被牽線的斗士

被割裂的信仰

在中國的鄉(xiāng)土社會，科學(xué)是瘦弱的，宗教是強(qiáng)盛的。人們一方面受到傳統(tǒng)禮俗的約束，一方面表現(xiàn)出最直接的心理訴求。一旦欲望得不到原始的滿足，人們便迫切地尋找一支神秘力量，去安撫他們空虛的心靈。

5月28日晚，山東招遠(yuǎn)，某麥當(dāng)勞餐廳，六名男女圍毆一人，致死。

打完人，不逃跑。刑拘之后接受采訪，理直氣壯。

如何能夠？

邪教，是他們的利劍，是他們的盾牌，是他們體內(nèi)的操縱桿。

審判

“你為什么要把這個女的給打死？”

“因為我女兒說她就是惡魔，就是邪靈，打死她，目的就是打死她?！?/p>

“那你們心里不考慮法律嗎？”

“不考慮。”

“也不害怕法律嗎？”

“不害怕，我們相信神?！?/p>

“那你現(xiàn)在這個處境，你感覺怎么樣？”

“感覺很好?！?/p>

“感覺很好？”

“對?！?/p>

上述對話出自中央電視臺《焦點訪談》節(jié)目對犯罪嫌疑人之一張立冬的采訪，寥寥數(shù)語，令人心生寒意。

六名犯罪嫌疑人，是邪教組織“全能神”的成員。為了發(fā)展組織，他們在麥當(dāng)勞餐廳內(nèi)向周圍就餐人員索要電話號碼，遭被害人拒絕后，遂對其進(jìn)行毆打。

據(jù)中國反邪教協(xié)會稱，“全能神”，又名“東方閃電”“實際神”，是上世紀(jì)90年代初從邪教組織“呼喊派”分化演變而來的邪教組織，打著宗教幌子，宣揚世界末日、不信教會帶來災(zāi)難等歪理邪說，讓教徒把自己的家庭財產(chǎn)都拿出來奉獻(xiàn)給教主趙維山。

此次山東招遠(yuǎn)事件，并非“全能神”邪教狀上的第一樁命案。就在不久之前的2013年1月30日晚，江蘇連云港灌云縣30多歲的徐某因信奉“全能神”，以拯救其女兒侍某的同學(xué)管某為名，與侍某及其另一位同學(xué)葛某一起，到管某家中將患有精神疾病的管某帶至自己家中同住。當(dāng)日，徐某勸管某停止服用精神疾病藥物，導(dǎo)致管某出現(xiàn)精神異常。徐某認(rèn)定，此系“魔鬼撒旦”附身所致，需將魔鬼殺死，于是用板凳猛擊管某頭部，用手掐捂其頸部、嘴巴，并唆使其女兒兒子用跳繩勒住管某頸部，又讓葛某按壓住管某雙腿，終致管某死亡。

歷次案件足以表明，“全能神”邪教具有強(qiáng)烈的暴力傾向。同時，組織內(nèi)部有一套非常嚴(yán)密的戒律，例如要求信徒們絕對服從所謂的“女基督”和“大祭司”，還有一些用刑方法，如果不聽話就要挨打，甚至被殘害致死?！叭苌瘛币笃浣掏皆趥鹘踢^程中遇到障礙就“堅決斗爭”，導(dǎo)致多起“全能神”邪教組織成員打斷被害人雙腿、割掉被害人耳朵甚至殺人拋尸的惡性案件。

清華大學(xué)歷史系秦暉教授指出：原教旨主義鼓吹一些人可以以“信仰”為理由不擇手段地強(qiáng)制另一些人，直至鼓吹為了“信仰”而殺人放火、爆炸投毒，實行不受任何道義約束的“超限”恐怖。這和一般的殺人放火者不一樣，一般人除了面臨法律的壓力外，首先難以逾越的就是道德與良心的譴責(zé)。

而一旦“天國的律法”取代了人世的法律，一旦替天行道、驅(qū)魔除惡的念頭占據(jù)了頭腦與內(nèi)心，忠誠的信徒就會化身嗜血的惡魔，展開自己的一套審判。在認(rèn)知扭曲的前提之下，他們越是虔誠，越是可怕。

理性的消弭

但是，信徒的認(rèn)知是如何一步步走向扭曲的呢？

“耶和華統(tǒng)治的‘律法時代’、耶穌統(tǒng)治的‘恩典時代’已過去，‘全能神’統(tǒng)治的‘國度時代’已來臨，神以一個東方女性的形象第二次道成肉身，降臨中國，將對人類進(jìn)行審判。……當(dāng)今中國是一個沒落的帝王大家庭，受大紅龍支配。要在神的率領(lǐng)下與大紅龍展開決戰(zhàn)！”這些洋土結(jié)合的宣傳話語，在我們看來不禁令人發(fā)笑，卻為信徒所切實接受甚至實踐，引出一個個再也讓人笑不起來的悲劇。

許多心理學(xué)的實驗便致力于分析邪教的洗腦過程，一窺人心的究竟。

斯坦福大學(xué)喬納森·弗里德曼和斯科特·弗雷澤教授曾做過一個經(jīng)典實驗，令研究人員扮成義工，挨家挨戶進(jìn)行勸說：由于附近道路交通事故頻繁，請居民在他們的院子里樹起“小心駕駛”的標(biāo)志牌。由于標(biāo)志牌面積非常大，破壞花園景致，因此沒有多少居民愿意這么做。

第二階段，“義工”來到另一個小區(qū)，請當(dāng)?shù)鼐用褙Q立一塊很小的標(biāo)志牌——3英寸見方，于是幾乎所有居民都樂意這么做。兩周后，研究人員再次到訪，請求更換較大的“小心駕駛”的標(biāo)志牌，隨后有超過七成多的人表示接受。

首先提出一個溫和的要求，然后一步步試探對方底線，其實就是溫水煮青蛙。這樣簡單的心理規(guī)律，卻令大多數(shù)人深陷其中。美國著名邪教——“人民圣殿教”的教主吉姆·瓊斯就曾使用類似技巧：信徒最初只被要求捐獻(xiàn)一小部分收入給圣殿，但隨著時間流逝，金額越來越大，最終變成了全部積蓄。

得寸進(jìn)尺之后，邪教還會利用從眾心理。

20世紀(jì)50年代，美國心理學(xué)家所羅門·阿希通過實驗發(fā)現(xiàn)，當(dāng)其他人全部說出錯誤答案時，即便實驗參與者明知孰對孰錯，仍有超過七成的人選擇隨大流。而一旦有一個“雜音”出現(xiàn)，這一比例立即降至二成。可見，任何異議都會鼓勵其他人也說出心中的質(zhì)疑和不滿，所以邪教內(nèi)部不允許任何批評的聲音存在?！叭苌瘛毙敖叹驮谄浣塘x經(jīng)典中寫道：“現(xiàn)在我把我的行政頒布給你們，我說到做到，一切都在我的身上，誰若疑惑必遭擊殺，沒有考慮余地，立刻斬草除根，除去我心頭之恨?！?/p>

2010年期間，河南一名小學(xué)生在放學(xué)途中失蹤，后被發(fā)現(xiàn)死于一處柴垛處，腳心印有閃電標(biāo)志。經(jīng)當(dāng)?shù)毓舱{(diào)查，遇害兒童一名家屬曾被發(fā)展成“全能神”成員，但意圖脫教，該教派遂實施了清除異己的行動。

除了來自教主與上級的洗腦，教眾們也會在不知不覺間進(jìn)行自我暗示。

1959年，斯坦福大學(xué)心理學(xué)教授艾略特·阿倫森做了一項深入研究，嘗試解釋為什么很多人在經(jīng)歷過痛苦和屈辱之后，仍然愿意留在某個組織之內(nèi)。美國大學(xué)中的兄弟會往往會讓剛剛?cè)霑男律砸恍┖茈y吃的東西，或像《三傻大鬧寶萊塢》開篇時那樣脫光衣服。軍隊內(nèi)部也會對新兵進(jìn)行極端嚴(yán)苛的訓(xùn)練和要求；實習(xí)醫(yī)生在成為真正的醫(yī)生之前，往往要頻繁值夜班，等等。

類似的情況也發(fā)生在邪教之中，他們通過這樣的策略讓信徒對組織產(chǎn)生歸屬感：信徒要參加冗長的聚會，給教主、祭司寫懺悔禱告信，把自己的財產(chǎn)捐獻(xiàn)出來，讓他人來撫養(yǎng)自己的孩子，不時接受懲戒。如果用理性來判斷，人們經(jīng)歷過這些之后肯定會選擇離開。但事實卻是，自我辯護(hù)心理反而讓這些信徒更加離不開邪教組織。

如果現(xiàn)在錯了，那之前都是錯了？種種的辛苦付出都是錯了？人心會努力回避這些結(jié)論。經(jīng)歷過邪教的痛苦與屈辱之后，這些人對組織的評價反而會比其他人更高，因為這樣才能平衡自己的內(nèi)心。

在中國，洗腦遠(yuǎn)比你我想象中簡單。尤其是在缺少三觀教育，卻具備一些模糊的基督教知識的廣大農(nóng)村，更是容易成為邪教的溫床。同時，BBC《知識家》雜志上的《洗腦：邪教如何誘人上鉤》文章指出，和其他人相比，處于焦慮狀態(tài)的人對宗教理念更是深信不疑。邪教吸引人的又一個原因是，他們提供了神圣的使命感、人生目標(biāo)，甚至救贖，可以讓信徒擺脫焦慮不安。

在美國，邪教肆虐的時代與垮掉的一代（Beat Generation）重合，不是沒有道理。而轉(zhuǎn)型中國里，民眾的種種心理問題，或許才是邪教的根源。