談馬爾庫塞的單向度理論

【摘 要】馬爾庫塞在其作品《單向度的人——發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究》中對(duì)發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)展開了激烈的批判，他利用單向度理論對(duì)發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的弊病進(jìn)行了猛烈的攻擊。他認(rèn)為，虛假的繁榮都掩蓋不了他們的剝削本質(zhì)。人們雖然創(chuàng)造了一切，但并未成為所創(chuàng)造的世界的主人，而是在強(qiáng)大的物質(zhì)社會(huì)中迷失了自己。

【關(guān)鍵詞】馬爾庫塞 單向度 科技異化 社會(huì)批判

【中圖分類號(hào)】B516 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）13-0036-01

一 單向度理論的社會(huì)背景與理論淵源

馬爾庫塞是法蘭克福學(xué)派的代表人物之一。他曾流亡美國，見證了這個(gè)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)方面都發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)的發(fā)展?！岸?zhàn)”后，資本主義世界迎來了新的發(fā)展期，科技帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，政治文化也有了相應(yīng)的變動(dòng)，馬爾庫塞經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，在他的人生中，既看到了科技的進(jìn)步給人類帶來的物質(zhì)幸福，也看到了它所帶來的災(zāi)難。他于1964年創(chuàng)作出自己的代表作《單向度的人——發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究》，認(rèn)為人們已經(jīng)放棄對(duì)于另一種生活的追求，全身心地在新科技的“統(tǒng)治”下安逸地止步不前。

馬爾庫塞的單向度理論不是憑空出現(xiàn)的，他汲取了許多理論觀點(diǎn)，結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)歷，才得出這一理論。他曾深入分析過現(xiàn)代精神分析心理學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德的《精神分析引論》，加上當(dāng)時(shí)“物質(zhì)繁榮、精神痛苦”的社會(huì)境況非常普遍，馬爾庫塞隨之開始對(duì)這種精神分析學(xué)展開研究。馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》公布后，馬爾庫塞立即認(rèn)識(shí)到這篇手稿的重要性，他將馬克思的異化理論和早前研究的精神分析學(xué)結(jié)合，完善了馬克思對(duì)于工人階級(jí)中出現(xiàn)的異化等諸多問題，將其擴(kuò)展到生存在工業(yè)社會(huì)中的人類，指出人的受奴役地位并未隨物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)而有所改變。

二 單向度理論主要內(nèi)容及其體現(xiàn)

首先，發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)成功地壓制了反對(duì)派和反對(duì)意見，壓制了人內(nèi)心中的否定性、批判性和超越性，從而使社會(huì)成了單向度的社會(huì)，使生活于其中的人成了單向度的人。這也是人類本身的一種奴性在作祟。在人類的發(fā)展歷史中，出現(xiàn)了不同的朝代國家，但無一例外都會(huì)擁有一個(gè)統(tǒng)治階層，人們需要一個(gè)“能人”來告訴自己該怎樣去做，怎樣做會(huì)帶來怎樣的后果。也許有思想的人有很多，但是大部分民眾由于受教育程度和生存環(huán)境的問題，還是希望被告知該如何去做，會(huì)得到什么利益和損失，而不是不斷思考為什么。于是，發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)就扮演了類似領(lǐng)導(dǎo)者的一個(gè)角色，它給大家呈現(xiàn)出了一種繁華的景象，吶喊著大家做機(jī)器的主人，來操控機(jī)器和科技改變我們的生活，但實(shí)質(zhì)上怎么改變，改變至何種方向，都是定好了的，如果你否定了，那么你就得不到想要的物質(zhì)生活資料，所以長期下來，它就悄無聲息地壓制了人們不同的意見，壓制了人們對(duì)現(xiàn)狀的否定和批判。

其次，單向度理論在生活領(lǐng)域表現(xiàn)為人的生活方式的同化。工業(yè)社會(huì)下的物質(zhì)豐富使原本困難的中下階層的生活得到大幅改善，這突如其來的財(cái)富遠(yuǎn)超過了當(dāng)時(shí)精神文明能承載的速度，于是便產(chǎn)生了物質(zhì)豐富精神卻麻木不仁的社會(huì)現(xiàn)象。馬爾庫塞認(rèn)為這是工業(yè)社會(huì)控制人的精神的一個(gè)重要手段——人類依賴著想象中美好的物質(zhì)溫床，做著“自由”的美夢，卻不知道自己已經(jīng)被金錢所禁錮。人類這個(gè)概念，代表的大多是普通的勞動(dòng)者，哲學(xué)家思想家是少數(shù)，那么就有了生存和生活的區(qū)分。畢竟，生存和生活是兩個(gè)概念，哲學(xué)誕生于驚異繁榮與閑暇，普通的百姓沒有那種用于發(fā)現(xiàn)的閑暇，他們需要的是生存，需要物質(zhì)生活資料。對(duì)于生存的追求達(dá)到一定的階層后，人們才會(huì)向“生活”層面進(jìn)發(fā)，如果連生存的條件都沒達(dá)到，那么就更不會(huì)思考什么是自由了。所以，這些工業(yè)社會(huì)的技術(shù)理性異化，均是在給勞動(dòng)者提供了生存資料后，進(jìn)一步利用人們對(duì)于物質(zhì)的依賴，用富足自由的名義來控制人們的生活。人們認(rèn)為是自愿接受的，但實(shí)則是被規(guī)定好的?，F(xiàn)代社會(huì)的超市就是個(gè)很好的例子：你以為是你在選擇商品？其實(shí)顧客買什么，商家都算計(jì)好了。

三 單向度理論在現(xiàn)代社會(huì)的意義

馬爾庫塞對(duì)資本主義工業(yè)社會(huì)研究的批判驚醒了世人，使人開始認(rèn)真思考在這個(gè)物欲橫流的世界中人們究竟處在什么地位，這種反思是值得借鑒的。我們要抵制“單向度性”在社會(huì)中的滋生和蔓延。這種理論讓我們在重視物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，更要注重精神文明建設(shè)，關(guān)心人們的精神發(fā)展。提醒那些陶醉于花天酒地、迷戀于拜金主義、消費(fèi)主義和享樂主義的人：物質(zhì)上的豐裕未必給人帶來幸福，人生不僅需要物質(zhì)，更需要精神和真理。

馬爾庫塞撇開社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)因素而注重從社會(huì)意識(shí)和社會(huì)心理的角度去研究社會(huì)問題，是有其片面性和烏托邦性，但同樣也為我們觀察和研究社會(huì)提供了新的視角與新的途徑，帶領(lǐng)我們從一種前所未有的角度看待這個(gè)世界。在今天這個(gè)時(shí)代，如何將自由和選擇付諸現(xiàn)實(shí)，如何使我們真正地生活在一個(gè)幸福的國度，是每個(gè)學(xué)者應(yīng)該關(guān)心和探討的問題。我們應(yīng)充分肯定馬爾庫塞對(duì)于這個(gè)世界的關(guān)心以及他做出的貢獻(xiàn)，努力地從他的理論中找到適合當(dāng)今社會(huì)的東西，努力改變我們生活的現(xiàn)狀，擺脫用自由所換回來的沉甸甸的金錢，從而認(rèn)清出路！

參考文獻(xiàn)

[1]〔美〕赫伯特·馬爾庫塞.單向度的人：發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究（劉繼譯）[M].上海：上海譯文出版社，2006

[2]〔美〕艾里?！じヂ迥?健全的社會(huì)（孫愷祥譯）[M].上海：上海譯文出版社，2011

[3]〔美〕赫伯特·馬爾庫塞.愛欲與文明（黃勇、薛民譯）[M].上海：上海譯文出版社，2005

[4]唐圓夢.馬爾庫塞的單向度理論及其當(dāng)代價(jià)值[J].南華大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（3）：39～42

〔責(zé)任編輯：高照〕