十七年小說中間敘事中的喜劇化人物

【摘 要】十七年小說中的中間人物的“戲份”不多，而且在革命浪漫主義精神的感召下，創(chuàng)作者甚至給予他們戲曲丑角的喜劇性個性色彩，使他們在思想、行為、性格、語言等淺層次充滿了可笑性與滑稽性，但在深層次卻恢復(fù)了意識形態(tài)話語壓抑下的活生生的個體的真實性和豐富性。

【關(guān)鍵詞】中間敘事 喜劇化 物質(zhì)話語 愛情修辭 十七年小說

【中圖分類號】I207.4 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）13-0082-01

奉行“為政治服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)”的創(chuàng)作圭臬，十七年小說在意識形態(tài)話語的指導(dǎo)下，用老百姓喜聞樂見的形式，塑造了一系列形象高大、獻身于革命事業(yè)的主流英雄人物，并通過他們的成長與行動表現(xiàn)了新中國從誕生到成長初期不可遏制的旺盛的生命力和終將實現(xiàn)共產(chǎn)主義的美好前景。為了凸顯英雄人物的苦難成長和高尚品質(zhì)，創(chuàng)造一系列非正面人物來進行襯托，是一種非常傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作手法。只是特定的政治語境使十七年小說中的正反二元對立的敘事更為極端化和模式化，然而“敘述手法看似相當‘幼稚’甚至頗為‘簡單’的五六十年代革命審美文本，事實上存在著相當‘復(fù)雜’的敘述機制”。十七年小說“在遵循既定敘事成規(guī)的同時也在努力彰顯其藝術(shù)主體性和藝術(shù)自覺”。而這種藝術(shù)的主體性和自覺性得以表現(xiàn)的重要途徑就是“中間人物”的塑造。

“中間人物”的提法始于1962年8月邵荃麟在大連“農(nóng)村題材短篇小說創(chuàng)作座談會”上的講話，指區(qū)別于“英雄人物”和“落后人物”的占大多數(shù)的“中間狀態(tài)的人物”，并自此引發(fā)了關(guān)于“中間人物論”和“現(xiàn)實主義深化論”的批判，也使“中間人物”成為當代中國文學(xué)語境中，一個經(jīng)歷“肯定——否定——否定之否定”的復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象。時至今日，當我們重新將這一文學(xué)族類放到新的學(xué)術(shù)思維框架中去審視和探討，會發(fā)現(xiàn)“中間人物”反映了當時有見識的作家對社會生活的一種主觀解讀和客觀認識。

一 對“反物質(zhì)”話語的消解

盡管中國革命是以實行土地革命，從而獲得貧苦大眾的支持而取得戰(zhàn)爭的勝利，但在肯定物質(zhì)決定意識、物質(zhì)第一位的唯物論的同時，主流政治話語又在不斷樹立“脫離低級趣味”，拒絕物質(zhì)誘惑的精神典范，暗示追求物質(zhì)就可能走向革命的對立面，“可能有這樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號；但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的襲擊，他們在糖彈面前要打敗仗。我們必須預(yù)防這種情況。”“反物質(zhì)”話語輕而易舉地遮蔽了老百姓的物質(zhì)困境，對物質(zhì)眷戀和追求的人物，就成了“中不溜秋”的落后分子。如《山鄉(xiāng)巨變》中的亭面糊，《三年早知道》中的趙滿囤，《賴大嫂》里的賴大嫂……守舊與革新、善良與愚昧、自私與淳樸等矛盾交織的思想狀態(tài)使他們既有否定性因素，又有可改造的空間，作者既不用一味拔高，也不用徹底否定，反而不自覺地重拾了幽默諷刺的喜劇藝術(shù)手法，在善意的反諷與嘲笑中完成了對人物的刻畫，這些落后的人物群體的思想深處寄托著民間老百姓生存的本質(zhì)、存在的核心，以活躍、詼諧的形象沖淡了文本的教化色彩，對英雄人物的嚴肅形象和權(quán)威言行抱以調(diào)笑式的回應(yīng)，形成對政治話語的一種潛在解構(gòu)，以至于引起后來的批判與爭論。

二 對革命戰(zhàn)爭嚴肅性的消解

因為“中間人物”這一討論最初源于梁三老漢、亭面糊等這樣一些小農(nóng)意識較重的底層農(nóng)民，因此籠罩在這一范疇內(nèi)獲得較多關(guān)注的主要是一些對革命積極性不高、私心較重的、不好也不壞的帶有國民劣根性的人物，但是如果將“中間人物”作為一種敘事風格，一種人物塑造策略，我們會發(fā)現(xiàn)在物質(zhì)話語之外，在革命斗爭之中也存在著他們的身影，如《暴風驟雨》中的“屯溜子”李毛驢、《山鄉(xiāng)巨變》中“竹腦殼、頭腦簡單、易受挑唆、外強中干”的符癩子，《紅旗譜》中當著一群婦女小孩脫褲子的劉二卯，《烈火金剛》中“有七十二個心眼兒，九十六個轉(zhuǎn)軸兒”的謝老轉(zhuǎn)。作為配角，他們出場的情節(jié)并不多，但是滑稽、幽默、搞笑、諷刺的個性特征卻非常鮮明。

三 對政治化愛情的消解

在政治話語中，愛情也是帶有階級性的。不同階級之間不可能也不允許有愛情的存在，即便初有端倪，也會因為革命信仰的不同而分道揚鑣，能走到一起的男人與女人只能是革命伴侶，感情發(fā)展也是革命事業(yè)的需要。革命英雄以超欲望化、超情感化的態(tài)度拒絕著階級敵人拋過來的情色誘惑，收獲著革命戰(zhàn)友最純粹、最純潔的“革命情誼”，戀愛話語完全淹沒在政治話語之中，但是并沒有消失，而是借著“三角戀愛模式”中那個暗戀女主角而跌得鼻青臉腫的搞笑的第三者的角色存在著，優(yōu)柔寡斷的馬有翼苦苦地戀著范靈芝，劉眉愛戀秀葦?shù)呐e動被作者刻畫得丑陋而滑稽等。在情與色被嚴重遮蔽的無性化的年代，這些被諷刺和嘲笑的不自量力的小人物，反而表露了幾分感情追求上的真切與人性。

總之，“中間人物”只是十七年小說中著筆不多的一群人，但是卻更真實地體現(xiàn)了革命斗爭話語遮蔽下的民間生活、人性本真?！爸虚g人物”的創(chuàng)作是一種與“文化生態(tài)”共振的寫作現(xiàn)象，一種特殊的歷史語境下“人學(xué)”的話語策略，以隱諱的形態(tài)彰顯著文學(xué)創(chuàng)作的張力。

參考文獻

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[2]程文超、郭冰茹主編.中國當代小說敘事演變史[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2006：3

〔責任編輯：龐遠燕〕