魯迅小說中的敘事意象

【摘 要】魯迅先生的作品不僅涉及范圍廣，而且類型多，曾經(jīng)對中國文學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。魯迅的作品以國外小說文體藝術(shù)和中國傳統(tǒng)擬話小說結(jié)合，往往主體豐富。本文以魯迅小說中的敘事意象進(jìn)行研究，從多角度探究魯迅作品的敘事藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】魯迅小說 敘事意向結(jié)構(gòu)

【中圖分類號】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）27-0194-02

敘事家們相信，他們也能像語言家一樣在眾多的故事內(nèi)容中簡化出一套形象的規(guī)則，把豐富繁雜的小說情節(jié)總結(jié)成一套基本結(jié)構(gòu)。在羅鋼的《敘事學(xué)導(dǎo)論》中我們可以發(fā)現(xiàn)，中國小說與西方敘事學(xué)存在著很大的矛盾。語言學(xué)是西方敘事學(xué)小說中的一種形式，是將所有抽象或概括的世界小說作品利用一種固定的結(jié)構(gòu)模式展現(xiàn)出來。魯迅的小說完全與之違背，他的作品不是一種結(jié)構(gòu)模式而是一種語言形式。魯迅的作品中包括雜文、短篇小說、評論和散文以及翻譯作品，對我國“五四”運(yùn)動之后的中國文學(xué)產(chǎn)生了很大的印象。毛澤東同志曾評價魯迅先生是無產(chǎn)階級中偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。

所謂敘事學(xué)，屬于一種抽象性的文藝學(xué)研究范疇，而新時期的魯迅小說是針對性的文學(xué)批判。文藝學(xué)研究把目光重點(diǎn)放在小說的異中求同，而文學(xué)批評的焦點(diǎn)卻放在同中之異。魯迅先生的小說中，對敘事意象的運(yùn)用可以說是極具中國本土化的特征，充分體現(xiàn)出敘事作品的實話程度。細(xì)細(xì)品讀魯迅先生的文章，我們便會發(fā)現(xiàn)，意象是中華民族極具廣策的敘事方式，隨著歷史的變革，接受著時代的歷練，在外來新事物的沖擊下，不斷豐富自己的形態(tài)，深化了原意象的深刻含義。不僅創(chuàng)造出新的意義形態(tài)和多種意象組織，也在歷史的長河中代表了民族、時代的思維優(yōu)勢，將敘事作品詩意化、精致化。魯迅作為中國近代史上最偉大的文學(xué)奠基者，其小說創(chuàng)作的探索精神，能充分表現(xiàn)出魯迅本人在藝術(shù)形式具備的創(chuàng)造力，是當(dāng)之無愧的中國新小說形式的開創(chuàng)者。

一 魯迅的主要成就

1918年，他首次以“魯迅”為筆名在《新青年》雜志上發(fā)表了中國史上第一篇白話小說《狂人日記》。它的發(fā)表不僅奠定了中國的新文學(xué)運(yùn)動，更加推進(jìn)了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。這篇小說，凝聚了魯迅從童年時起到那時為止的全部痛苦的人生體驗和對于中華民族現(xiàn)代命運(yùn)的全部痛苦和思索。如果按時代來劃分他的作品，可以分為三個：《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》。他的小說不僅僅給中國文學(xué)帶來巨大轉(zhuǎn)變，同時還開創(chuàng)了現(xiàn)代文學(xué)小說發(fā)展的新格局，拉近了和世界的距離。

二 魯迅小說的敘事基本手法

敘事簡單的說就是對故事的描述，在文學(xué)和符號學(xué)等領(lǐng)域演變?yōu)橄喈?dāng)重要的概念，并發(fā)展成為了敘事學(xué)。在文學(xué)寫作用語中，敘事就是指通過短文或詩歌的形式來敘述一個事件，這個事件可以是真實的，也可以是虛構(gòu)的，要按照某種特定的次序講述事件的前后連貫事件。在魯迅的小說里，對于動物的意象與植物、天象等相比似乎更具穿透力。如在小說《藥》和《兄弟》中，利用烏鴉的動物意象所描述出來的情節(jié)，總是讓人感覺毛骨悚然。通過這樣的意象敘事，讀者輕松地理解比喻意象，從而體會到作者要表現(xiàn)的內(nèi)涵，“烏鴉”在魯迅的筆下，利用人們心里對烏鴉的印象又添上新的意義，令讀者留下深刻的印象。

以《藥》為例進(jìn)行分析，這部小說所講述的就是辛亥革命之前的封建社會現(xiàn)狀。當(dāng)時的社會背景就是：封建勢力猖獗，人們?nèi)罕妱萘浫?，思想處在麻木狀態(tài)，沒有反抗自救的精神，不懂得革命的意義是什么，行動的目標(biāo)又是什么。在這個社會狀態(tài)下，魯迅先生通過描寫“人血饅頭”為藥的意象，利用“血”對人們心里產(chǎn)生的沖擊，充分將當(dāng)時的社會背景凸顯出來。魯迅先生將“烏鴉”“人血饅頭”等多元化的意象，在表現(xiàn)其小說的基本思想和價值外，利用人們對事物想象力創(chuàng)設(shè)出虛與實完美相融合的意象。他通過豐富的閱歷以及藝術(shù)感染力，來達(dá)到“象外之象”的小說境界，其所創(chuàng)作的作品不僅受到當(dāng)時人們關(guān)注，更是成為中國文學(xué)史上的一大瑰寶。

在對魯迅小說的研究過程中，研究者們對魯迅文章表達(dá)的政治思想研究較為注重，很少有人提及魯迅的敘事理論。許欽文先生在對小學(xué)教學(xué)的研究《魯迅作品的教學(xué)》中，曾對魯迅的小說敘事意象略有提及，不過，他所提及的魯迅敘事手法也只是針對部分?jǐn)⑹滤囆g(shù)，如對人稱和敘事順序的關(guān)注，而對于這些敘事藝術(shù)也實施作為一種教學(xué)技巧并沒有進(jìn)行系統(tǒng)的分析和研究而其作品對魯迅的小說敘事意象更是缺少深入的思考。在語文教學(xué)中，對故事的敘述理論仍然還是停留在對人物、情節(jié)和環(huán)境三要素中。但在對新時期魯迅小說的研究中，在教育層面上已經(jīng)逐漸開始重視文章的思想意義分析和藝術(shù)研究，同時，通過完成了相互貫通的研究模式，加強(qiáng)了對敘事要素的分析。后來，王富仁先生在他的作品《中國反封建思想革命的一面鏡子綜論》中，也曾對魯迅先生的小說作品進(jìn)行敘事方式和敘事意象等方面的研究，初步關(guān)注到敘事意象和當(dāng)時反封建的主題聯(lián)系，且對魯迅小說作品中人稱形式與敘事順序的不同，但他仍沒有脫離將人物、情節(jié)、環(huán)境作為敘事的三要素來分析。

汪暉先生是最早通過敘事學(xué)、運(yùn)用整體藝術(shù)框架分析的作者，其在《反抗絕望》一書中，利用大篇幅對中國新時期的魯迅小說敘事學(xué)進(jìn)行研究、分析。同時，這本書還是新時期成功對魯迅小說敘事意象和理論進(jìn)行研究的一部著作。除此之外，其成功的主要因素不僅是對敘事學(xué)進(jìn)一步的研究工作，更通過分析魯迅先生敘事的方式來研究魯迅精神結(jié)構(gòu)的人生哲學(xué)，同樣，這也迫使許多中國當(dāng)代知識分子對理解西方敘事學(xué)進(jìn)行逆向性改造。

汪暉先生在《反抗絕望》中對魯迅的敘事理論做出分析之后，陳平原先生也在其《中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變》作品中，發(fā)表了針對中國小說里是的敘事轉(zhuǎn)變，以西方敘事學(xué)為框架進(jìn)行探討。陳先生研究的重點(diǎn)對象是魯迅小說作品的敘事模式。顯然，陳平原先生也是對西方的敘事學(xué)理論進(jìn)行改造的一員。我們將陳平原先生分析的敘事模式與西方敘事模式相比，西方學(xué)士認(rèn)為的小說模式是一種決定著民族、歷史并且永遠(yuǎn)處于一個靜態(tài)不變的模式，而陳先生所說的敘事模式則正好相反，他認(rèn)為要理解成變動的一個小說體系，是伴隨著小說的發(fā)展而變化的模式。從研究方面來看，西方敘事學(xué)家的研究是對文藝學(xué)作出靜態(tài)、本質(zhì)的把握，而陳平原先生理解的則是對小說的動態(tài)歷史描述。

三 結(jié)束語

意象是中國小說的首創(chuàng)小說模式，對于每一個具有獨(dú)創(chuàng)性文學(xué)家或思想家來說，總有自己所習(xí)慣的并且不自覺使用的意象，這是這些觀念的產(chǎn)生，凝聚起了獨(dú)特的世界。魯迅先生就是具有這些特征的中國新時期文學(xué)家，他所運(yùn)用的意象，不僅充分反映著當(dāng)時的社會背景，更成為一代代后人的啟示。因此，在研究魯迅先生敘事意象方面，仍然需要我們不斷去研究、探索。

參考文獻(xiàn)

[1]羅鋼.敘事學(xué)導(dǎo)論[M].昆明：云南人民出版社，1994：22

[2]王富仁.中國反封建思想革命的一面鏡子——《吶喊》《彷徨》綜論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1986

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕