施與受

清晨，我拿著一塊面包去湖邊喂魚。我把面包撕成一縷一縷的，然后撒向湖面。各色魚兒奮力地游到我的面前，歡快地?fù)屩姘?，就連可愛的烏龜也慢悠悠地游過來。我扔了幾片大的面包到它嘴邊，可惜魚兒們反應(yīng)太快了，一次次搶走，烏龜始終處于發(fā)蒙的狀態(tài)?？粗粗胰滩蛔〈笮ζ饋?。

一段美好而愉快的清晨時光。我喂面包給這些可愛的魚兒和烏龜，它們給我?guī)砻利?、快樂和滿足。我是給予者，但我收獲的是美好的心情，所以同時我也是接受者；魚兒是接受者，但它帶給我快樂和滿足，所以它們同時也是給予者。這種施與受的關(guān)系，構(gòu)成了一個清晨的美好。

施與受，是美好而健康的關(guān)系的一種表達(dá)，因為施與受原本就是同一件事情。

我給予魚兒面包，但是我沒有強(qiáng)迫它們必須為我呈現(xiàn)美麗。它們很自然地享受我給予的食物，很自由地游來游去，它們不會因為我給予了面包就“表演”美麗和自由給我看，而是天生如此——無論我給不給它們面包，魚兒都很慷慨地“表達(dá)”自己的美麗與自由。

在人際交往中，施與受的關(guān)系有時候被扭曲了，充滿了控制與被控制的元素。這樣的關(guān)系直接導(dǎo)致了人際關(guān)系中的種種痛苦和沖突。在充滿控制的關(guān)系中，給予成為交換的條件，給予是為了得到或索取。充滿控制的關(guān)系會發(fā)出這樣的潛在信號：“聽我的，你就會……”（誘惑），“不聽我的，你就會……”（威脅）。在有大男子主義傾向的婚姻關(guān)系中，丈夫往往要求妻子無條件地服從自己。這樣的婚姻是以犧牲另外一個人的個性和靈魂為基礎(chǔ)的，往往充滿痛苦和沖突。

在婚姻關(guān)系中，夫妻相愛并共同建設(shè)一個家，同時致力于把婚姻和家庭建設(shè)得更好。無論是誰，無論付出多少，都不應(yīng)該把付出做為爭奪婚姻控制權(quán)的條件，成為讓伴侶感到內(nèi)疚和無力的工具。在你為伴侶和家人付出的同時，你也是在“收獲”愛，而不是在“失去”。所有對失去控制的恐懼都來自內(nèi)心，來自內(nèi)心對不被愛和不被尊重的恐懼。

在親子關(guān)系中，父母往往認(rèn)為自己是給予者，因此成為親子關(guān)系當(dāng)中的強(qiáng)權(quán)者和霸權(quán)者。最常見的態(tài)度就是：“我們管你，都是為了你好……”他們不明白，在為孩子付出的同時，孩子也給予了他們學(xué)習(xí)成為好父母的機(jī)會；父母給予孩子愛，孩子也在給予父母同樣純真而無條件的愛。不懂得理解和傾聽孩子內(nèi)心的父母，往往不懂得理解和傾聽自己內(nèi)心的真正需要，他們要控制的是對自己內(nèi)心不夠自信和強(qiáng)大的恐懼。父母傾聽到自己內(nèi)心的脆弱和恐懼、了解自己真正的需要并有能力自己滿足自己需要的時候，才能真正去傾聽孩子的需要并有能力滿足孩子的心理需要。

人們往往認(rèn)為孩子來自父母，所以父母給予孩子更多。其實這是一種誤解，在心理意義上，沒有孩子就沒有父母這一重身份：正是孩子的需要，讓一對成年人成為有學(xué)習(xí)和成長能力的父母。孩子的需要就是一種給予，而父母才是真正的接受者。從這重意義理解，孩子與父母，都具有給予者與接受者的雙重身份。這一點在節(jié)目《爸爸去哪兒》中有所體現(xiàn)，所有爸爸最后的感受就是：感謝孩子對自己的給予——讓爸爸反省自己，在心理方面收獲了成長。

施與受本是一回事。事實上，施比受更有福，因為所有的付出最終都會返回到自己身上。