的農(nóng)民形象，即使存在他們自身的局限性，但其特有的個(gè)性特點(diǎn)和命運(yùn)遭遇令觀眾印象深刻，在對(duì)時(shí)代的諷刺和國民性的反思上起到了舉足輕重的作用。正是這些鮮活豐富的人物形象，才使觀眾永遠(yuǎn)記住了他們，記住了這些劇作。由此可見，一部劇要想成功，并能夠載入話劇歷史史冊(cè)，是需要厚實(shí)的人物內(nèi)涵做支撐的。從這些獲獎(jiǎng)作品中，我們不禁發(fā)現(xiàn)，或多或少都有一些深入人心的角色呈現(xiàn)，并在劇中占據(jù)了重要地位，推動(dòng)整部劇的情節(jié)發(fā)展。

總之，農(nóng)村題材話劇要想真正發(fā)揮其藝術(shù)功能，必須在劇本本體上下功夫，不能一味地追逐市場(chǎng)，以夸大事實(shí)和制造笑料吸引眼球，贏得觀眾。遵守農(nóng)村話劇的創(chuàng)作規(guī)律，是對(duì)所有劇作者的基本要求。

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作 者：劉 穎，山西大學(xué)文學(xué)院戲劇與影視學(xué)在讀碩士研究生。

編 輯：郭子君 E-mail：guozijun0823@163.com